寫(xiě)在前面的話：
以下翻譯是節(jié)選自德國(guó)知名的人智學(xué)醫(yī)生和治療教育學(xué)者Henning Kohler的著作《與焦慮、緊張鹰服、低落的孩子工作》“Working with Anxious, Nervous, and Depressed Children – A Spiritual Perspective to Guide Parents” 。
本書(shū)主要討論的泌神，是在當(dāng)今愈加流行的許多 “問(wèn)題”毡证，問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于面對(duì)孩子時(shí)，我們?nèi)狈撵`性角度去理解人的本質(zhì)和方向须鼎。作者這樣說(shuō)，現(xiàn)在的孩子是衡量時(shí)代靈性狀態(tài)的氣壓表府蔗，而我們的表現(xiàn)都太差了晋控。
這本書(shū)適合父母、教育工作者和治療師學(xué)習(xí)姓赤。如果你缺乏人智學(xué)的背景赡译，讀起來(lái)會(huì)頗有些困難。如果有興趣不铆，不妨從十二感官等方面多做些了解蝌焚。
這本書(shū)是從四個(gè)基礎(chǔ)感官：生命覺(jué)、觸覺(jué)誓斥、運(yùn)動(dòng)覺(jué)與平衡覺(jué)這四個(gè)方面去解讀孩子只洒，當(dāng)然也講述了天使與孩子的聯(lián)接。由于能力和精力有限岖食，本人只是嘗試著翻譯了有關(guān)生命覺(jué)這一章的大部分內(nèi)容红碑，其中不乏不太準(zhǔn)確或不通順之處舞吭，如果讓你讀得費(fèi)勁泡垃，我也很抱歉。網(wǎng)上看到有人已經(jīng)在翻譯此書(shū)羡鸥，我也期待著正式的中譯本能早日出版蔑穴，惠及更多人。
請(qǐng)尊重他人的勞動(dòng)成果惧浴，如果希望轉(zhuǎn)載請(qǐng)務(wù)必聯(lián)系本文作者存和，謝謝。
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生命覺(jué)
先簡(jiǎn)單地介紹一下十二感官衷旅【柰龋基礎(chǔ)感官（與物質(zhì)身體、意志相關(guān)）包括：觸覺(jué)柿顶、生命覺(jué)茄袖、平衡覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)嘁锯；中階感官（與心靈宪祥、情感相關(guān)）包括：嗅覺(jué)聂薪、味覺(jué)、視覺(jué)和溫暖覺(jué)蝗羊；高階感官（與社交相關(guān)）包括：聽(tīng)覺(jué)藏澳、語(yǔ)言覺(jué)、思想覺(jué)和自我覺(jué)耀找。
基本的幸福
對(duì)于生命覺(jué)翔悠，魯?shù)婪颟q施泰納是這樣解釋的：“我們最初是通過(guò)生命覺(jué)感知到自己，它讓我們能意識(shí)到自己是完整野芒、一體的存在凉驻。”這里強(qiáng)調(diào)的是由身體傳遞到意識(shí)的复罐，我們第一次體驗(yàn)到的完整涝登。一個(gè)“傾聽(tīng)”自己身體的孩子逐漸會(huì)獲得一種親昵的感覺(jué)，它模模糊糊地傳遞了關(guān)于身份的感覺(jué)效诅。孩子感覺(jué)在自己的身體里是安全胀滚、受保護(hù)的。
施泰納曾把這描述為一種完全被安撫和舒服乱投，在自己的身體里如同回到家的狀態(tài)咽笼，這也是生命中一個(gè)基本的錨定方向，成為將來(lái)需要發(fā)展的其他方向的基礎(chǔ)戚炫。
因而剑刑，很明顯那些安全感和幸福感受損的孩子，他們?cè)阱^定方向方面的能力有很大的缺失双肤，從他們年幼時(shí)即受到很大影響施掏。各種身體上的干擾都會(huì)對(duì)生命覺(jué)產(chǎn)生影響，讓它迷失方向茅糜，甚至被扭曲七芭。在基礎(chǔ)感官尚未完全發(fā)展好的階段，這種影響尤其明顯蔑赘。
幼兒生命覺(jué)的良好發(fā)展需要成人仔細(xì)的照顧狸驳。正如尖叫、高分貝的噪音會(huì)損壞聽(tīng)覺(jué)一樣缩赛。任何不舒服的感覺(jué)都會(huì)對(duì)身體有磨損和干擾耙箍。只有在能傾聽(tīng)自己身體時(shí)，生命覺(jué)才會(huì)處在一種寧?kù)o酥馍、和諧的狀態(tài)中辩昆。
生命覺(jué)在不斷傾聽(tīng)身體的過(guò)程中，能及時(shí)傳遞各種微恙的信息物喷。生命覺(jué)的基本任務(wù)是持續(xù)提供我們的身體是否給予基本的安全卤材、和諧的信息遮斥，這種安全、和諧是讓我們的個(gè)性在與外界環(huán)境不受干擾的交往互動(dòng)中得以順利發(fā)展的基礎(chǔ)扇丛。
其次术吗，生命覺(jué)讓我們能意識(shí)到身體中的不舒適，讓我們能夠警覺(jué)帆精，并尋找恢復(fù)感官功能的方式较屿。施泰納舉了個(gè)例子：“生命覺(jué)通常是作為一個(gè)健康的感覺(jué)，它受干擾的方式與外部感官一樣卓练，比如當(dāng)出現(xiàn)聽(tīng)力問(wèn)題時(shí)隘蝎。”“生命覺(jué)只能在它的活動(dòng)能被心魂感覺(jué)到充滿幸福時(shí)襟企，才能完成方向性任務(wù)嘱么。
請(qǐng)記住這個(gè)關(guān)于生命覺(jué)的概念，不要誤認(rèn)為生命覺(jué)的任務(wù)是感知那些干擾它的過(guò)程顽悼。Hans Schenrle就直接把生命覺(jué)定義為”幸福感“曼振。
關(guān)于生命覺(jué)的更多思考
讓生命覺(jué)發(fā)揮功能最有利的狀態(tài)是身體中平和、平靜的感覺(jué)蔚龙。當(dāng)身體的感覺(jué)變得模糊冰评、不敏銳時(shí)，在身體的意識(shí)中這種感覺(jué)也會(huì)逐漸消失木羹、延遲或變得不舒服甲雅。當(dāng)我們身體的感覺(jué)不受防礙，很平和坑填、寧?kù)o時(shí)抛人，我們會(huì)感受到生命覺(jué)的感知范圍里方向感很清晰。
積極穷遂、平靜的清醒狀態(tài)和良善的宇宙法則
我們第一次體驗(yàn)到自己的完整和持續(xù)性是通過(guò)生命覺(jué)來(lái)感知的函匕。從身體的自我感知開(kāi)始，這種受保護(hù)和穩(wěn)定的感覺(jué)對(duì)未來(lái)的生活有著莫大的重要性蚪黑。不僅僅是我們的自信心和對(duì)存在的信任取決于這種感覺(jué)，它讓我們能夠期待著未來(lái)更好的發(fā)展中剩，而不是面對(duì)充滿著碎片化忌穿、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的單獨(dú)事件的生活。
在孩子剛出生時(shí)结啼，生命覺(jué)也同樣的稚嫩掠剑。想想那些新生兒，他們一直在與自己的身體作戰(zhàn)郊愧，以至于他們總是想睡覺(jué)朴译，這樣才能不注意到自己的身體井佑。他們不是餓了就是肚子疼，不是冷就是熱眠寿，或是忍受尿布的不適躬翁。當(dāng)他們清醒時(shí)，對(duì)自己的身體毫無(wú)幸福感盯拱，只有當(dāng)父母想方設(shè)法避免身體的不適盒发，他們才重新回到安寧中。只有在睡眠中或即將睡著時(shí)狡逢，它們才能重拾關(guān)于幸福的回憶宁舰，給予生命覺(jué)方向感。
幸運(yùn)的是奢浑，幾個(gè)星期之后蛮艰，情況很快就得以改善。孩子醒來(lái)后不再總是亂抓東西或哭鬧雀彼，孩子開(kāi)始吚吚呀呀印荔，玩自己的小手，看起來(lái)對(duì)自己和這個(gè)世界滿意了一些详羡。孩子的身體逐漸地學(xué)會(huì)適應(yīng)地球的環(huán)境仍律，也發(fā)現(xiàn)出對(duì)自己身體的正向的感覺(jué)。這種感覺(jué)越來(lái)越持久实柠、穩(wěn)定水泉，孩子也不再輕易被身體的不適所困擾。
這正說(shuō)明生命覺(jué)在良好的發(fā)育過(guò)程中窒盐。生命覺(jué)賦予我們這樣的能力草则，讓我們能向內(nèi)感覺(jué)到自己是完整的。但如果生命覺(jué)受損蟹漓，這方面的寬容度就會(huì)弱一些炕横，也會(huì)影響到生命覺(jué)的方向感。
孩子能認(rèn)識(shí)到這個(gè)最初讓他們倍感束縛的身體葡粒，也可以是一個(gè)溫暖舒適份殿，充滿幸福的家。他們是怎么學(xué)習(xí)的嗽交？
首先是通過(guò)成人給予孩子的關(guān)懷和照顧卿嘲，讓他們身體充滿幸福感。這種關(guān)照不僅僅是從衛(wèi)生夫壁、看護(hù)方面拾枣，更重要的是帶著放松的虔敬心，去滋養(yǎng)和護(hù)理孩子的身體，是全心全意的付出梅肤。
對(duì)生命覺(jué)的照顧完全不等同于身體的照顧司蔬。雖然小寶寶體驗(yàn)的范圍就是它的小身體，它們通過(guò)身體這個(gè)媒介去感知周圍的環(huán)境姨蝴，真正能夠體驗(yàn)和感知的是它們的心魂俊啼，首先是對(duì)“怎么樣“做出反應(yīng)，而不是“什么“似扔。讓孩子體驗(yàn)到善是一種身體的狀況吨些，就能幫助到生命覺(jué)的發(fā)展。孩子的身體能成為他用心魂去體驗(yàn)到善的家炒辉，他們通過(guò)身體第一次被傳遞溫暖豪墅、溫柔等感覺(jué)。在前面我們討論過(guò)孩子的“性本善“黔寇，這種對(duì)善的親近模仿也讓生命覺(jué)有更好的方向性偶器。這種對(duì)世間最初的認(rèn)定必須在寶寶剛出生的頭幾個(gè)月內(nèi)通過(guò)身體的感覺(jué)體驗(yàn)予以確認(rèn)，這點(diǎn)非常重要缝裤。
生活的節(jié)奏和自信的姿態(tài)
對(duì)孩子身體的照顧屏轰、喂養(yǎng)、衣著和溫度給予足夠的關(guān)注憋飞，細(xì)心地呵護(hù)年幼的孩子霎苗，就能為孩子安全感的發(fā)展給到正確的支持。要做到這些榛做，我們平靜地去感覺(jué)唁盏，帶著足夠的耐心和一定的遠(yuǎn)見(jiàn)，這些品質(zhì)能帶來(lái)內(nèi)在的寧?kù)o检眯，幫助形成崇敬的氛圍厘擂。
比如，我們可以每天晚上安排半個(gè)小時(shí)锰瘸，把所有事情放在一邊刽严，全心全意地陪伴孩子，不把這當(dāng)成例行公事避凝，帶著意識(shí)跟孩子講每一句話舞萄，否則就干脆沉默。不去理會(huì)電話鈴聲恕曲、避免凌亂的思緒鹏氧，給予高效的陪伴，哪怕只有半個(gè)小時(shí)佩谣，把孩子抱在懷里。如果每天有意識(shí)地保持這樣固定的節(jié)奏实蓬，我們很快就發(fā)現(xiàn)這對(duì)孩子和我們的益處茸俭。
有意識(shí)地讓每日節(jié)奏穩(wěn)定也非常有意義吊履。這不僅僅為身處其中的孩子和成人帶來(lái)寧?kù)o和穩(wěn)定，它對(duì)孩子身體器官的節(jié)奏调鬓，睡眠—清醒的節(jié)奏及其相關(guān)的新陳代謝過(guò)程也有直接的影響艇炎。
Roswilha Heimann的著作“Rhythm and Its Curative-Pedagogical Significance”中就引用了這樣的話“節(jié)奏作為一種內(nèi)在的控制，能保證通常易波動(dòng)的情緒和情感被鍛造到一種持久的腾窝、令人愉快的狀態(tài)缀踪。”幼兒情緒與情感的調(diào)節(jié)與新陳代謝過(guò)程的調(diào)節(jié)密切相關(guān)虹脯，其中節(jié)奏是最主要的調(diào)節(jié)因素驴娃。
兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中，心跳與呼吸的節(jié)奏逐漸變得穩(wěn)定循集，成為相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人節(jié)奏唇敞，也為個(gè)人的安全感和自信奠定良好的基礎(chǔ)。讓物質(zhì)身體感覺(jué)到內(nèi)在的完整性咒彤，這是非常重要的〗幔現(xiàn)今大多數(shù)孩子和成人很少真正融入自然的節(jié)奏中，穩(wěn)定的日常節(jié)奏對(duì)生命覺(jué)的滋養(yǎng)作用就尤為重要镶柱。
緊張旷档、多動(dòng)不安的孩子
在我們照顧孩子時(shí)，喂養(yǎng)歇拆、保持溫暖鞋屈、照顧身體、安排睡眠和節(jié)奏時(shí)查吊，我們自己的從容淡定與心懷崇敬是最佳的內(nèi)在品質(zhì)與支持谐区。否則恕我直言，我們所做的就沒(méi)什么用逻卖。
生命覺(jué)是我們內(nèi)在的寧?kù)o宋列、安全與穩(wěn)定的基礎(chǔ)，它讓孩子能體驗(yàn)到身體里的靈魂评也，以及被靈魂賦予能量的身體炼杖，由此感覺(jué)到身體與靈魂的完整合一。施泰納這樣描述幸福感：這是一種孩子知道將他的期待指向他“動(dòng)態(tài)目標(biāo)”的狀態(tài)盗迟，在面對(duì)變化坤邪、挑戰(zhàn)時(shí)他的忍耐力也能不斷提升。簡(jiǎn)而言之罚缕，一個(gè)完全健康的生命覺(jué)能清楚地區(qū)分大的和小的麻煩艇纺。
而那些生命覺(jué)受損的孩子，一旦有情緒產(chǎn)生，就會(huì)迅速地破壞他們存在的內(nèi)在基礎(chǔ)黔衡。當(dāng)他們傾聽(tīng)自己的身體時(shí)蚓聘，他們感覺(jué)到緊張、痛楚和不適盟劫。他們很少能感覺(jué)到施泰納所描述的那種“極致的幸敢鼓担”，只有在他們實(shí)在累得不行了侣签，他們才無(wú)法逃避筋疲力盡塘装。
在白天，他們想盡一切辦法來(lái)避免筋疲力盡和安靜影所，因?yàn)樗麄円坏┌察o下來(lái)蹦肴，他們會(huì)注意到自己的身體，生命覺(jué)對(duì)身體的感知被強(qiáng)化型檀。而如果引起的感知不舒服冗尤，這些孩子就開(kāi)始坐立不安，到處亂跑胀溺，沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)話裂七，窺探某樣?xùn)|西，咬指甲仓坞，做鬼臉背零，等等……永無(wú)休止。他們喜歡在喧鬧无埃、忙亂的環(huán)境里呆著徙瓶，因?yàn)檫@樣他們才會(huì)將注意力從對(duì)自己身體的感覺(jué)轉(zhuǎn)移開(kāi)。
這樣的孩子經(jīng)常喜歡玩些諸如清嗓子嫉称、夸張地眨眼侦镇、僵硬地點(diǎn)頭或屏住呼吸這樣的把戲。他們總是需要做些事情织阅，才不會(huì)注意到自己的狀況壳繁。他們很容易沉溺于電子游戲。他們抓住一切機(jī)會(huì)來(lái)吃糖荔棉，以獲得短暫的對(duì)靈魂和諧的身體感知闹炉。他們常常毛手毛腳，臟兮兮的润樱，容易摔倒渣触，傷到自己，而他們對(duì)自己的傷口壹若、不適似乎沒(méi)有感覺(jué)嗅钻。我們幾乎可以這么說(shuō)皂冰，他們“關(guān)上”了身體感知的開(kāi)關(guān)。
我們可以把這種代償行為視為對(duì)生命覺(jué)受損的一種反應(yīng)啊犬。在過(guò)度活躍灼擂、燥動(dòng)不安的狀態(tài)下對(duì)身體的感覺(jué)減少壁查，而相反在安靜的工作狀態(tài)中對(duì)身體組織的感知卻會(huì)被極度強(qiáng)化觉至。這就是為什么這些孩子堅(jiān)持要避免出現(xiàn)這樣的情況。
這些所謂的“過(guò)度活躍的孩子”是在被身體的恐懼所驅(qū)動(dòng)睡腿，更準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)语御，他們害怕留意到自己的身體。這種恐懼要追究到孩子生命中的頭幾年席怪，在早年間孩子的發(fā)展沒(méi)有在一個(gè)積極应闯、安靜的環(huán)境中完成。之后挂捻，當(dāng)孩子的智性開(kāi)始發(fā)展碉纺，他對(duì)生命力最基礎(chǔ)的感知還停留在由身體感知所引起的痛苦的幼稚階段。他的反應(yīng)也像一個(gè)小小孩一樣：笨手笨腳刻撒、吵個(gè)不停骨田，盡說(shuō)些傻話。
我們可以看到声怔，另一方面态贤，這些孩子想方設(shè)法避免進(jìn)入自我意識(shí)的狀態(tài)，因?yàn)檫@會(huì)讓他們不舒服醋火。這些緊張不安悠汽、難以專注的孩子往往頭腦很聰明，而身體的整合不夠芥驳。他們常常會(huì)有靈光一閃柿冲，妙語(yǔ)連珠，對(duì)那些贏得他們信任的成人兆旬，他們會(huì)毫不羞怯地表示他們的愛(ài)假抄。
簡(jiǎn)單地總結(jié)一下，由于在基本的生命覺(jué)感知沒(méi)有發(fā)展出良好的方向爵憎，哪怕是最輕微的不舒服的身體感知都會(huì)讓這些孩子覺(jué)得不安全慨亲，以至于會(huì)出現(xiàn)對(duì)身體的恐懼引起的緊張、挑畔的反常行為宝鼓。
造成這樣的狀況刑棵，不一定都是父母的責(zé)任。如今的時(shí)代愚铡，整個(gè)環(huán)境中充滿了各種令人堪憂的因素蛉签。我們必須正視這個(gè)問(wèn)題胡陪，為孩子的未來(lái)而努力。真誠(chéng)地付出碍舍，給予孩子發(fā)展生命覺(jué)所需要的關(guān)懷柠座，在喂養(yǎng)、衣著溫暖片橡、身體照顧妈经、建立節(jié)奏、睡眠等方方面面捧书，不僅能幫助他們建立起對(duì)自己和生活的信心吹泡，更重要的是，因?yàn)槊總€(gè)感官都有物質(zhì)和道德層面的意義经瓷，發(fā)展好生命覺(jué)也是在滋養(yǎng)對(duì)應(yīng)的道德感爆哑。
強(qiáng)化生命覺(jué)如同讓呼吸自由一樣
前面我們講過(guò)天使是孩子的靈性伙伴，要他的心魂傾注愛(ài)的推動(dòng)力（用更通俗的話來(lái)說(shuō)是社交能力）舆吮，從孩子年幼時(shí)揭朝，就在成人的協(xié)助下，為孩子的未來(lái)創(chuàng)造更多可能性色冀。那么生命覺(jué)能為孩子們的哪些社交能力奠定基礎(chǔ)呢潭袱？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我想提醒大家呐伞，孩子和成人一樣敌卓，都在睡眠中進(jìn)入天使的領(lǐng)域，并帶回一些用生物學(xué)或社會(huì)文化無(wú)法解釋的推動(dòng)力伶氢。存在主義哲學(xué)家讓﹒保羅﹒薩特提出一個(gè)問(wèn)題趟径，小孩子天生想要模仿良好的道義行為，這樣的向善之心從何而來(lái)癣防？我斗膽來(lái)試著回答吧蜗巧。正是通過(guò)孩子呈現(xiàn)出的天使超感官的存在。這是孩子從出生前世界帶來(lái)的珍寶蕾盯，在那個(gè)世界他與天使是一體的幕屹。每天晚上，當(dāng)孩子在睡眠中與天使重聚時(shí)级遭，向善之心都得以強(qiáng)化望拖。天使，不同于人類挫鸽，不知道什么是善的说敏，也不為善而做決定。善就是善丢郊。在天使的領(lǐng)域盔沫，人的靈魂就進(jìn)入到一種“呼吸善”的狀態(tài)中医咨，就如同在地球上呼吸空氣一樣。當(dāng)回到塵世架诞，他們會(huì)體驗(yàn)到一種若有所失拟淮、束縛壓迫的感覺(jué)。在更高世界的呼吸跟在地球上的呼吸相比谴忧，是無(wú)法言喻的自由和容易很泊。當(dāng)我們進(jìn)入睡眠，身體與靈魂同時(shí)呼吸俏蛮。而在清醒的時(shí)候撑蚌，身體與靈魂進(jìn)入不同的呼吸，所以我們會(huì)有這樣的感覺(jué)搏屑，身體的一部分在白天的呼吸中沒(méi)有得到很好的關(guān)照。
上述這一切只能通過(guò)想象去理解粉楚。但如果你真正敏銳地去觀察自己辣恋，你會(huì)認(rèn)同我的說(shuō)法，當(dāng)我們醒來(lái)時(shí)模软，其實(shí)是在忍受一種很深的窒息感伟骨，只是我們習(xí)以為常罷了。如果你能感覺(jué)到這種缺乏燃异、束縛携狭，你會(huì)看到心底的渴望，這是一種我們很熟悉回俐，但卻不知從何而來(lái)逛腿，要去向何方的感覺(jué)。這是對(duì)善仅颇、愛(ài)和庇護(hù)的渴望单默。因此我們受束縛的壓迫感不僅在睡眠中減輕，當(dāng)我們相互給予和得到愛(ài)和庇護(hù)時(shí)也能舒緩忘瓦。
孩子會(huì)更明顯地表現(xiàn)出這種原始的渴望搁廓。當(dāng)孩子們得到很好的身體照顧時(shí)，他們從睡眠中帶回的缺失耕皮、束縛感會(huì)漸漸消失境蜕，無(wú)意識(shí)的對(duì)善的向往也會(huì)減輕。他們慢慢發(fā)展出信心凌停，相信他們出生所受的損失粱年，可以經(jīng)由他人的愛(ài)和照顧得到彌補(bǔ)。
首先要讓孩子對(duì)自己的身體感覺(jué)非常自如苦锨，讓他感覺(jué)好像回到失去的家園一樣逼泣。這其實(shí)是生命覺(jué)一個(gè)更深的秘密趴泌。如果能夠以健康的方式發(fā)展，這就能撫慰孩子所受到的渴望/束縛感拉庶，否則就只能在睡眠中得以緩解嗜憔。因?yàn)樯X(jué)不僅僅作為一個(gè)感知組織為身體工作，它同時(shí)也在傳遞信息氏仗，將善和庇護(hù)的體驗(yàn)編織進(jìn)我們的生命體中吉捶。
教育與自我教育----包容
父母用愛(ài)和關(guān)懷充盈孩子，讓他們能健康成長(zhǎng)皆尔，也為孩子的生命覺(jué)創(chuàng)造出一個(gè)環(huán)境呐舔，在那里它能找到自己。但這不是父母單獨(dú)完成的工作慷蠕，孩子的天使會(huì)在另一邊與你們合作珊拼。通過(guò)天使的作為，孩子對(duì)父母的付出給予回應(yīng)流炕，隨時(shí)準(zhǔn)備好接收并回饋愛(ài)澎现，并且以有趣的模仿的方式，會(huì)對(duì)其他弱小的生物表達(dá)關(guān)愛(ài)每辟、安撫剑辫，給予保護(hù)。
除了這些渠欺，天使還負(fù)責(zé)讓孩子的身體器官更快地能夠適應(yīng)地球的環(huán)境妹蔽，這對(duì)剛出生的寶寶來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是外星球一樣∧咏可以這么說(shuō)：在夜晚孩子從天使那里獲得能量胳岂、協(xié)調(diào)的能力，用身體體驗(yàn)到良善捐名，這能支持到他們身體和生命覺(jué)的發(fā)展旦万。在白天，父母用關(guān)懷和熱切的照顧繼續(xù)支持天使的工作镶蹋。
這些與道德教育和社交能力有什么關(guān)系呢成艘？生命覺(jué)為什么樣的能力打下基礎(chǔ)？生命覺(jué)是內(nèi)在寧?kù)o贺归、和諧淆两、感覺(jué)自己合一、與自己同在的先決條件拂酣。生命覺(jué)也是承載有關(guān)良善秋冰、庇護(hù)的記憶的載體，它讓人能夠沉浸在沉思中的心魂?duì)顟B(tài)婶熬，享受從容不迫的寧?kù)o平和剑勾，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物充滿崇敬埃撵，能夠深刻地自省。我們必須內(nèi)在足夠地寧?kù)o虽另，才能傾聽(tīng)并且有充足的耐心暂刘，帶著期待和興趣，將自己的心門向外界的人和事敞開(kāi)捂刺。這些品質(zhì)是隨著生命覺(jué)的充分發(fā)展而得以日臻成熟谣拣。
如果成人希望對(duì)孩子的生命覺(jué)給予正確的支持，這些能力和態(tài)度對(duì)成人同樣重要族展。要想幫助到孩子的生命覺(jué)森缠，最佳的途徑是通過(guò)我們自己生命覺(jué)發(fā)展所獲得的內(nèi)在品質(zhì)來(lái)予以影響。當(dāng)然對(duì)于其他基礎(chǔ)感官也是一樣的仪缸。我們不能指望孩子看到成人正確的行為舉止贵涵，就立馬變得有耐心、虔誠(chéng)和譪腹殿。不恰當(dāng)?shù)钠诖龝?huì)有相應(yīng)的不良后果独悴。我們可以去創(chuàng)造一個(gè)基礎(chǔ)，孩子不僅能夠而且愿意發(fā)展出他們?cè)谀闵砩纤w驗(yàn)到的內(nèi)在品質(zhì)锣尉，并且獲得信心、增強(qiáng)安全感决采。
這也能幫助回答上面的問(wèn)題：我們和孩子的天使需要考慮生命覺(jué)與孩子未來(lái)的什么道德能力相關(guān)自沧？敬畏之心、從容不迫的寧?kù)o平和树瞭、帶著關(guān)切的期望、耐心----所有這些品質(zhì)在人際交往中同等重要。
只有當(dāng)我們立足于自己瓶蝴，同時(shí)發(fā)展充分的生命覺(jué)方向性與我們的個(gè)性融合在一起映皆，由此帶來(lái)的內(nèi)在的完整和慎重讓我們能夠傾聽(tīng)并理解他人的不同，接納他們?nèi)缙渌橇骨茫?duì)他們保持真正的興趣衣盾。
我這里要強(qiáng)調(diào)生命覺(jué)以更高的層次呈現(xiàn)，就像一個(gè)生物體的身份并持續(xù)爷抓，或者說(shuō)是穩(wěn)定的自我意識(shí)势决。只有當(dāng)我們穩(wěn)定地立足于自己，才能忘掉自己蓝撇，忘掉自己會(huì)帶來(lái)恐懼果复，這種恐懼會(huì)迫使我們回到倉(cāng)促、急燥的狀態(tài)渤昌，隨順于我們的習(xí)性和偏見(jiàn)虽抄、同情和期待走搁。立足于自己幫助我們感覺(jué)到我與他人之間的界限在維持中。只有穩(wěn)定地立足于自己迈窟，才能有真正的忘我私植。
現(xiàn)在來(lái)總結(jié)與生命覺(jué)相關(guān)的道德、社交能力吧菠隆。似乎用“積極的包容”(active tolerance)這個(gè)詞最合適兵琳。積極的包容不僅僅意味著接納其他人的個(gè)體差異，允許他們?nèi)缙淙缡呛Ь叮瑫r(shí)對(duì)他們保有溫和躯肌、無(wú)偏見(jiàn)的興趣，而且是真正地想要充分理解他們破衔，尊重他們行為處事的方式清女，而不是依賴于個(gè)人主觀的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。
這樣的能力在如今的社會(huì)中已經(jīng)非常稀有了晰筛，幾乎可以這么說(shuō)嫡丙，我們每個(gè)人的生命覺(jué)都失衡了。我們必須用多么痛苦的方式读第，要多自律才做得到包容曙博，一旦我們認(rèn)識(shí)到它的重要性。如果關(guān)于生命覺(jué)這個(gè)“公開(kāi)的秘密”得以廣泛充分的探討和應(yīng)用怜瞒，我們至少能夠在每個(gè)寶寶的搖籃旁就為他們培養(yǎng)出包容的傾向父泳。良好發(fā)展的生命覺(jué)會(huì)產(chǎn)生對(duì)他人的興趣，帶著體諒的參與吴汪，這些都是包容的內(nèi)在品質(zhì)惠窄。
我們的結(jié)論是生命覺(jué)是人生未來(lái)要發(fā)展出的從容不迫的寧?kù)o平和、崇敬漾橙、耐心的先決條件杆融，日后會(huì)發(fā)展為積極的包容。積極的包容讓我們能真正地尊重霜运、接納每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)體脾歇。
別忘了天使關(guān)注的是生命覺(jué)所守護(hù)的內(nèi)在寧?kù)o，這樣的寧?kù)o激發(fā)對(duì)生活的信心觉渴，在心魂中強(qiáng)化崇敬和耐心介劫，以便在將來(lái)能發(fā)展出積極的包容。我們讓孩子從小就發(fā)展出對(duì)身體的信任案淋，這樣就能協(xié)助到天使座韵。顯而易見(jiàn)的是，心懷崇敬、耐心和良善都為孩子未來(lái)的成就做好鋪墊誉碴。我們可以信任孩子通過(guò)模仿的天性來(lái)習(xí)得這些品質(zhì)宦棺。
如果你身邊有一個(gè)特別容易激動(dòng)、緊張不安的孩子黔帕，請(qǐng)?jiān)谒摆は胨哪哟蹋嬲\(chéng)地請(qǐng)求幫助，并將此帶入睡眠成黄。慢慢地你會(huì)體驗(yàn)到一種變化呐芥，你能夠越來(lái)越容易地將你的洞見(jiàn)付諸于行動(dòng)。我們也可以把這稱為“指尖的敏感”奋岁，或者說(shuō)是一種在正確的時(shí)間做正確事情的本能思瘟。
像這樣容易激動(dòng)、緊張不安的孩子闻伶，我們可以確定他與天使的連結(jié)斷掉或受損了滨攻。這可能是多種因素造成的，不一定是成人的責(zé)任蓝翰。但我們要相信成人可以修復(fù)孩子與天使的連結(jié)光绕。我們可以訓(xùn)練自己去強(qiáng)化/發(fā)展孩子所缺失的這些心魂能力：耐心、敬畏之心和從容不迫的寧?kù)o平和畜份，在面對(duì)生命覺(jué)受損的孩子時(shí)尤其需要我們呈現(xiàn)出這些品質(zhì)诞帐。
我們尤其需要在自己的包容心方面下功夫，這也是天使希望孩子的生命覺(jué)所發(fā)展出來(lái)的一種品質(zhì)爆雹。如果我們沒(méi)有足夠的包容景埃，一切都無(wú)濟(jì)于事。聽(tīng)起來(lái)很矛盾顶别，但要修復(fù)一個(gè)受損的生命覺(jué)，首先就取決于我們自己要足夠的包容拒啰。否則如果你整天都很抓狂驯绎，想著孩子不應(yīng)該是這個(gè)樣子，如何能指望孩子變得有耐心谋旦、包容呢剩失？
所以，最重要的是接納一個(gè)搗蛋鬼册着，他就是這個(gè)樣子拴孤，接下來(lái)就好辦了。只有當(dāng)我們不是出于自私自利的動(dòng)機(jī)去教育孩子時(shí)甲捏，我們才能成為天使合格的伙伴演熟。不要只關(guān)注自己“好家長(zhǎng)”的名譽(yù)，把孩子當(dāng)成一個(gè)成功的商品去展示。也別總想著去掉這個(gè)麻煩芒粹。讓孩子避免受苦兄纺，幫他免于未來(lái)可以預(yù)見(jiàn)的困難和缺點(diǎn)，這才是我們的唯一目標(biāo)化漆。
當(dāng)然估脆，這樣的要求適用于教育所有的孩子，但是對(duì)于挑戰(zhàn)的孩子尤其重要座云。要讓他們感覺(jué)到成人以徹底包容的態(tài)度所呈現(xiàn)的完完全全的接納疙赠，是對(duì)他們真正的幫助。
