原文
惠子謂莊子曰：“吾有大樹剩晴，人謂之樗（chū）。其大本擁腫而不中繩墨侵状，其小枝卷曲而不中規(guī)矩赞弥。立之涂，匠者不顧趣兄。今子之言嗤攻，大而無用，眾所同去也诽俯。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌（shēng）乎承粤？卑身而伏暴区，以候敖者；東西跳梁辛臊，不避高下仙粱；中于機(jī)辟（bì），死于罔罟（gǔ）彻舰。今夫斄（lí）牛伐割，其大若垂天之云。此能為大矣刃唤，而不能執(zhí)鼠隔心。今子有大樹，患其無用尚胞，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)硬霍，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)笼裳，逍遙乎寢臥其下唯卖。不夭斤斧，物無害者躬柬，無所可用拜轨，安所困苦哉！”
譯文
惠子對(duì)莊子說：“我有一顆大樹允青，人們稱他為樗橄碾。它的樹干臃腫而不合于繩墨；它的樹枝卷曲而不合于規(guī)矩。就是把它種在路旁堪嫂，木匠也不屑一顧≠梭铮現(xiàn)在你所說的話，內(nèi)容廣博而毫無用處皆串，大家都會(huì)棄之不顧的淹办。”
莊子說：“你難道沒有看過夜貓與黃鼠狼嗎恶复？它們彎曲身子埋伏起來怜森，等著要抓出游的小動(dòng)物；東跳西躍地追捕谤牡，不管位置是高是低副硅；最后卻中了機(jī)關(guān)，死在陷阱中翅萤。再看那牛恐疲，它的身軀大得像天邊的云朵。這可以說是夠大了套么，但卻沒辦法捉老鼠培己。
現(xiàn)在你有一顆大樹，擔(dān)心它沒有用胚泌，那么為何不把它種在空虛無物的地方省咨，廣闊無邊的曠野，再無所事事地徘徊在樹旁玷室，逍遙自在地躺臥在樹下零蓉。它不會(huì)被斧頭砍伐，也不會(huì)被外物傷害穷缤，沒有任何可用之處敌蜂，又會(huì)有什么困難苦惱呢？”
解讀
逍遙游的第十三段文字闡明了惠子和莊子兩種完全不同的觀點(diǎn)津肛∥刹幔惠子認(rèn)為：莊子盡說一些讓人難以聽懂的大話，就像他說的大樹樗一樣快耿，雖然讓人看來長得很高大 囊陡，但是沒有什么用處∠坪ィ惠子的言下之意就是撞反，莊子所吹噓的大話在現(xiàn)實(shí)生活中得不到什么真實(shí)的利益，所以對(duì)普通人而言搪花，沒有什么影響力可言遏片。
莊子認(rèn)為生活中的貍貓嘹害、黃鼠狼，牛為例吮便，說明有用難免會(huì)帶來禍患笔呀。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)所審視和認(rèn)知事物的角度不同，所以思想會(huì)產(chǎn)生不同分歧髓需⌒硎Γ惠子用仰視的方式去觀察認(rèn)識(shí)周遭的一切事物，所以看得不太全面僚匆，存在一定的局限性微渠。
而莊子是得道之人，思想境界很通透咧擂，他用俯瞰的方式去觀待一切事物逞盆，可以說是一覽無余，面面俱到松申，沒有死角云芦。也可以說是全視角。但是惠子主要依據(jù)世間的價(jià)值觀所做的判斷贸桶，所以無法與莊子的見地達(dá)成共識(shí)舅逸。
莊子的人生哲學(xué)所追求的是形而上的絕對(duì)精神自由，是一種情態(tài)自由刨啸，一種理想性質(zhì)的心境。它本身因?yàn)槿狈唧w的识脆，用來作界定的理論概念设联，難于得到更明確的表述和更深入的揭示。
所以只有借助超凡脫俗的神話形式來表達(dá)“逍遙游”的那種精神境界灼捂。莊子追求自由的心靈只有在完全超越了概念束縛的領(lǐng)域里翱翔离例，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。
