人生有兩出悲劇辨液，一是所愿不成虐急，二是成其所愿√下酰——王爾德
丁元英是誰止吁？就其具象的存在而言，他是電視劇《天道》的主人公亡鼠。按照劇中人物肖亞文對其的評價(jià)赏殃，丁元英要么是魔，要么是鬼间涵，但不是人仁热；而從現(xiàn)實(shí)生活的角度審視，他是你我他的集合體。誠如魯迅先生塑造人物的方法般抗蠢，是雜取種種举哟，合成一體的人物群像的合體。就是說迅矛，丁元英身上聚合了現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人某一方面的性格妨猩。正是如此，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味丁元英時(shí)秽褒，都能夠或多或少地找尋到自己的影子壶硅。
清華大學(xué)畢業(yè)的高材生，丁元英走出清華門之后沒有留在國內(nèi)發(fā)展销斟，而是只身一人到歐洲闖蕩庐椒，效力于德國一家私募公司。他以敏銳的商業(yè)嗅覺和不同于常人的思維蚂踊，在商界混的風(fēng)生水起约谈，被人們視作商界的怪才。丁元英用他超出常人的手段犁钟，將從德國募集的資金投進(jìn)中國股市棱诱，用"文化密碼"瘋狂掠奪中國的錢財(cái)，后來又良心發(fā)現(xiàn)涝动，退出公司迈勋。但是，退出是要受到懲罰的捧存，為此粪躬，他付出慘痛的代價(jià)担败，他的所有分紅被凍結(jié)昔穴，甚至窮到天天吃方便面。商界撻伐提前，讓他身心疲憊吗货，他選擇了隱退。在朋友的幫助下狈网，他在古城租了一套房子宙搬，過起了一心只沉浸在茗茶和音樂的世界中的生活。他希望用這種"隱居"的方式消解自己的負(fù)罪感拓哺，紓解身心的疲憊勇垛，好好地對自己的所作所為進(jìn)行總結(jié)和反思，對自己的下半生做精心的規(guī)劃士鸥，以活出自己本然的生命姿態(tài)闲孤。
人畢竟是社會性的，短時(shí)間過著“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)烤礁，管他冬夏與春秋”的避世生活固然可以讼积，但是吃喝拉撒睡的所需必須要回歸到社會中去解決肥照。這樣，縱使心如止水勤众，一旦遇到塵世風(fēng)雨時(shí)舆绎，必然會蕩起陣陣漣漪。不近女色们颜，對女人不感興趣的丁元英經(jīng)不起漂亮聰明吕朵、性感直率、感情純粹窥突、思想高尚边锁，近乎完美的芮小丹的“軟磨硬纏”。塵封的心門一旦打開波岛，堅(jiān)冰被慢慢融化茅坛，丁元英重新獲得了雄健的活力。年齡的差距则拷，生活閱歷的不同贡蓖，朋友圈子的不同，加上職業(yè)不同煌茬，兩個(gè)人不論對現(xiàn)世的認(rèn)識斥铺，對人生的理解，還是對人性的審視都存在很大的差異坛善。不過晾蜘，正是這種“代溝”的存在，為兩個(gè)人在一起時(shí)提供了探討的話題眠屎。愛情的浪漫剔交，風(fēng)花雪月的演繹不是粉紅色的也拜，而是帶有濃郁的佛道與禪道的氣息撒桨。俗世社會中飲食男女的卿卿我我雖偶有發(fā)生叙身，但兩個(gè)人共處時(shí)探討更多的是關(guān)于人性的思考霜浴，以及文化屬性對人性造成的影響兰绣。在芮小丹的眼中棘脐，丁元英就是她精心飼養(yǎng)的那條警犬恋沃；在丁元英的眼中裆熙，芮小丹就是上帝恩賜給自己的天使橄镜。紅塵中一對有情人用非主流的方式詮釋著愛的真意偎快，不染纖塵。與其說是芮小丹出于一種征服欲望征服了丁元英洽胶，不如說是兩個(gè)人在一起用心經(jīng)營晒夹、用情呵護(hù)提升了愛的高度與境界。雖然是一對食人間煙火的人，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純?nèi)怏w的觸碰與占有惋戏，而上升到靈魂相生相惜的高度领追。
當(dāng)想過著清靜的隱居生活的愿望被打破，上帝賜予自己一個(gè)天使响逢，丁元英“閉關(guān)悟道”的生活難以為繼绒窑。從避世到入世，可以是身體的舔亭，也可以是精神思想的些膨，還可以是兩者的疊加。上等好茶的氤氳钦铺，加上《流浪者之歌》和《天國的女兒》的搖蕩心旌订雾，讓丁元英對“人世”和“天道”有了更深的覺解。為了滿足芮小丹的愿望矛洞，丁元英扮演起幕后總策劃師的角色洼哎。于是，“格律詩音響公司”經(jīng)過精心籌劃和幾個(gè)人的積極運(yùn)作沼本，終于在北京有了自己的一席之地噩峦。從表面上看，格律詩音響公司的運(yùn)作是由幾個(gè)人具體操辦抽兆，而且分工明確识补，實(shí)際上所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，乃至可能存在的風(fēng)險(xiǎn)評估辫红，以及可能遇到的麻煩等都在丁元英的掌控之中凭涂。對一個(gè)社會精英來說，丁元英按照自己的邏輯思維去思考和審視在周圍的人和事贴妻，以他的“文化屬性”論解剖著別人切油。對王廟村村民命運(yùn)和生存狀態(tài)的俯瞰，對作坊式生產(chǎn)加工模式的定性等都在丁元英所布的一盤大棋中有明確的定位揍瑟。其對文化屬性與人性的解讀帶有鮮明的丁氏色彩白翻，但其間帶有普適性的真知灼見乍炉；其對佛道與禪道的參悟绢片，帶有“道可道，非常道”的玄幻岛琼，但抽去具象的實(shí)物而洞見其本質(zhì)的認(rèn)知底循，讓感性與理性完成了媾和。與芮小丹的談佛論禪槐瑞，與韓楚風(fēng)前往五臺山與高僧的論道熙涤，看似遠(yuǎn)離了煙火色，但其內(nèi)里始終在透析著世事蒼生，解剖著世道與人性祠挫。
也許正是占據(jù)了俯瞰世事的制高點(diǎn)那槽，所以丁元英對問題的看法，以及應(yīng)對危機(jī)時(shí)處亂不驚的沉著都是超乎常人的等舔。對于愛情骚灸，丁元英表現(xiàn)的像一個(gè)孩童，盡情享受芮小丹給予的關(guān)愛與呵護(hù)慌植，貪婪地吮吸愛情的雨露甚牲。沉浸在愛河之中的丁元英是感性的，甚至表現(xiàn)的有點(diǎn)“弱智”蝶柿。但是丈钙，走出伊甸園，丁元英卻是如此的深不可測交汤。憑借自己曾經(jīng)在商海中遨游積累的經(jīng)驗(yàn)雏赦，他以“殺富濟(jì)貧”的商業(yè)法則幫助格律詩音響公司在業(yè)界找到一席之地。格律詩音響公司能夠上演傳奇芙扎，雖然有多種因素喉誊，但從根本上說都是丁元英的杰作。項(xiàng)目實(shí)施可行性的實(shí)地調(diào)研纵顾，項(xiàng)目發(fā)展的方向及經(jīng)營的模式伍茄，人脈資源的調(diào)動，各種危機(jī)公關(guān)的策劃等施逾，如果離開丁元英敷矫，在弱肉強(qiáng)食的行業(yè)法則的淘洗中，格律詩即使能夠存在汉额，但也只會是曇花一現(xiàn)曹仗。謀事在人成事在天不錯(cuò)，但是人的因素起決定性作用蠕搜，對于這一點(diǎn)丁元英是清楚的怎茫。天道是虛幻的，但落到大地就是人道妓灌。在事件中看人品轨蛤、識人性，丁元英以置身事外者的角色冷靜地審視著與格律詩音響公司有緊密關(guān)系的每一個(gè)人虫埂，而且對每個(gè)人都量身定做了一個(gè)合適的歸屬祥山。王廟村村民應(yīng)該如何定位，馮志杰掉伏、劉曉明該走向何處缝呕，劉冰會怎么樣澳窑，等待歐陽修和肖亞文的將會是什么等，丁元英似先知般做好設(shè)計(jì)供常。從這一點(diǎn)看摊聋，丁元英身上具有的魔性超出了人性。
商業(yè)撻伐充滿血腥栈暇，人性的不可捉摸讓世道變得復(fù)雜詭譎栗精。面對這些，丁元英想從中國文化的基因庫中找尋到解決的密碼瞻鹏。在與芮小丹的論道中悲立，在與韓楚風(fēng)的交往中，在向高僧的問道中新博，他苦苦追索薪夕，但是始終沒有得到滿意的答案。芮小丹的罹難赫悄，格律詩公司的幾番周折原献，林雨峰的自殺，劉冰的跳樓埂淮，當(dāng)一幅幅畫面呈現(xiàn)在自己的腦海中時(shí)姑隅，丁元英只能承認(rèn)自己的“文化屬性論人性天道”的理論在古城這個(gè)地方是沒有生根發(fā)芽的土壤的，所以他只能“落荒而逃”倔撞。至于等待丁元英下半生的是什么讲仰，如果能夠戒除魔性、鬼性痪蝇，把雙腳深扎在大地上去平視和善待每一個(gè)生命體鄙陡，可能就少去了孤獨(dú)的煎熬。（安徽省皖西經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校陳士同）
