。在验。ISBN:?9787122377487
玷氏。。文件格式：epub
腋舌。盏触。內(nèi)容簡(jiǎn)介。。
本書詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的全部始末赞辩。不和女神大鬧神界婚宴雌芽，引發(fā)了金蘋果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達(dá)王后海倫诗宣，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)膘怕。希臘聯(lián)軍和特洛伊對(duì)峙長(zhǎng)達(dá)10年之久，阿喀琉斯召庞、赫克托爾等雙方主要將領(lǐng)前后戰(zhàn)死岛心，眾神多次干預(yù)戰(zhàn)爭(zhēng)，引發(fā)人神混戰(zhàn)篮灼。最后忘古，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯獻(xiàn)上木馬計(jì)，特洛伊人中計(jì)诅诱，希臘聯(lián)軍里應(yīng)外合攻破特洛伊髓堪。
。娘荡。作者簡(jiǎn)介?干旁。。
江逐浪炮沐，中國傳媒大學(xué)副教授争群，廣播電視藝術(shù)學(xué)博士，主要從事影視藝術(shù)和文藝美學(xué)大年、文化學(xué)研究换薄。在中國傳媒大學(xué)開設(shè)本科生通識(shí)課《希臘神話與西方藝術(shù)》、研究生通識(shí)課《歐洲藝術(shù)史》和其他專業(yè)課程翔试，多次參與大型文藝類大型電視欄目策劃與編導(dǎo)轻要，曾在中央電視臺(tái)等多個(gè)電視臺(tái)擔(dān)任嘉賓或開設(shè)電視講座，著有藝術(shù)普及類暢銷書《眾神的樣子：希臘神話與西方藝術(shù)》垦缅。
冲泥。。精彩短評(píng)壁涎。柏蘑。
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講述和選畫都可圈可點(diǎn)，喚起了讀《伊利亞特》的想法粹庞。
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看了印象最深刻的就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)了，人與神的區(qū)別往往還是在“人性”上扒⑺稹庞溜！
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說起特洛伊，肯定離不開希臘神話。很多人都覺得特洛伊是神話里出現(xiàn)的地方流码，但歷史學(xué)家們卻相信特洛伊是真實(shí)存在的又官。在過去的150年來，人們一直在苦心發(fā)掘特洛伊古城的遺跡漫试，只是六敬，它到底在哪里？為什么會(huì)毀于一旦驾荣？這其中隱藏著什么樣的秘密外构？
01.一個(gè)金蘋果引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)
在今天土耳其境內(nèi)西北查納卡省坐落著一座古堡，相傳是特洛伊所建播掷，因此得名特洛伊审编。三千多年前的公元前世紀(jì)末，特洛伊爆發(fā)了一場(chǎng)神歧匈、人共同參與的戰(zhàn)爭(zhēng)——特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)垒酬。聞名于世的《荷馬史詩》便取材于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)件炉，還有一段有趣的傳說勘究。相傳在希臘的奧林匹斯山上有一個(gè)神的天國，住著掌管一切的天神宙斯和王后赫拉斟冕，他們有成群的兒女口糕，比如智慧女神雅典娜、太陽神阿波羅宫静、海神波賽冬走净、戰(zhàn)神阿瑞斯等，他們威力無窮孤里，擁有種種特權(quán)伏伯。一天，大地之神感到負(fù)擔(dān)太重捌袜，請(qǐng)求宙斯減少壓在他身上的人口说搅，宙斯便制造了互相殘殺的“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”。
不過虏等，在最新出版的《眾神的戰(zhàn)爭(zhēng)》里弄唧，關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過是這樣記載的。
在一場(chǎng)盛大的婚禮上霍衫，漏請(qǐng)了一位客人——不和女神候引。當(dāng)這位女神發(fā)現(xiàn)自己是唯一沒有接到請(qǐng)?zhí)纳衩鲿r(shí)，勃然大怒敦跌，不請(qǐng)自來地闖入了這場(chǎng)婚宴澄干。她一進(jìn)門就向神仙們?nèi)映隽艘幻督鹛O果，上面寫著幾個(gè)字：“給最美的女神”。
為了這個(gè)第一的名分麸俘，三位女神爭(zhēng)搶了起來辩稽，分別是天后赫拉、愛與美之神阿芙洛狄忒从媚、戰(zhàn)神雅典娜逞泄。她們仨爭(zhēng)吵不休，鬧到了宙斯那里拜效，這讓宙斯感到很為難喷众，于是他把麻煩推了出去：他把金蘋果給了一個(gè)凡人帕里斯，讓他來裁決誰才是最美的女神拂檩。
女神們賄賂帕里斯侮腹，赫拉承諾讓他成為全世界的主人，雅典娜要讓他贏得所有的戰(zhàn)爭(zhēng)稻励，阿芙洛狄忒則答應(yīng)讓他回去當(dāng)特洛伊的王子父阻，并得到全世界最美麗的女人海倫。
面對(duì)江山望抽、榮耀和美人加矛，帕里斯選擇了第三者。于是煤篙，他成了特洛伊王子斟览，渡海到斯巴達(dá)做客，適逢斯巴達(dá)王麥涅拉俄斯外出奔喪辑奈，王后海倫接待了他苛茂。
海倫美艷動(dòng)人，深深吸引了帕里斯鸠窗，帕里斯設(shè)法拐走了海倫妓羊。聞?dòng)嵹s回的麥涅拉俄斯氣憤不已，第一時(shí)間向自己的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)求援稍计。阿加門農(nóng)號(hào)令希臘盟友躁绸，組成了一支擁有只戰(zhàn)艦和萬大軍的聯(lián)軍，直奔特洛伊城下臣嚣。
阿加門農(nóng)手下?lián)碛斜姸嗔紝⒕还危旅偷陌⒖α鹚埂⒆阒嵌嘀\的俄底修斯硅则、善于辭令的涅斯托爾淹父、大嗓門的狄奧麥德斯等都在其麾下。不過怎虫，特洛伊人也不是吃素的弹灭，在王子赫克托爾率領(lǐng)下督暂，聯(lián)合附近部落，進(jìn)行了殊死抵抗穷吮。
就這樣過去了九年，希臘聯(lián)軍依然沒有攻下特洛伊城饥努。到第了十年捡鱼，聯(lián)軍將領(lǐng)間發(fā)生爭(zhēng)吵，阿喀琉斯退出戰(zhàn)斗酷愧，特洛伊人趁機(jī)反攻驾诈，希臘聯(lián)軍損失慘重。直到阿喀琉斯重返戰(zhàn)斗殺死赫克托爾溶浴，希臘人這才轉(zhuǎn)敗為勝乍迄。
然而，特洛伊城堡依然巋然不動(dòng)士败，難以攻克闯两。膠著之時(shí)，一個(gè)叫伊派俄斯的人谅将，在女神雅典娜的授意下漾狼，獻(xiàn)出一計(jì)，在特洛伊城外留下一只大木馬饥臂，里面躲藏了許多勇士逊躁，包括俄底修斯。
特洛伊人將木馬當(dāng)作戰(zhàn)利品拖回城內(nèi)隅熙。這時(shí)只有海神廟的祭司拉奧孔懷疑這匹木馬稽煤，警告特洛伊人“你們?cè)跄芟嘈艛橙肆粝碌臇|西沒有詭計(jì)呢？”雅典娜立刻派兩條毒蛇把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子纏住囚戚，還咬死了他們酵熙，特洛伊人驚慌失色，以為拉奧孔冒犯了神靈弯淘，便不再懷疑木馬有詐绿店。
當(dāng)晚，特洛伊人載歌載舞庐橙，大擺酒宴假勿，歡慶勝利。深夜态鳖，人們盡興而散转培，疲勞的特洛伊人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，城市死一般寂靜浆竭。這時(shí)阿卡亞的勇士從木馬里爬出浸须，偷偷打開城門惨寿，等候在城外的聯(lián)軍一涌而入，圍攻十年不下的特洛伊城就此陷落删窒，特洛伊城被洗劫一空裂垦，青年男子被殺，婦女兒童淪為俘虜肌索，昔日繁華的城堡頓時(shí)成為一片廢墟蕉拢。
由此，西方人將“特洛伊木馬”喻為用詭計(jì)欺騙別人诚亚，流傳沿用至今晕换。一段時(shí)間里，人們對(duì)是否有特洛伊城和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)眾說紛紜站宗，難辨真假闸准。直到德國考古學(xué)家施里曼在小亞細(xì)亞西北角找到古代特洛伊城，人們才對(duì)這段故事深信不疑梢灭。
02.戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄和美人
在古希臘神話的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中夷家，產(chǎn)生了一大批對(duì)后世影響極深的英雄人物，以阿喀琉斯為代表的這些英雄人物或辖，對(duì)西方的英雄評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也產(chǎn)生了極大的影響瘾英。
英勇神武的阿喀琉斯，是古希臘時(shí)代“自由天性颂暇、完整人性”的最高代表缺谴。他天真、溫厚耳鸯、善良湿蛔，不過這并不妨礙他擁有忘我而殘忍的戰(zhàn)斗力。因此也構(gòu)成了阿喀琉斯性格中兩個(gè)對(duì)立的側(cè)面县爬，而支配這兩個(gè)側(cè)面的核心阳啥，則是對(duì)于個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)的理解與追求。
當(dāng)阿喀琉斯得知好友戰(zhàn)死之后财喳，心中充滿了對(duì)特洛伊人的仇恨察迟，所以，在重返戰(zhàn)場(chǎng)之時(shí)耳高，他說：“我所渴望的只是屠殺扎瓶、流血和垂死的人的哀號(hào)∶谇梗”在奔赴特洛伊之前概荷，他已經(jīng)得到神諭，明知道自己會(huì)死在特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)中碌燕，可依然勇往直前误证；他不愿成為人世間無價(jià)值的贅物继薛，而要成為阿卡亞人中最勇猛的戰(zhàn)士。
阿喀琉斯既天真又固執(zhí)愈捅，既殘暴兇狠又溫厚善良遏考，既有年輕人的任性無禮又尊重老人。殺死赫克托耳之后蓝谨，阿喀琉斯殘暴地把赫克托耳的尸體拴在馬后诈皿，拖著圍繞好友的靈柩狂奔，并且見了特洛伊人像棘，不不分男女老少就殺，表現(xiàn)的極為剛烈和殘暴壶冒，但同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)于好友的深情缕题。
當(dāng)赫克托耳的父親老國王普里阿摩斯跪在他面前，淚流滿面地吻著那雙殺死自己兒子的手胖腾，淚流滿面地哀求允許他贖回自己兒子的尸體時(shí)烟零，阿喀琉斯忽然想到自己那年邁的父親是多么珍愛自己，推己及人咸作，竟激動(dòng)地大哭起來锨阿，不僅將赫克托的尸體交還給普里阿摩斯，而且答應(yīng)休戰(zhàn)十二天记罚，讓老王從容地為赫克托舉行葬禮墅诡。
再看赫克托耳，則是符合現(xiàn)代人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的那種英雄：驍勇善戰(zhàn)桐智，品質(zhì)高尚末早，冷靜客觀，不相信神说庭，對(duì)國家忠誠熱愛然磷，對(duì)待妻子和兒子充滿深情。
他敢于承擔(dān)責(zé)任刊驴，但又不畏死亡姿搜，既有有同情心，又希望和平捆憎。在帕里斯惹下事端的時(shí)候舅柜，作為兄長(zhǎng)和戰(zhàn)士，赫克托耳承擔(dān)起了戰(zhàn)斗的重任攻礼，保衛(wèi)國家城池业踢。在與阿喀琉斯決戰(zhàn)前，赫克托耳的妻子求他不要上戰(zhàn)場(chǎng)礁扮，可他的內(nèi)心總是響起一聲命令知举，要他到最激烈的前線去戰(zhàn)斗瞬沦。于是他親吻了妻子和年幼的孩子，又回到了戰(zhàn)場(chǎng)上雇锡。
赫克托爾像極了金庸筆下的郭靖和蕭峰逛钻。都是摒棄了自己的私念，把人民的苦難放在了第一位锰提。他們考慮的首要問題就是擔(dān)心“刀兵一起曙痘，生靈涂炭”，在民族矛盾與民族感情的夾縫中立肘，喬峰選擇了自殺边坤，他用自己的死，換來了雁門關(guān)數(shù)十年的和平谅年。郭靖選擇了抗?fàn)幍降准胙鳎荒芩溃膊荒芴颖苋邗澹驗(yàn)樵谒澈笫乔f萬手無寸鐵的老百姓旺订。
說回赫克托耳。在他命喪阿喀琉斯劍下超燃，城破家亡后区拳，他的妻子安德洛瑪被阿喀琉斯的兒子擄走，而她沒有哭天抹淚意乓，反而以柔弱之身軀手刃仇人樱调，報(bào)了赫克托耳之仇。
在古希臘神話故事中洽瞬，像安德洛瑪這樣的女性并不多見本涕。同是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的妻子克呂涅斯特拉伙窃，因?yàn)檎煞蚣拦┝伺畠憾鴳押拊谛钠杏保瑳Q意報(bào)仇。在阿伽門農(nóng)十年征戰(zhàn)特洛伊期間为障，勾結(jié)其堂弟晦闰，奪取了國家的統(tǒng)治權(quán)。在阿伽門農(nóng)從特洛伊凱旋而歸時(shí)鳍怨，將其亂刀殺死在浴池中呻右。這就是典型的愛憎分明，有怨抱怨鞋喇，有仇報(bào)仇的性格声滥。
這兩個(gè)女人，同樣都是聯(lián)軍統(tǒng)帥的妻子，對(duì)待丈夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別落塑，究其原因可能是因?yàn)楹湛送卸c阿伽門農(nóng)對(duì)待他們的感情有所不同纽疟。
03.神話中的西方藝術(shù)
這些神話中的戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄與愛恨情仇憾赁，都被作者江逐浪寫在《眾神的戰(zhàn)爭(zhēng)》這本書里污朽。書中不僅風(fēng)趣幽默地講述了這些久遠(yuǎn)的歷史故事，還在相關(guān)的地方插入了取材自希臘神話的美術(shù)作品龙考。
比如在帕里斯選擇江山還是美人的時(shí)候蟆肆，作者就搭配了古斯塔夫·波普的名畫《帕里斯的審判》，并對(duì)作品進(jìn)行了講解：這幅畫仿佛就是三位女神分別做出賄賂之后的情景晦款。心神不寧的不再是三位女神炎功，反倒是森林里的帕里斯，他手拿蘋果托腮沉思自己的未來缓溅。三位女神看似都好整以暇地等待著亡问，實(shí)際上個(gè)性卻十分鮮明：中間頭戴王冠的赫拉傲然地微微冷笑，仿佛認(rèn)定了沒人能拒絕權(quán)力的誘惑肛宋；左側(cè)站立的雅典娜回眸看著帕里斯，仿佛在會(huì)心一笑束世，認(rèn)定凡是男人都難以拒絕“最英勇”的頭銜酝陈；右側(cè)的阿芙洛狄忒看上去有些憂慮不安，似乎不能確定愛情在男人的心目中到底有多重要毁涉。在一般人心目中沉帮，權(quán)力、名望與愛情贫堰，也許是這么排序的吧穆壕？
除此之外，作者還插入了數(shù)十幅名畫作品其屏，比如安吉莉卡·考夫曼在1790年創(chuàng)作的《阿芙洛狄忒把帕里斯介紹給海倫》喇勋、讓-雅克·弗朗索瓦·勒巴比爾在1799年創(chuàng)作的《海倫與帕里斯》、阿尼巴爾·卡拉奇在1597年創(chuàng)作的《宙斯與赫拉》等等偎行，都是不朽的傳世名畫川背。讓讀者在閱讀神話傳說的同時(shí)，更加直觀地了解與之相關(guān)的藝術(shù)作品蛤袒，簡(jiǎn)直就是視覺與想象的盛宴熄云。
其實(shí)，關(guān)于特洛伊妙真，關(guān)于神話缴允，它們和我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么關(guān)系？特洛伊早已在戰(zhàn)火硝煙和時(shí)光更替中湮沒珍德。所有的英雄练般，阿喀琉斯矗漾、阿伽門農(nóng)、奧德修斯踢俄，都已經(jīng)不見蹤影缩功，美女海倫也化作了一堆白骨《及欤可是嫡锌，特洛伊就像一個(gè)久遠(yuǎn)的召喚，那些屬于神話的人和事琳钉，就像考古現(xiàn)場(chǎng)的陶瓷碎片势木，填滿了我們內(nèi)在信仰系統(tǒng)的圍墻，考古的新發(fā)現(xiàn)歌懒，只不過讓我們更多一些重返現(xiàn)場(chǎng)的憑證罷了啦桌。
睿智的江逐浪在《眾神的戰(zhàn)勝》中說：“人類文明中，多少神話伴隨著社會(huì)生活的變化無聲無息地退幕及皂，甚至人們都看不見眾神轉(zhuǎn)身而去的衣角甫男。可是验烧，希臘眾神卻用一場(chǎng)最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)板驳，抹平了他們?cè)谌碎g的痕跡。希臘文明從此告別被神明主宰的半蒙昧?xí)r代碍拆，開啟了他們社學(xué)的突破——不再滿足于以原始神話解釋世界若治，轉(zhuǎn)而對(duì)世界的起源、人的價(jià)值感混、人生的意義等深刻問題進(jìn)行更深入的哲學(xué)探討端幼。”
沒錯(cuò)弧满，歷史可以像神話一樣撲朔婆跑。而神話也常常被當(dāng)作歷史的發(fā)端。說到底庭呜，歷史還是神話洽蛀，最終還是取決于人們的信仰。
疟赊。郊供。我是朋朋，關(guān)注我近哟，每天遇見好書 驮审。。
