王陽明不是蘇格拉底冤吨，他的問答不是在邏輯辯論上不斷縮小包圍圈，把對方歸攏到唯一答案上饶套。儒家不是哲學(xué)锅很，是行動(dòng)，你要心存敬意凤跑，深信不疑爆安，切實(shí)篤行，勿忘勿助仔引，自己去體會扔仓。如果站在外面評判，擺出一副“我對你的說法有疑問咖耘，看你怎么說服我”的架勢翘簇，不學(xué)也罷，浪費(fèi)時(shí)間儿倒。
【來書云：“所喻知行并進(jìn)版保，不宜分別前后，即《中庸》‘尊德性而道問學(xué)’之功交養(yǎng)互發(fā)夫否，內(nèi)外本末一以貫之之道彻犁。然工夫次第，不能無先后之差凰慈，如知食乃食汞幢，知湯乃飲，知衣乃服微谓，知路乃行森篷，未有不見是物先有是事。此亦毫厘倏忽之間豺型，非謂截然有等仲智，今日知之而明日乃行也∫霭保”
既云“交養(yǎng)互發(fā)钓辆，內(nèi)外本末一以貫之”，則知行并進(jìn)之說無復(fù)可疑矣。又云“功夫次第岩馍，不能無先后之差”碉咆，無乃自相矛盾已乎？“知食乃食”等說蛀恩，此尤明白易見疫铜。但吾子為近聞?wù)媳危圆徊於弧７蛉吮赜杏持目枪荆缓笾常持募词且馔绮觯词切兄家游嚼濉Ｊ澄吨缾海卮肟诙笾缑眨M有不待入口而已先知食味之美惡者邪竟稳？必有欲行之心，然后知路熊痴，欲行之心即是意他爸，即是行之始矣。路岐之險(xiǎn)夷果善，必待身親履歷而后知诊笤，豈有不待身親履歷而已先知路岐之險(xiǎn)夷者邪？‘知湯乃飲巾陕，知衣乃服’讨跟，以此例之，皆無可疑鄙煤。若如吾子之喻晾匠，是乃所謂‘不見是物而先有是事’者矣。吾子又謂“此亦毫厘倏忽之間馆类，非謂截然有等混聊，今日知之而明日乃行也”弹谁，是亦察之尚有未精乾巧。然就如吾子之說，則知行之為合一并進(jìn)预愤，亦自斷無可疑矣沟于。】
你來信說：“先生說講的知行并進(jìn)植康，不宜分別先后旷太，這就是《中庸》所講‘尊德性而道問學(xué)’的功夫，相互存養(yǎng)，互相發(fā)明供璧，內(nèi)外本末存崖，一以貫之之道。但是做學(xué)問睡毒，下工夫来惧，不能沒有先后差別，比如知道那是食物演顾，才去吃它供搀；知道那是湯，才去喝它钠至；知道那是衣服葛虐，才去穿它；知道那是路棉钧，才去走它屿脐；不存在沒有見到事物而先有行為的。這中間也是一瞬間的差別宪卿，并不是截然二分摄悯，不是今天知了，明天再去行愧捕∩菅保”
你既然說那是相互存養(yǎng)，互相發(fā)明次绘，內(nèi)外本末瘪阁，一以貫之之道，那么知行并進(jìn)的道理已經(jīng)無復(fù)可疑了邮偎，又說出一段“下工夫不能沒有先后差別”管跺，這不是已經(jīng)自相矛盾了嗎？你舉那個(gè)知道是食物禾进，然后才去吃它的例子豁跑，尤其明白易見，只是你被其他學(xué)說遮蔽泻云，自己不覺察而已艇拍。人必然有想吃東西的心，然后去認(rèn)識食物宠纯。這想吃東西的心便是意念卸夕，意念便是行動(dòng)的開端。至于食物是否美味婆瓜，那要吃了才知道快集，豈有食物沒有入口就先知道食物美味與否的道理贡羔？人必然要有想要前行的心，才會去找路个初，想要前行的心就是意念乖寒，就是行動(dòng)的開端。至于道路好不好走院溺，要走了才曉得宵统，豈有沒有走過，就知道路好不好走的覆获？知道是湯才喝马澈，知道是衣服才穿，也是如此類推弄息，一個(gè)道理痊班，沒什么可懷疑的。如果按你說的那樣摹量，這就是沒看見事物而先想去行動(dòng)了涤伐。你又說：“這中間也是一瞬間的差別，并不是截然二分缨称，不是今天知了凝果，明天再去行∧谰。”這是你省察還沒有精準(zhǔn)到位器净，不過就你自己說的這些話來看，知行并進(jìn)的是斷然無疑的当凡。
為什么要質(zhì)疑討論知行合一山害？因?yàn)槟銓χ泻弦粵]有知行合一，只是曉得有個(gè)知行合一的說法沿量，自己沒有體會過知行合一的能量浪慌。如果糾纏文句，王陽明的解答朴则，也可以催生出新的問題：意念是行動(dòng)的開端权纤？意念是行動(dòng)嗎？王陽明不是蘇格拉底乌妒，他的問答不是在邏輯辯論上不斷縮小包圍圈汹想，把對方歸攏到唯一答案上。辯論也不能用通信的形式芥被，辯論是通過當(dāng)面提問對話欧宜，讓對方自己回答，讓他后面的話給前面的話編織成死結(jié)和羅網(wǎng)拴魄，自投羅網(wǎng)，投進(jìn)自己的羅網(wǎng)。如果你要用你的話來說服他匹中，那是雙方爭勝夏漱，他永遠(yuǎn)也不服，永遠(yuǎn)能找到你的話頭顶捷。儒家不是哲學(xué)挂绰，是行動(dòng)，你要心存敬意服赎，深信不疑葵蒂，切實(shí)篤行，勿忘勿助重虑，自己去體會践付。如果站在外面評判，擺出一副“我對你的說法有疑問缺厉，看你怎么說服我”的架勢永高，不學(xué)也罷，浪費(fèi)時(shí)間提针。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》命爬，王陽明撰著，謝廷杰輯刊辐脖，張靖杰譯注饲宛，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》嗜价，上海古籍出版社
