大年初一熱播的《典籍里的中國(guó)》果正，火了一個(gè)名字叫伏生的古人。他護(hù)書(shū)和傳書(shū)的故事感動(dòng)了很多人忆谓。尤其是在濟(jì)南裆装，很多人談起來(lái)都為有這樣一位先賢而深感榮幸。
確實(shí)倡缠，談《尚書(shū)》哨免，離不開(kāi)伏生，談伏生更離不開(kāi)《尚書(shū)》毡琉。因?yàn)槲涣形褰?jīng)的《尚書(shū)》正是因?yàn)橛辛朔鳎诺靡詢汕陚鞒胁粩唷?/p>
《尚書(shū)》是上古重要?dú)v史文獻(xiàn)的匯編妙色。主要匯集的是虞夏商周時(shí)期的重大歷史事跡和部分帝王的言行桅滋。相傳其為孔子所編撰∩肀妫《史記·儒林列傳》：故孔子閔王路廢而邪道興丐谋，于是論次《詩(shī)》《書(shū)》，修起禮樂(lè)煌珊『爬孔老夫子是一個(gè)有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍麚?dān)憂王道廢弛邪道盛行定庵，于是就編訂了《詩(shī)》《書(shū)》吏饿，整修了禮和樂(lè)。用以警醒和教化世人蔬浙。
《史記·孔子世家》：孔子之時(shí)猪落，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺畴博。追跡三代之禮笨忌，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際俱病，下至秦繆官疲，編次其事袱结。孔子所處的時(shí)代途凫，正是周室衰微垢夹、禮崩樂(lè)壞、諸侯恣意橫行的春秋末期维费。周王朝對(duì)諸侯的節(jié)制已經(jīng)非常無(wú)力棚饵。各個(gè)諸侯國(guó)也處在你征我伐，朝不保夕的險(xiǎn)境之中掩完≡胙孔子周游列國(guó)之后回到魯國(guó)，已經(jīng)對(duì)仕途心灰意冷且蓬。便潛心整理詩(shī)欣硼、書(shū)、禮恶阴、易诈胜、樂(lè)、春秋等典籍冯事〗剐伲孔子整理的《尚書(shū)》首重敬德，其次是重民昵仅。強(qiáng)調(diào)為政者要實(shí)行德治缓熟、愛(ài)護(hù)百姓。體現(xiàn)了原始儒家學(xué)派的思想要旨摔笤。正因?yàn)榇斯换献硬攀①澘鬃訛榧蟪烧摺２⒄f(shuō)“集大成者吕世，金聲而玉振之也彰触。金聲也者，始條理也;玉振之也者命辖，終條理也况毅。始條理者，智之事也;終條理者尔艇，圣之事也尔许。”
沒(méi)想到的是漓帚，孔子煞費(fèi)苦心所編修的這些典籍母债，后來(lái)卻毀于秦火。“及至秦之季世毡们，焚《詩(shī)》《書(shū)》迅皇，坑術(shù)士，六藝從此缺焉衙熔〉峭牵”一直到漢文帝時(shí)期，由于大臣趙綰红氯、王臧等人深明儒學(xué)框咙，而皇上也心向往之，朝廷才下令舉薦品德賢良方正而且通曉經(jīng)學(xué)的文士學(xué)者痢甘±觯《史記·儒林列傳》：自是之后，言《詩(shī)》于魯則申培公塞栅，于齊則轅固生者铜，于燕則韓太傅。言《尚書(shū)》自濟(jì)南伏生放椰。言《禮》自魯高堂生作烟。言《易》自菑川田生。言《春秋》于齊魯自胡毋生砾医，于趙自董仲舒拿撩。
連續(xù)的戰(zhàn)亂，不光毀滅了典籍如蚜，而且匱乏了才人压恒。正是焚膏繼晷、不絕詩(shī)書(shū)的山東人怖亭，在華夏文化的存亡時(shí)刻涎显，擔(dān)起了薪火傳承的重任。連太史公司馬遷都忍不住贊嘆連連：“及高皇帝誅項(xiàng)籍兴猩，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂(lè)早歇，弦歌之音不絕倾芝，豈非圣人之遺化，好禮樂(lè)之國(guó)哉?”
也正是在此時(shí)箭跳，耄耋老儒伏生才鄭重的登上了歷史舞臺(tái)晨另。《史記·儒林列傳》：伏生者谱姓，濟(jì)南人也借尿。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治尚書(shū)者路翻，天下無(wú)有狈癞，乃聞伏生能治，欲召之茂契。是時(shí)伏生年九十馀蝶桶，老，不能行掉冶，於是乃詔太常使掌故朝錯(cuò)往受之真竖。秦時(shí)焚書(shū)，伏生壁藏之厌小。其后兵大起恢共，流亡，漢定旁振，伏生求其書(shū)拐袜，亡數(shù)十篇蹬铺，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間规阀。學(xué)者由是頗能言尚書(shū)，諸山東大師無(wú)不涉尚書(shū)以教矣厉碟。這段話詳細(xì)記載了伏生與《尚書(shū)》的淵源箍鼓。
伏生故里在今鄒平市蘇家村款咖。秦漢時(shí)為濟(jì)南郡铐殃。漢文帝時(shí)贰军，朝野之中已經(jīng)找不到能夠通曉《尚書(shū)》的人词疼。后聞伏生之名，便想招他進(jìn)京舵盈。可由于他年事已高赴蝇，行動(dòng)不便，皇上便派了晁錯(cuò)親赴濟(jì)南考余。當(dāng)時(shí)伏生已言語(yǔ)不清楚堤，他的話只有其女兒羲娥才能聽(tīng)懂。只好先由伏生說(shuō)給羲娥绢要，再由羲娥轉(zhuǎn)述給晁錯(cuò)重罪。這才傳授《尚書(shū)》28篇搅幅，傳41篇茄唐，使得其完整流傳。
伏生護(hù)《尚書(shū)》更加傳奇蚁廓。他曾經(jīng)在秦國(guó)供職相嵌。焚書(shū)坑儒時(shí)，他冒著被誅殺的危險(xiǎn)看铆，將《尚書(shū)》藏在了墻壁的夾縫里性湿。在之后兵荒馬亂的歲月里，伏生流亡他鄉(xiāng)。直到漢朝建立报咳，他才回歸故里膜眠。挖開(kāi)墻壁之后架谎，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀很多炸宵，僅剩下了29篇。后來(lái)憑記憶補(bǔ)敘出了所失篇章谷扣。后人謂漢無(wú)伏生土全，則《尚書(shū)》不傳;有《尚書(shū)》而無(wú)伏生，人亦不能曉其義会涎。歷代學(xué)者更是贊譽(yù)伏生為"尚書(shū)再造”裹匙。
“禹敷土，隨山刊木在塔，奠高山大川幻件。”在央視播出的《典籍里的中國(guó)》中蛔溃，倪大紅飾演的伏生绰沥，反復(fù)誦讀著《大禹謨》里面的這句話。那蒼老贺待、沉厚的聲音在在敲打著人們的心扉徽曲，相信很多人的眼睛里此時(shí)已經(jīng)滿含淚水。它再次喚醒了現(xiàn)代人對(duì)古圣先賢的崇敬麸塞，對(duì)華夏文明的敬仰秃臣。“禹別九州哪工，隨山浚川奥此，任土作貢⊙惚龋”只可惜中華文化命運(yùn)多舛稚虎。兩千余年來(lái)，暴秦雖滅偎捎，秦火未息蠢终。幾次復(fù)燃都差點(diǎn)兒使其瀕臨絕境。但正因?yàn)橛兄鵁o(wú)數(shù)的伏生們茴她，才每一次都能化險(xiǎn)為夷寻拂，絕處逢生。
伏生之姓源于太皞伏羲丈牢。其先祖為孔子的得意門(mén)生宓子賤祭钉。宓子賤有君子之德，孔子稱(chēng)贊他為"君子哉若人"己沛。傳說(shuō)他在治理單父時(shí)朴皆，每天彈琴取樂(lè)帕识，悠然自在泛粹，很少走出公堂遂铡，卻把單父治理得很好【фⅲ《呂氏春秋·察賢》也記載他"無(wú)為而治”扒接，身不下堂而單父治。當(dāng)他向孔子述其政績(jī)之后们衙，孔子稱(chēng)贊說(shuō):"惜哉!不齊所治者小钾怔，所治者大則庶幾矣。"意思是做更大的官也沒(méi)問(wèn)題蒙挑。
鄒平縣魏橋鎮(zhèn)冢子村西南有伏生墓宗侦。墓已不存，僅存墓碑忆蚀、墓序各一塊矾利。另有今人所立的一塊文物保護(hù)碑。據(jù)說(shuō)在解放前馋袜，此處尚有一座龐大的墓邱男旗，占地?cái)?shù)畝，周?chē)谴u砌的花墻欣鳖。木制牌坊式的大門(mén)上察皇，掛著“尚書(shū)再造”的金字橫匾。正殿享堂掛有“靈光重耀”的大匾泽台，堂后一幢高大的石碑什荣，隸書(shū)“漢征君伏生墓”。
魏橋村目前雖已無(wú)伏姓后人怀酷，但仍保留有伏家巷稻爬。
