弗洛姆通過(guò)對(duì)現(xiàn)代生存狀態(tài)的考察，提出
“并沒(méi)有獲得能使他的個(gè)人自我得以實(shí)現(xiàn)，即他的智力姨蟋、感情和感官方面的潛力得以發(fā)揮這一意義上的積極自由。自由給人帶來(lái)了獨(dú)立和理性立帖，但同時(shí)又使人陷于孤獨(dú)眼溶、充滿(mǎn)憂(yōu)慮、軟弱無(wú)力晓勇√梅桑”
“人擺脫了所有精神權(quán)威的束縛灌旧，獲得了自由，但正是這種自由給他帶來(lái)了孤獨(dú)和憂(yōu)慮绰筛，使他被一種個(gè)人無(wú)意義和無(wú)權(quán)力感壓得喘不過(guò)氣來(lái)枢泰。”
在《不能承受的生命之輕》中托馬斯正是這一問(wèn)題的代言人铝噩。他是一個(gè)離異多年的外科醫(yī)生衡蚂，曾經(jīng)擁有眾多的情人，過(guò)著風(fēng)流而快活的自由生活骏庸。然而特里莎的闖入打破了他的自由毛甲，托馬斯一直在愛(ài)戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。
離婚以后的托馬斯是愉快自在的具被，婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任的束縛丽啡，阻礙了他體會(huì)生命的快感，在無(wú)數(shù)的情人中硬猫，他獲得了美好的自由之輕。
特雷莎無(wú)疑是這種生活的終結(jié)者改执，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的責(zé)任并體會(huì)到了其中的美好啸蜜，可是他又不愿意放棄多年來(lái)的“自由”。
對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)辈挂，獨(dú)居還是與特雷莎結(jié)合衬横，已經(jīng)從一個(gè)愛(ài)情問(wèn)題轉(zhuǎn)變成了對(duì)“自由”的哲學(xué)思考。
自由之輕
自由是如此的美好终蒂，“不自由蜂林，毋寧死”，“生命誠(chéng)可貴拇泣，愛(ài)情價(jià)更高噪叙；若為自由故，二者皆可拋”霉翔，自由的價(jià)值甚至超過(guò)了生命存在本身睁蕾。
當(dāng)朝九晚五的工作限制我們外出旅行時(shí)，當(dāng)孩子們不得不每天在學(xué)校連續(xù)六個(gè)小時(shí)以上聽(tīng)課時(shí)债朵，“自由”意味著擺脫時(shí)間和場(chǎng)地限制子眶，隨心所欲做我們想做的事。我們真希望有一天能“拋開(kāi)一切”序芦。
對(duì)于薩特而言臭杰，自由是一次機(jī)會(huì)。我們一直都是絕對(duì)的自由谚中。無(wú)論任何事渴杆，每一個(gè)行動(dòng)背后都有一個(gè)決定寥枝，每一個(gè)決定都是我們自由做出的選擇，我們也為這個(gè)選擇負(fù)責(zé)将塑。我們自由行動(dòng)的同時(shí)也意味著不被一切影響脉顿。
自由之重
十月懷胎一朝分娩的我們，從生理上切斷了與母體的臍帶点寥，到意識(shí)上認(rèn)識(shí)到“我”的存在艾疟，我們對(duì)自由、獨(dú)立的追求也越發(fā)強(qiáng)烈敢辩。
但另一方面蔽莱，在成長(zhǎng)過(guò)程中一種無(wú)以言說(shuō)的孤獨(dú)感也日益增長(zhǎng)。離家的游子尤其懷戀最初原始關(guān)系中的安全感戚长，故鄉(xiāng)與母親讓我們產(chǎn)生歸屬盗冷。
有時(shí)候我們不得不做出影響一生的選擇，比如選擇專(zhuān)業(yè)同廉，選擇伴侶仪糖，這讓我們感到壓力。有時(shí)候面對(duì)“今天晚上吃什么的問(wèn)題”迫肖，若是有人幫我們確定锅劝，反而如釋重負(fù)。
終極的自由
自由依賴(lài)于“自我認(rèn)同”蟆湖。對(duì)自我的看法即相應(yīng)是關(guān)于自由的看法故爵。
一個(gè)理性的自我會(huì)把深思熟慮后的決定看作是自由，若應(yīng)付突發(fā)的狀況便不自由隅津；一個(gè)受感情支配的人直抒胸臆感到自由诬垂，克制情感三思而行則不自由。
凡事皆因果伦仍，從這個(gè)意義上講我們并沒(méi)有終極的自由结窘。
自由不是欲望。欲望越多呢铆，自由就越被限制晦鞋。
在現(xiàn)實(shí)給予的多項(xiàng)選擇中，我們只能選擇其中的一種而放棄所有的其他棺克。
自律方得自由悠垛。如果每個(gè)人都按合乎自己對(duì)世界的看法制定自己行為的法則，便不會(huì)再有內(nèi)在和外在的沖突娜谊。
借鑒鄧曉芒老師的一句話(huà)作對(duì)“自由”的總結(jié)：社會(huì)的腐敗決不是由想干什么就干什么而引起的确买，而是由于少數(shù)人想干什么就干什么，大多數(shù)人卻想干什么都干不成而造成的纱皆。
