大學(xué)之道，其本旨盡在乾卦四德一一元剪况、亨教沾、利、貞拯欧。
明明德為元（圓详囤，原，源镐作。藏姐。。）该贾。第一個(gè)“明”意彰顯羔杨。圓的東西滾動(dòng)，滾動(dòng)了才可由隱微而顯明杨蛋。第二個(gè)“明”是光明的兜材。人的本性是光陀陀、圓灼灼的逞力，是后天一切功用的源頭曙寡。“元者寇荧，善之長(zhǎng)也举庶。”元是各種善德的官長(zhǎng)（發(fā)源地）揩抡，所以光明的性德要從此處而彰顯户侥，所以要“明明德”。
親親為亨峦嗤。親近本性才會(huì)萬(wàn)事亨通蕊唐。“亨者烁设，嘉之會(huì)也替梨。”亨是美好的匯聚装黑。本性是美好的副瀑，自然是嘉之會(huì)。親九族曹体、親近至親姻戚，和睦相親更是“嘉之會(huì)”硝烂。
新民為利箕别。“利者，義之和也串稀〕祝”萬(wàn)民得利、各得其宜才是真正的“利”母截。而這也正好是“新民”所表達(dá)的含義到忽。
止于至善為貞∏蹇埽“貞者喘漏，正也』蹋”正者翩迈，止于一也。一者盔夜，至善也负饲。貞正好與“止于至善”相呼應(yīng)∥沽矗“貞者返十，事之干也⊥治ⅲ”事情的主干洞坑。
元、亨赏表、利检诗、貞分別對(duì)應(yīng)春生、夏長(zhǎng)瓢剿、秋收逢慌、冬藏。明明德是將光明的性德生發(fā)出來(lái)间狂。親親是長(zhǎng)養(yǎng)善德攻泼、嘉言懿德充分展現(xiàn)，對(duì)應(yīng)“夏長(zhǎng)”鉴象。新民就如同秋天收獲莊稼一般忙菠，糧食滿倉(cāng)，讓老百姓安居樂業(yè)纺弊、物質(zhì)精神雙豐收牛欢，
讓我們的念頭自凈其意、清新本性淆游。止于至善如同女子守貞傍睹，顯仁藏智隔盛，常葆覺性圓滿∈拔龋“貞下起元”吮炕，止于至善才能明明德。
可見访得，大學(xué)之道盡于是龙亲。而圣圣相傳儒教教義，亦盡于是悍抑，不可不知也鳄炉。
后人因文脫一“親”字，又脫“在新”二字传趾，宋代程頤夫子就根據(jù)后文中引
用《康誥》中“作新民”的啟發(fā)迎膜，便懷疑“親”為“新”，以此而言浆兰，亦頗
見精思磕仅。然而，遺卻“親親”簸呈，于儒門心法而言榕订，儒家教義非全矣。
在后文有“欲治其國(guó)者蜕便，先齊其家”劫恒、“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”轿腺，還有《中庸》中有“仁者人也两嘴，親親為大；義者宜也族壳，尊賢為大”等諸多言語(yǔ)憔辫，可作“親親”之驗(yàn)證》戮＃《孟子》中也有“天下之本在國(guó)贰您，國(guó)之本在家，家之本在身”拢操、“人人親其親锦亦，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平”諸語(yǔ)都可以作為繼述儒教“親親”之義令境，而遠(yuǎn)溯堯帝親族之德的佐證杠园。斯乃烏可以遺之乎？
