據說海子去世的時候娇斩，隨身帶了4本書，其中一本叫《瓦爾登湖》穴翩，這本書是19世紀美國作家梭羅的一部文學名作犬第。1845年，他在康科德附近的瓦爾登湖畔隱居兩年芒帕，自耕自食瓶殃，體驗簡樸和接近自然的生活，他把大量的時間用來觀察自然副签、體察內心遥椿。幾年之后，他把自己的這段隱士經歷寫成了一本書淆储，這就是后來被稱為非虛構寫作經典的《瓦爾登湖》冠场。
這本書里面有這么一句發(fā)人驚醒的話：
絕大多數的人，正在沉默的絕望中度過一生本砰。
沉默的絕望碴裙，這是多么恰當的形容，想一想，你我所擁有的種種消極的情緒——焦慮舔株，不安莺琳，抑郁等等，其實都可以被稱為“沉默的絕望”载慈。在物質生活越來越豐富的今天惭等，消費為王的年代，城市里面的房價像云霄飛車越飛越高办铡，馬路上的車也越來越多越擠辞做，小區(qū)內的道路上更是塞滿了車輛，電視上寡具、馬路上秤茅、電臺里、網絡上童叠、電梯間和手機上到處都是鼓勵人們去消費的廣告框喳。時光在飛逝，這個世界在高速運轉厦坛，生生不息五垮，金錢永不眠，這種物質欲望的狂歡永遠不會落幕粪般。然而，當一切喧囂都塵埃落定污桦，我們害怕一個人獨處——因為獨處的時候亩歹，我們的內心就感覺不安，一種焦躁的不安凡橱，正如微信的啟動頁面小作，一個人在夜晚獨自面對著眼前璀璨的星球，眼前一面繁華稼钩，內心卻無比荒涼顾稀。此時此刻，才發(fā)現內心有那么一點點空虛坝撑，原來物質和欲望是永遠填不滿內心的静秆，才發(fā)現自己內心原來充滿著對未來生活的焦慮。
我們焦慮：
什么時候賺錢的速度能夠超過房價的漲幅巡李？
為什么別人升職了抚笔，我卻還在原地踏步呢？
為什么別人都買了兩套房侨拦，我還在苦苦的還第一套房的房貸殊橙？
人生的這些問題，時不時的困擾著我們，讓我們無法安靜的聆聽自己膨蛮。無數的勵志書籍叠纹，和無數這個社會所定義的“成功人士”，都毫無例外地鼓勵我們：追隨自己內心的聲音敞葛，勇敢的去追求自己的理想誉察，勇敢的邁出第一步。
有些人制肮，邁出了第一步冒窍，跨過了重重的坎，登上了人生的一個頂峰豺鼻，又回頭來鼓勵后面的年輕人：追隨自己內心的聲音综液，勇敢地走出自己的舒適圈。
有些人儒飒，雖然也邁出了第一步谬莹，可能也邁出了第二步，第三步……但他們沒有堅持到到達頂峰的那一刻桩了，他們選擇停在了半山腰的某個地方附帽，駐足休息，沉溺于眼前的風景井誉，而忘了山頂的風景會更美好蕉扮，會更獨特。
大部分人颗圣，可能連第一步也沒有邁出去喳钟，終其一生，不過在懊悔中度過一生在岂。
這些困惑奔则，這些迷茫，是因為我們不得不面臨這么一個問題：
如何讓自己活的更像一個人蔽午。
叔本華說：生命就是罪惡易茬，它什么都不是，向虛無轉化才是生命唯一的幸福及老。
所羅門說：世間一切抽莱，無論是智是愚，是窮是富骄恶，是喜是悲岸蜗，都是虛空。人死之后叠蝇，會帶走一切璃岳，因此是荒唐年缎。
佛說：人生就是不可避免的痛苦、衰弱铃慷、衰老和死亡单芜，應該使自己擺脫生命，了脫生命犁柜。
就像沒有一本書能夠清晰明白的定義幸福洲鸠，所謂人生該如何活也永遠沒有一個標準的答案。于是馋缅，我們開始焦慮——對未來的不安扒腕，對過去所做的事情感到悔恨。
我們焦慮的心靈狀態(tài)通過生理表現也完全傳達了出來萤悴。在焦慮的中等階段瘾腰，其表現為內心的不安、煩躁覆履，有做出不良行為的傾向蹋盆。而到了更激烈的階段，我們就會發(fā)現人感到呼吸困難硝全，正如一只狗或者一只狼那樣咬住對方的咽喉栖雾，想要置對方于死地。
事實上伟众，每一種形式的不安或者焦慮都會給我們帶來類似的結果析藕。那就是浪費我們自身的能量，完全摧毀我們內心平和的心智凳厢。
當不確定的思想账胧，進入到我們的心智時，我們審視著它数初，對它說：你好找爱，你來了梗顺。感謝你的到來泡孩，但是我想讓我自己保持美好的思想，我不想讓你進入我的心靈寺谤，就像將那些潛入家門的強盜趕出家門一樣仑鸥。
一旦我們沿著正確的道路出發(fā)，我們在人生旅途中就可以認識到無限的潛能变屁，從而更好地發(fā)揮自身的能量眼俊。
引用《瓦爾登湖》里面的一段話收尾，我想最恰當不過了：
讓我們像大自然那樣從容不迫地過上一天粟关，早早起身疮胖，輕輕地、平心靜氣的， 吃不吃早餐都行澎灸； 任憑人群來往院塞，任憑 鐘聲響起，小孩啼哭性昭，—— 決心好好過上一天拦止。
