志向非常高遠俯艰，但是怎么做到呢捡遍？曾國藩學做圣人的方法很簡單，就是“寫日記”竹握。
曾國藩向唐鑒請教如何自我管理画株。唐鑒告訴他，最關鍵的是每天都寫日記啦辐。這是入圣之基谓传。
首先，要把寫日記當成生活中的一件大事芹关，日記要用恭楷來寫续挟，因為這樣反映一種誠敬的心態(tài)。日記中規(guī)定的侥衬，就一定要做到庸推。
其次常侦，日記的作用是“研幾”，幾就是細節(jié)贬媒，就是抓住生活中的細節(jié)聋亡，通過每一個細節(jié)來改變自己，而不是在細節(jié)上輕輕滑過去际乘。
一個細節(jié)上滑過坡倔，整個自我管理的工程都可能垮塌，所以在寫日記時要反思一整天的活動脖含，不光是要逐一反思自己的行為罪塔，甚至要反思檢查自己大腦中轉過的每一個念頭。
曾國藩曾這樣描述倭仁的日課：“每日有日課冊养葵，一日之中一念之差征堪、一事之失、一言一默皆筆之于書关拒。書皆楷字佃蚜，三月則訂一本。自乙未年起着绊，今三十本矣谐算。”
曾國藩于是就效仿倭仁归露，從道光二十二年（1842）十月一日開始恭楷寫日記洲脂。把一天做了什么事、說了什么話剧包，都要細細地過一遍恐锦，然后反省哪件事做得不對，哪句話說得不對疆液，“痛自警醒”一铅，記載下來，深刻反省枚粘。
既然自我完善馅闽，首先當然就要抓緊時間，不能再“閑游荒業(yè)”“閑談荒功”“溺情于奕”馍迄。
從十月二日起福也，曾國藩給自己規(guī)定了以下基本學習日程：每日楷書寫日記，每日讀史十頁攀圈，每日記茶余偶談一則暴凑。這是必須完成的課程下限，除此之外赘来，他還每日讀《易》现喳，練習作文凯傲。通過記日記的方式，曾國藩提高了學習效率嗦篱。
他也通過這種方式冰单，對自己的性格、脾氣進行反省灸促。他在日記中把自己跟鄭小珊打架這件事記述了一遍诫欠，然后進行分析，這件事雖然兩個人都有毛病浴栽，但是圣人教導說荒叼，改過要從自己做起，而且改過要從速典鸡，意識到了馬上就要改被廓。
所以他撂下筆，馬上就去向鄭小珊賠罪萝玷。鄭小珊也很感動嫁乘，本來是倆人都有錯，結果曾國藩主動道歉间护，于是兩個人把酒言歡亦渗，盡釋前嫌挖诸。
對于自己最愛犯的“言不由衷”“虛偽”“浮夸”汁尺，他在日記中也是高度警惕。他反省道：“予此病甚深多律〕胀唬孔子之所謂巧令，孟子之所謂狼荞，其我之謂乎辽装？……試思此求悅于人之念，君子乎相味？女子小人乎拾积？”也就是說，動不動就隨口夸人丰涉，這正是孔子所說的“巧令”拓巧，是小人行徑。
曾國藩反思一死，評論人夸獎人要慎重肛度，這樣人家才會拿自己的話當回事⊥洞龋“我誠能言必忠信承耿，不欺人冠骄，不妄語，積久人自知之加袋。不贊凛辣，人亦不怪。茍有試而譽人职烧，人且引以為重蟀给。若日日譽人，人必不重我言矣阳堕！欺人自欺跋理，滅忠信，喪廉恥恬总，皆在于此前普，切戒切戒！”
經(jīng)過不斷的失敗壹堰，曾國藩領悟到拭卿，這些性格深處的缺陷，并不像戒除一項單純的嗜好贱纠，或者割去一個良性腫瘤那么簡單峻厚。
性格弱點是深植于人的本性之中的。它是多年形成的谆焊，與人的其他部分血肉交融成一個整體惠桃，并非可以用解剖刀單獨挑出來割掉的∠绞裕“學做圣人”是終生的事業(yè)。許多根深蒂固的缺點罐孝、毛病呐馆，通過一時半會兒的“猛火煮”，不會徹底改掉莲兢，只有用一生的時間去“慢火溫”汹来，才有可能慢慢化解。
因此改艇，在修身起始階段收班，重要的是猛。在進行階段遣耍，更重要的是韌闺阱。在自我完善的過程中，一個人肯定會經(jīng)受無數(shù)次的反復舵变、失敗酣溃、挫折甚至倒退瘦穆。關鍵是不能放棄。
因此赊豌，曾國藩一生最推崇的品質就是“有恒”扛或。曾國藩一生不斷強調恒之重要性，他說：“有恒為作圣之基碘饼∥跬茫”
