我覺得《離騷》是“楚辭”的靈魂渗鬼，詩人的精神世界刹衫，也是歷代荊楚仁人志士的內(nèi)心獨(dú)白。楚人對祖國的愛和對家鄉(xiāng)的愛是完美融合的口糕，家就是國缅阳，國就是家，這種家國情懷是從楚國先人篳路藍(lán)縷 景描，艱苦創(chuàng)業(yè)之初就刻在骨子里的底色十办，所以才有楚人的堅(jiān)韌不拔，果敢決絕超棺，不向苦難低頭向族，不為命運(yùn)妥協(xié)，用今天湖北人的話說就是“不服周”棠绘，所以才能從中原大國眼中的“南蠻”一躍成為“戰(zhàn)國七雄”件相，才有后來的楚莊王稱霸中原，大軍直搗周王畿氧苍，兵臨城下的“楚王問鼎”夜矗。楚國八百年，并國無數(shù)让虐，擴(kuò)土千里“縱合則楚王紊撕，橫成則秦帝”，直到戰(zhàn)國末期赡突，楚國仍然是抗秦的主力对扶，憑借著自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力同秦國對峙多年，即使最后被秦國所滅麸俘，但不甘心亡國的楚人面對大勢所趨的命運(yùn)抗?fàn)幍搅俗詈蟊缁瑓群俺隽藲v史的最強(qiáng)音：“楚雖三戶，亡秦必楚”从媚。楚人內(nèi)心深處濃厚的家國情結(jié)總能讓血液里噴薄出狂熱的躁動(dòng)和不安逞泄，干出驚天地 泣鬼神的大事。于是拜效，在楚人陳勝吳廣的帶領(lǐng)下喷众，勞動(dòng)人民第一次登上了歷史的舞臺(tái)，“王侯將相紧憾，寧有種乎到千！”這是大聲向世人宣告“人民要當(dāng)家作主！”正是在強(qiáng)烈的家國情懷的驅(qū)使下才有這種敢為人先赴穗，敢為天下下的個(gè)人英雄主義行為：推翻了中國第一個(gè)封建王朝憔四。清末膀息，面對列強(qiáng)侵略，滿目瘡痍的中國了赵，一個(gè)新軍軍營的普通士兵—熊秉坤潜支，打響了“武昌起義”的一槍，腐敗無能的滿清統(tǒng)治在這個(gè)楚國后裔心血來潮的冷槍中如風(fēng)卷殘?jiān)瓢阃帘劳呓馐裂矗瑯邮窃趪疑来嫱鲫P(guān)頭冗酿，楚人挺身而出，反抗暴政的英雄之舉喚醒了國人的愛國熱情络断，愛國救亡運(yùn)動(dòng)開始了：中國最后一個(gè)封建王朝被推翻了裁替！
楚人的圖騰是鳳;祝融是火神，“其精為鳥貌笨，離為鸞”弱判。楚人便崇火、尚東躁绸、尚日;祝融的“自Ｑ”即“巫”的意思臣嚣，因此楚人信鬼尚巫净刮。那時(shí)候，楚國巫風(fēng)彌漫硅则。隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)淹父，圍繞先祖祝融，楚人形成了獨(dú)具特色的浪漫文化氣質(zhì)怎虫，這種極致的浪漫主義催生出了楚人獨(dú)特的個(gè)性：爭自由暑认，爭獨(dú)立，寧死不屈大审！在楚地興起過程中蘸际，各種艱難險(xiǎn)阻，困厄苦難使楚人團(tuán)結(jié)在一起徒扶，形成了命運(yùn)共同體：國家粮彤。國家成為楚人共同守護(hù)的精神家園，為國家爭自由姜骡，為國家爭獨(dú)立导坟！這種樸實(shí)的自然情感在屈原的天才創(chuàng)作下第一次以文化的形式展現(xiàn)在世人面前，而這種文化的集大成之作《離騷》獨(dú)立于先秦文化之中圈澈，獨(dú)樹一幟惫周！不同于《詩經(jīng)》的清新淡雅，質(zhì)樸純真的兒女情長康栈，《離騷》通篇充滿了熾烈的愛國熱情递递，愛祖國愛人民始終是貫穿全文的主題喷橙。開篇“日月忽其不淹兮，春與秋其代序登舞。惟草木之零落兮重慢，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮逊躁，何不改乎此度似踱？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路稽煤！”首先就表明了詩人的遠(yuǎn)大志向：報(bào)效祖國核芽；而“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱酵熙≡颍”
“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替匾二。既替余以蕙纕兮哮独，又申之以攬茝。亦余心之所善兮察藐，雖九死其猶未悔皮璧。”廖廖幾句就飽含了詩人對祖國對同胞深沉的愛分飞，并甘愿為此奮斗一生悴务，九死無悔。最催人淚下譬猫，感人至深的莫過于“路曼曼其修遠(yuǎn)兮讯檐，吾將上下而求索∪痉”别洪，詩人似乎預(yù)測到了自己的悲劇命運(yùn)，從而勸勉后世：楚國復(fù)興全靠諸位了柳刮！這與孫先生的遺言：革命尚未成功挖垛，同志仍需努力！何其相似诚亚。
末句“國無人莫我知兮晕换，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮站宗，吾將從彭咸之所居闸准！”使詩人的形象瞬間定格，每每讀到這里我仿佛看到了詩人孤獨(dú)落寞的背影漸行漸遠(yuǎn)梢灭，最終消逝在歷史的長河里夷家，走進(jìn)每一個(gè)中國人的內(nèi)心蒸其。
