? 6.感而遂通
? ? 黃帝內(nèi)針在理法方針上的同氣相求已如前述,可以說最后我們的針要落在何處?千落萬落,就要落在同氣上滴某。落在同氣,才能相求,才能相應(yīng),才會效如桴鼓钮热。因為中醫(yī)除了講經(jīng)還要識絡(luò),經(jīng)為主干,絡(luò)為網(wǎng)輔话原。或曰經(jīng)為經(jīng),絡(luò)為緯,共同經(jīng)營臟腑內(nèi)外芯咧、四肢百骸奏赘。針法上有一句流傳很廣的口訣,大意是“寧可失穴,不可失經(jīng)”,而在黃帝內(nèi)針的體系里,我們需要改一改:穴可失,經(jīng)可離,同氣不能丟!如果同氣不失,即便離經(jīng)離穴,它亦在經(jīng)在穴;若是同氣丟失,即便在經(jīng)在穴,亦如離經(jīng)離穴一般。
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除了同氣相求,我們還需注意另一個問題,就是不同氣的問題,異氣的問題幕屹。異氣之間的作用是怎樣的呢?比如天與地蓝丙、男與女,歸結(jié)起來就是陰與陽级遭。
? ? 《周易·系辭傳》對此作了這樣的描述:“天地氤氳,萬物化醇;男女媾精,萬物化生∶斐荆”也即用了“氤氳”和“媾精”來描繪異氣之間的相互作用挫鸽。氤氳與媾精對于今天的人來說,不是那么直白,我們用《周易》咸卦彖辭的一段話,也許大家就清楚了。彖曰:“咸,感也鸥跟。柔上而剛下,二氣感應(yīng)以相與,止而悅丢郊。男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平医咨。觀其所感,而天地萬物之情可見矣枫匾。”由彖辭的這段文字,我們看到異氣之間的相互作用是通過“感”來實現(xiàn)的拟淮。而這段文字更是告訴了我們感情之所由來干茉。為什么說世界上最勉強(qiáng)不得的就是“感情”呢?因為情必由感而發(fā),由感乃能生情。
? ? 感在《周易》是很關(guān)鍵的一個問題,“易”的造字有一種說法,即日月為易,即上為日下為月,日月即陰陽,故而《莊子洧“易以道陰陽”之說很泊。日月以上下論, 則為易;以左右論,則為明角虫。是否可以說,易這門學(xué)問就是借助陰陽來明了天下呢?這實在是很值得參究的問題。那么,如何能夠以易這門學(xué)問或者借助陰陽的方便來明了天下呢?在孔子《系辭傳》對易的另一個精辟的定義中,似乎對此作了回答:“易,無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故委造〈炼欤”由此我們看到,至少在孔子眼里,這是通過“感”來實現(xiàn)的。
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二氣,或者天地,或者日月,或者男女,或者天下,切的一切,只有通過“感”才能相與,才能萬物化醇才能萬物化生,才能明白通達(dá)昏兆。中國文化很多含義甚深的詞語,都是由感而生,比如感恩,比如感動,比如感化,比如感情,比如感知,比如感覺,比如感通,比如感悟!而《周易》下經(jīng)開首的第一卦咸卦,就是專門討論感的卦象枫虏。
? ? 劉力紅博士是前年冬天開始跟我學(xué)針,學(xué)針后不久,他便將針道的口訣用之于導(dǎo)引,并由此體悟出甚深的導(dǎo)引要領(lǐng)。對此,我是十分地贊許,并且認(rèn)定他所談及的導(dǎo)引才是《內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)引|的心法所在爬虱。漢以后談導(dǎo)引,尤其是馬王堆三號漢墓出土的《導(dǎo)引圖》,以肢體的動作與呼吸相配合,只能算是外導(dǎo)引模软。
? ? 劉力紅博土去年以來,在很多場合介紹他的導(dǎo)引心得,我認(rèn)為這個導(dǎo)引應(yīng)屬于內(nèi)導(dǎo)引的范疇,是更接近于《內(nèi)經(jīng)》的導(dǎo)引∫剩《內(nèi)經(jīng)》的導(dǎo)引為五術(shù)之一,前面介紹五術(shù)的時候曾提到過,它出自《素問》的第十二篇“異法方宣論”中燃异。原文:“中央者,其地平以濕,天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞,故其病多痿厥寒熱继蜡。其治宜導(dǎo)引按鞒,故導(dǎo)引按驕者,亦從中央出也回俐。”從字面上看,東南西北中,五方五位各出一術(shù),只是界別的差異,但是,我們仔細(xì)思量,導(dǎo)引這一術(shù)卻有它根本的不同稀并。砭石仅颇、毒藥也好,九針、灸焫也罷,這些都必須取自身外,是外來附加到身體的一種作用碘举⊥撸或者說是必須通過外來途徑才能產(chǎn)生的作用和治療。但是,導(dǎo)引卻不同,它是完全在自身上發(fā)生的,它不需要通過外來的途徑引颈。因此,從自我養(yǎng)療,從自主健康的角度,五術(shù)中唯一能實現(xiàn)這一目的的,只有導(dǎo)引一術(shù)耕皮。所以,導(dǎo)引從中央出,就不僅僅是因為中央食雜而不勞,易患痿厥寒熱的問題了境蜕。它更深的意義在于,通過感而實現(xiàn)機(jī)體陰陽的自和,通過感而促進(jìn)自身陰陽的互生、互化凌停、互通粱年、互用,從而達(dá)成上以養(yǎng)心、中以養(yǎng)身罚拟、下以療疾,三醫(yī)和合的境界台诗。
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導(dǎo)從心入,所以必須透過感來實現(xiàn)。引的造字很有意思,左為弓,弓之用乃射,射左身右寸,寸者心也赐俗。所以,射有什么意思呢?射講的是身與心!引之左為身心,引之右這一“”是什么呢?是貫通!因此, 實際上導(dǎo)引就是透過感來實現(xiàn)身心的貫通,身心能夠貫通,自然就形與神俱了拉队。導(dǎo)引從中央出,那么,感從何處入呢?亦是從中央入,從任脈所在的這個前正中人。從此處入,而后透過感來從陰引陽,從陽引陰阻逮。實在地講,感的過程也就是陰陽相引的過程,為什么能引出和?引出生?引出化?引出通?引出萬般的作用?更實在地說,是因為逶過感引出了“中”!
? ? 我在這里可以告訴大家,導(dǎo)引是黃帝內(nèi)針的入門,我們不能稀里糊涂地學(xué)習(xí)這門針法,雖然這也會有作用粱快。但是,若想深入它,進(jìn)而真實體會它的神奇之處,那就必須進(jìn)入導(dǎo)引,必須去切身感受這個從陰引陽、從陽引陰的過程夺鲜。如此我們方能領(lǐng)會為什么要陰病治陽陽病治陰皆尔、以右治左以左治右呐舔、以上取下以下取上币励。
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