? ? ? ?在當(dāng)時的歷史條件下渠概，秦國統(tǒng)一天下乃大勢所趨，荊軻以一己之軀對抗泱泱大秦恐仑，無疑螳臂當(dāng)車、以卵擊石，終究無法阻擋歷史滾滾向前的車輪泳赋。但是，正因如此喇喉，荊軻刺秦的意義恰好也體現(xiàn)在這份明知不可為而偏要為之的視死如歸祖今、為大義舍小我的勇邁蒼涼之中。
? ? ? 假如荊軻不去刺殺秦王拣技，燕國就能逃脫被吞并的命運嗎千诬？“沒錯，倘若不去刺殺秦國膏斤，荊軻的生命不至如此短暫徐绑，燕國也許不會幾年后就被秦國所滅，然而“秦王掃六合莫辨，虎視何眈眈”傲茄，破韓滅趙攻燕毅访，秦國的鐵騎可謂銳不可當(dāng)，當(dāng)時的燕國可謂“黑云壓城城欲催”盘榨。強秦滅掉六國已是必然之勢喻粹，被秦所滅只不過是早晚之事罷了，怎能將這樣必然的命運歸咎于荊軻草巡，蘇洵“始速禍焉”的論道實在是荒謬之至守呜！
? ? ? ?所以，與其蠅營狗茍捷犹，茍延殘喘弛饭，活得毫無意義和尊嚴，不如奮起一擊萍歉，即使粉身碎骨侣颂，也曾反抗過，也曾輝煌過枪孩，正如抗日烈士高君宇所言：“我愿生如閃電之耀亮憔晒，死如彗星之迅乎”，豈能以成敗來論說英雄蔑舞？又豈能以長短來衡量生命的意義拒担？荊軻雖然逝去，但他不畏強暴攻询、為大義舍小我从撼，“捐軀赴國難”的俠義精神卻與日月同輝，正所謂“其事雖不就钧栖，簡牘光無窮”低零！
? ? ?又有人說，荊軻僅憑一己之軀拯杠、暴虎馮河掏婶、孤注一擲式的入虎狼之境，不僅不能革除暴秦潭陪，換來燕國的安寧雄妥，還賠上了自己的性命，實在不足以稱為有勇有謀依溯，不能算是死得其所老厌，只不過是逞能的個人英雄行徑罷了。秦國統(tǒng)一中國黎炉，乃大勢所趨梅桩，歷史之必然，何必做徒勞的掙扎拜隧、何苦做無謂的斗爭宿百，來阻礙歷史的進步呢趁仙？
? ? ? 然而，每一種行為的背后總有兩種結(jié)果垦页，成功與失敗雀费，真的猛士敢于正視淋漓的鮮血，也敢于直面失敗的后果痊焊。荊軻的偉大正在于做好了必死的決心盏袄，千古壯士，一去不還薄啥，還有什么比生命更為可貴辕羽？還有什么比死亡更為動容？如果有垄惧，那一定就是信義和諾言刁愿。為知己也好，為家國也罷到逊，危難之際铣口，挺身而出，”“捐軀赴國難觉壶，視死忽如歸”的破釜沉舟脑题，為的只是恪守那一聲出自我口的承諾， “其言必信铜靶，其行必果叔遂，己諾必誠，不愛其軀争剿，赴士之厄困……不矜其能已艰，不伐其德”，這才是真正的俠義秒梅。那樣一個縱橫捭闔旗芬、俠士盛行的時代舌胶，荊軻不過是其中普通的一個而已捆蜀，所以諸多歷史學(xué)家才一再強調(diào)不要過分拔高荊軻，然而荊軻的悲劇卻成全了這樣一個英雄幔嫂，讓他得以被歷史銘記辆它。那樣一個俠氣飄香的時代卻多少讓人向往，試問如今江湖俠骨還剩幾多履恩？
? ? ?至于锰茉，秦國統(tǒng)一天下乃大勢所趨、歷史必然切心，阻礙歷史進步之說飒筑，更是不可理解片吊。由今視昔，自可跨越古今协屡，試問當(dāng)時的歷史人物何以去想歷史進步與否這樣宏大的命題俏脊。如果以此論斷荊軻，就好比看電視的人嘲笑電視里的人一樣肤晓，所以爷贫，何必以此來苛責(zé)荊軻、苛責(zé)古人呢补憾？
? ? ? 明知山有虎漫萄，偏向虎山行。就是這份偏要如此的執(zhí)拗才令人動容盈匾。有多少人腾务，明知可為卻偏不為；又有多少人威酒，明知不可為便安之若命窑睁，怡然自得地接受著命運的安排，尤其是在順昌逆亡的歷史法則面前葵孤，仿佛只有唯唯諾諾的被動認同担钮，然而所謂的“安之若命”不過是一種療傷式的自我安慰罷了，他們用“謀事在人尤仍，成事在天”的天命作為幌子來掩飾自己的不作為箫津，卻忘卻了“成事在天”，謀事卻在人宰啦，正如屢敗卻依然屢戰(zhàn)的固執(zhí)和堅持苏遥，因為，真正的成功的曙光往往醞釀在無數(shù)次的失敗與失敗的嘗試之后赡模。
? ? ? ?正如魯迅先生所言：“勇者憤怒田炭，抽刃向更強者；怯者憤怒漓柑，抽刃向更弱者”教硫，以弱小對抗強大，對待命運和強權(quán)辆布，迎面而上瞬矩，奮起反擊，這才是真正的勇者锋玲。所以景用，盡管失敗，荊軻不畏強暴敢于向命運反抗的精神卻激勵和鼓舞著無數(shù)仁人志士惭蹂，甚至那些身處命運卑位之人伞插。
? ? ? ?暗淡了刀光劍影割粮，遠去了鼓角爭鳴，盡管孤膽英雄最終淹沒在歷史的塵埃之中媚污，易水送別的悲歌不僅凄愴蒼涼穆刻，但更悲壯有力，這歌聲卻猶如一道閃爍著光芒的利劍穿越古今杠步。無數(shù)荊軻式的人物氢伟，他們也許是刺客，更多的也許只是平凡之人幽歼，無數(shù)渺小的力量匯聚成強大的正義的力量朵锣，推動著歷史浪潮的滾滾向前。
? ? ?而于我們自己甸私，我們需要反抗的也許是生活中的諸多坎坷與困境诚些，又或者是一些不合理的制度與現(xiàn)象，或許只是我們內(nèi)心深處的怯懦與不安皇型、懶惰與順從罷了诬烹！
