唐代佛教，是指從唐高祖武德元年(618)到哀帝天祐四年（907）二百八十九年間李唐一代的佛教而言悯恍。這一時期库糠，也正是自六祖慧能（638-713）之后，禪宗之風日益光大之際涮毫，禪門高俊人才輩出瞬欧，宗門林立。禪宗罢防，主張修習禪定艘虎，也稱“佛心宗”，主張教外別傳（如來言教以外的特別傳授咒吐。）野建，以心悟道。菩提達摩傳入中國后渤滞，再傳給慧可贬墩、僧璨、道信妄呕，至五祖弘忍陶舞，分為南宗惠能，北宗神秀绪励，時稱“南能北秀”肿孵。
惠能指出唠粥，佛性人人皆有，創(chuàng)頓悟成佛之學停做，一方面使繁瑣的佛教簡易化晤愧，一方面也使從印度傳入的佛教中國化。因此蛉腌，他被視為禪宗的真正創(chuàng)始人官份。我們現(xiàn)在所說的禪宗，主要是指尊惠能為宗南禪宗烙丛。
慧能著名的弟子有南岳懷讓舅巷、青原行思、荷澤神會河咽、南陽慧忠钠右、永嘉玄覺，形成禪宗的主流忘蟹，其中以南岳懷讓飒房、青原行思兩家弘傳最盛。南岳下數(shù)傳形成溈仰媚值、臨濟兩宗狠毯；青原下數(shù)傳分為曹洞、云門杂腰、法眼三宗垃你；世稱“五家”。其中臨濟曹洞兩宗流傳時間最長喂很。臨濟宗在宋代形成黃龍惜颇、楊岐兩派，合稱“五家七宗”少辣。
禪宗具有簡潔之美凌摄。修習禪宗者必須要有上根利器，也就是超高的智慧和覺悟漓帅。石頭希遷說锨亏，你能悟得就悟得，悟不得就悟不得忙干，自去尋別處去器予。可謂不留情面捐迫，門縫孤峻乾翔。石頭禪師師承沉默寡言的青原行思，高冷之風一門獨傳，難怪另一支的馬祖道一要說他“石頭路滑”了反浓。
盛世之朝尚玄崇道萌丈、往來于禪門習禪者眾多，而禪宗江湖的兩位老大哥雷则，一位是師承南岳懷讓的馬祖道一辆雾，一位就是石頭希遷了。論起輩分來他們是師兄弟關系月劈，江湖上傳言：江西主大寂（馬祖）度迂，湖南主石頭，往來憧 憧艺栈，不見二大師為無知矣英岭。可見兩位大師的地位如何高崇湿右。它也真實地反映了當時以馬祖、石頭為代表的南宗禪的興盛罚勾。
雖然如此毅人，禪宗的教法是“意外之教”，是可以挑戰(zhàn)權威的教法尖殃。我們經(jīng)痴奢海看到禪宗公案里，徒弟要與師父進行對話送丰，這些對話暗藏玄機和鋒機缔俄，師父沒有“得道”的智慧是罩不住的。
鄧隱峰禪師是馬祖道一門下的弟子器躏，一天俐载，向師父請辭，馬祖道一問:“你想到什么地方去登失？”鄧隱峰說:“我想到石頭希遷禪師那里去遏佣。”馬祖說:“‘石頭路滑’揽浙，小心摔倒白瓷簟！”鄧隱峰說:“我隨身帶著拄杖（錫杖）馅巷，任憑路滑也摔不倒我膛虫，何況見他后隨機應變，逢場作戲而已钓猬∩缘叮”就這樣，他便上路了逗噩。
剛到石頭希遷禪師那里時掉丽，他便繞著禪床轉(zhuǎn)了一周跌榔，嚯朗朗振得錫杖聲響，問道:“你的禪道宗旨是什么捶障？”石頭希遷禪師仰天長嘆:“蒼天哪僧须，蒼天！”鄧隱峰站在那里项炼，無言以對担平。于是回去把情況向馬祖道一大師講了一遍。馬祖道一大師說: “你還回去锭部，如果他再喊‘蒼天’暂论，你就‘噓’他兩聲，看他如何應對拌禾∪√ィ”
鄧隱峰接著又返回石頭希遷禪師那里，仍然依照先前那樣問他“是何宗旨”湃窍。石頭希遷禪師卻先“噓噓”兩聲作答闻蛀。鄧隱峰又無語而歸。
經(jīng)過這兩次“滑倒”的教訓您市，鄧隱峰開始虛心參習觉痛，經(jīng)常來往于石頭和馬祖之間，在兩位大師的引導開示下茵休，最終“于馬大師言下契會(開悟)”（《景德傳燈錄》）薪棒。開悟后的鄧隱峰俊烈的禪風中帶著幽默智慧。
禪師傳授禪法除正面宣示外榕莺，經(jīng)常采取反詰俐芯、否定、暗示和比喻等方式帽撑。禪師為了截斷弟子對某一問題的執(zhí)著或迷誤泼各，可以所答非所問，也可以不回答亏拉，甚至示之以某種動作扣蜻，乃至語默并用，棒喝交馳及塘。
有一天藥山惟儼在看佛經(jīng)莽使，弟子問："和尚尋常不許人看經(jīng)，為什么卻自看笙僚？"他回答："我只圖遮眼芳肌。"，弟子問是否可以學他也看經(jīng)？惟儼則說："若是汝亿笤，牛皮也須看透翎迁。"，意思是怕弟子無有休止地讀下去而忘記識心見性的本旨净薛。
又有一日閑坐汪榔，有僧問惟儼禪師："兀兀地思量什么？"他回答："思量個不思量底肃拜。"問："不思量底如何思量痴腌？"答："非思量。"燃领，意思是思量是為了不思量士聪，為了不思量可以不思量。
因為禪宗發(fā)展至后來并不強調(diào)禪定猛蔽、學習經(jīng)論剥悟，缺少心形合一的修煉，這樣智慧的回答方式成為后來者依樣畫葫蘆的“口頭禪”曼库。
而禪宗教法最特殊也最嚇人的要數(shù)師承青原行思—石頭希遷—天皇道悟一脈的德山棒喝和師承南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷海的臨濟宗懦胞。因為馬祖道一和石頭希遷經(jīng)常互相介紹門人弟子到對方門下學習凉泄，所以德山棒和臨濟喝有異曲同工之處——都能夠起到“止”的作用，止住思維蚯根，當下即悟后众。
臨濟宗者，青天轟霹靂颅拦，陸地起波濤蒂誉。黃辟希運繼承了馬祖道一的大機大用。希運自謂他的禪學思想前無古人距帅、后無來者右锨。唐宣宗尊其為空前絕后的高僧。后來臨濟義玄繼承他的法脈開創(chuàng)臨濟宗碌秸。
希運不主張讀佛經(jīng)绍移，而主張讀“公案”(即禪祖行止記述及語錄)；不主張苦苦修行讥电，而注重頓悟蹂窖。他接引信徒的方式單刀直入，機鋒峻烈恩敌，常以手啟或警句使人悟省瞬测。凡是向希運問法的人，入門之前必遭當頭一棒，能對棒擊領悟者月趟，方納為弟子灯蝴。義玄曾三度向希運求問禪義，三度被希運當頭棒打孝宗，只得離開黃檗穷躁。經(jīng)大愚禪師指點，義玄得省悟碳褒，又重返黃檗折砸，終得師從希運。并開創(chuàng)臨濟宗一脈沙峻。義玄在臨濟院接引僧徒睦授，也襲用希運“當頭一棒”的接引法，同時伴之一聲大喝摔寨，后世故又有“當頭棒喝”之語去枷。在北宋初期，云門宗的法嗣頗為興旺是复，而臨濟一家與之相比要顯得門庭冷落删顶，這與臨濟宗的教風峻烈、不落人情有很大的關系淑廊。
