莊子與惠子一場簡短的辯論衣赶，這里需要表揚的是惠子蚤蔓，他非常有科學精神有钝域，西方哲學史这溅，很清楚地指出人與魚不同萝衩，無法共情垃你。但后面他也進入到了純辯論之態(tài)俱两，莊子則從始至終施與人純辯論之態(tài)赎线。整個對話最具科學精神的舞骆，同時是個好問題的一句話是惠子的钥弯，子非魚，焉知魚之樂督禽。其他的都是辯論之術脆霎，而莊子的術高于惠子，他直接回到起點狈惫，攻人之心睛蛛，與自己說的“子非我，安知我不知魚之樂”在邏輯上前后矛盾。認人不能感知人忆肾，一會兒承認人能感知人荸频。
這其實直接反映東西方思維的巨大差異。一個具有科學性的好問題可以給人啟示客冈，讓人去研究旭从，出成果，西方也有類似“子非魚”的問題场仲，去認真解決問題和悦，而不是空辯論，在哲學上又進一步渠缕，到科學出現后鸽素，發(fā)展出了人腦神經學，心理學褐健。比較重要的貢獻：后來的科學付鹿，一切不可知，我思故我在蚜迅，系統的羅輯思維舵匾，知道的絕非真理，思考人是怎樣思考的知識等哲學谁不。思考人是怎么樣思考這叫反思坐梯，現在叫元認知，這是作為人最重要的能力刹帕。以前認識世界忽略了世界在人腦里的加工變形這部分吵血。人感覺魚很快樂，其實是人自我感覺魚快樂偷溺，而非魚真的就快樂蹋辅，人的神經系統與魚不一樣。真實世界挫掏，永遠無法知曉侦另。我們看到的五顏六色，只是人長期進化后眼睛系統傳給大腦神經的有色區(qū)分指標尉共，不同波長的光粒子在真實世界里是沒有顏色的褒傅。
中國的古人以莊子為代表，講究的是心即萬物袄友，心與萬物可連通殿托，神乎其神，浪漫至極剧蚣。走向了與科學不同方向的道路支竹。政治旋廷，兵法，文學唾戚，藝術柳洋，我們玩兒的都很好待诅，利用偉大的漢字叹坦，充實了中華文明，也因為他太強大了卑雁，以致能填充科學空白募书。古希臘與古中國研究的“知”意義不一樣，研究的“魚”也就不一樣测蹲。
最后說一下“樂”莹捡，這是個多音字，連在一起是扣甲，有了音樂就快樂篮赢，樂感是天生嵌在基因里的，我女兒還不會說話琉挖，但聽音樂启泣，聽人語氣，是有正確反應的示辈。雙樂合一寥茫，這說明我們生來就有快樂的資本，為什么抑制或妄自菲薄矾麻，豈不愚蠢纱耻？人的快樂與魚的快樂，到底有什么區(qū)別险耀？真不好說弄喘，遠古時候的人和魚大體是一樣的。現代人都快樂的來源甩牺，絕大部分是任自己編織的故事蘑志，虛擬的現實。這個虛擬包括歷史柴灯，文化卖漫，宗教，倫理赠群，經濟羊始，法律，道德查描，政治突委，科學柏卤，愛情，二次元匀油，蘋果手機缘缚，微信，馬甲敌蚜，周星馳桥滨，快手，映客弛车，魔獸世界齐媒，權力的游戲……托爾斯泰說，幸福的人都是一樣的纷跛，不幸卻各有各的不幸喻括。我的解讀是，人都會有問題贫奠，知道滿足就是幸福唬血，而不滿足會有各方面，所以不幸各有不同唤崭，這句話貌似不適合魚拷恨。如果沒有眼淚，應該沒有悲傷浩姥。即使有平靜挑随，有猶豫，甚至無感情勒叠，也不會痛兜挨，除非被勾住，被烹飪眯分。這樣看來拌汇，知魚之樂有的辯論，知魚之痛不需辯論弊决。
互聯網時代太碎片噪舀，讓我們學會斷舍離，知己之樂飘诗，學魚之樂与倡，為上策。
