樊遲問仁，子曰：“愛人蜕劝√赐罚”問知，子曰：“知人岖沛∈钍迹”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉婴削，能使枉者直廊镜。”樊遲退唉俗，見子夏嗤朴，曰：“鄉(xiāng)(xiàng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉虫溜，能使枉者直’雹姊，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎衡楞！舜有天下吱雏，選于眾，舉皋陶(gāoyáo）瘾境，不仁者遠矣坎背。湯有天下，選于眾寄雀，舉伊尹得滤，不仁者遠矣『杏蹋”
樊遲問什么是仁懂更，孔子說：“愛人〖卑颍”樊遲又問什么是智沮协，孔子說：“善于知人∽可”樊遲沒有完全理解慷暂。孔子說：“把正直的人提拔上來晨雳，使他們的位置在不正直的人上面行瑞，就能使不正直的人變正直奸腺。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 樊遲退了出來血久，見到子夏突照，說：“剛才我去見老師，問他什么是智氧吐，他說：‘把正直的人提拔上來讹蘑，使他們的位置在不正直的人上面’，這是什么意思筑舅？”子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀座慰！舜有了天下，在眾人中選拔人才翠拣，把皋陶提拔了起來版仔，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下心剥，也從眾人中選拔人才邦尊，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了优烧〔踝幔”
感悟：
在這段對話里绪抛，孔子表達了兩個觀點：
一個是“仁者愛人”泰偿，也就是要推己及人，能夠去感受別人归露。
另一個是知人者智熙卡，能夠去懂別人杖刷，能夠識別他人，才是有智慧驳癌。
怎樣才能做到知人呢滑燃？“舉直錯諸枉，能使枉者直”颓鲜，選拔正直的人才表窘，能使那些不正直的人慢慢變得正直，并且還舉了皋陶和伊尹兩個名臣的案例甜滨。
與之對應的是“舉枉錯諸直”乐严，孔子說過“舉直錯諸枉，則民服衣摩；舉枉錯諸直昂验，則民不服”，要讓老百姓幸福，也需要做到選拔正直的人才既琴，這是從兩個不同的角度去說明選正直的人的重要性占婉。
有一句俗話叫做“物以類聚，人以群分”呛梆，當領導者選拔出一個正直的人之后锐涯，會吸引更多正直的人聚集在一起磕诊，共同把事情做得更好填物，這也可以叫做“吸引力法則”。
想要吸引什么樣的人霎终，先自己成為什么樣的人滞磺。我們自己是哪一種類型的人，吸引來的就是哪一種類型的人莱褒，比如一個自私的人击困，身邊更多的也是自私的人；一個愛學習的人广凸，也會有一群愛學習的人在身旁阅茶。我們可以看看自己身邊的人是不是這樣。
那么一個領導者谅海，首先自己做一個正直的人脸哀，然后選拔和任用正直的人，這樣就可以吸引更多正直的人扭吁，也就遠離了那些不仁的人撞蜂。
這個觀點，在家庭中也同樣適用侥袜。(?￣??￣??)
