元旦到現(xiàn)在傀履，各種掙扎無論如何，終于第一次看完易經(jīng)莉炉，余世存的大時間用的是先天卦序钓账，很像日歷，有易于理解的一面絮宁，對此心懷感激梆暮。王弼注疏注的是后天卦序，純學理性的绍昂，差不多是要從頭到尾抄一遍才行啦粹。
乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，象征天澤火雷風水山地窘游，兩兩上下相疊而成六十四卦唠椭，每卦六爻，共三百八十四爻张峰。這是最初就有的泪蔫，稱先天卦序。后來文王按照自己的理解推演出另一套卦序喘批，水地雷風天澤山火撩荣，就是后天卦序铣揉，還寫上64句卦辭，周公又注上384句爻辭餐曹。
看上去好像也就448句話的事逛拱。只是！每一句都極古奧幽深又簡練之至台猴，以至后世注解實在太多朽合，看一個地火明夷就得來來回回連著箕子、王陽明的事一并看完才能稍稍理解這一卦所暗示的處境饱狂，它想表達的指征曹步，更不要說“飛龍在天亢龍有悔”、“龍戰(zhàn)于野其血玄黃”的乾卦坤卦休讳，孔子還給它倆專門寫了兩篇讀書筆記讲婚。倒是意外看懂了金庸，也是正打歪著俊柔。
這過程很像在意念里回到母親的子宮筹麸，一片漆黑，淹沒其中雏婶，但分明有一套完整的生命供養(yǎng)系統(tǒng)物赶，在養(yǎng)成我的血肉。我感到惶恐又覺得安心留晚，感到困惑又覺得恰當酵紫，感到無奈又覺得幸福。溫度倔丈、浮力都是剛剛好憨闰，這樣篤定踏實。我的存在需五、我所存在的環(huán)境全都來源于此鹉动。怎能不盡力去理解、哪怕是萬分之一地靠近它宏邮。
豫之二說泽示，介于石，不終日蜜氨，貞吉械筛。升之四說，王用亨于岐山飒炎。
看到這些眼熟的句子埋哟，就想呵呵。
1、群經(jīng)之首赤赊、大道之源
一般不太用這樣大的詞闯狱，避免重新跌入大國迷夢的虛妄狀態(tài)。嚴復曾說“華風之弊抛计，八字盡之：始于作偽哄孤，終于無恥”。我們更得小心了吹截。但是瘦陈，這里必須有個但是，但是易經(jīng)它就是大道波俄，它就是有那么大俺渴拧！
如果按一陽來復的地雷復卦為起始弟断，到陽氣充塞于天地的乾卦時空咏花、到陽氣歸于寂滅的坤卦時空，再到一陽來復阀趴，先天卦序就像是年度時間季節(jié)的安排，而非某卦暗示某事吉兇的一種猜測苍匆。后天卦序在這點上的功能則近乎直觀刘急。如圖。
很難不把六十四卦同古代天文認知聯(lián)系起來浸踩，就算附會也好叔汁，384還剛好是農(nóng)歷閏年的天數(shù)，很多類似于此無法忽視的巧合检碗。
2据块、奉了人家的正朔
中國文化已經(jīng)存在數(shù)千年。現(xiàn)在我們可以不賴皮地講折剃，比我們強的沒有我們久另假，比我們久的沒有我們強。但是怕犁，這里也有一個但是边篮，有那么幾次巨大的潰敗妥協(xié)，不僅是改認誰做天子奏甫、改衣服發(fā)型戈轿，后來是連時間記法、意識追求阵子，都一并用人家的思杯。有位國學老先生談到這里，稱這是“奉了人家的正朔”挠进，用耶穌的生辰年色乾，把自己幾千年的歷史腾么，倒回去算去將就人家，不能說不痛心杈湾。
一句“奉了人家的正朔”解虱，多少心酸悵惘，可是我們也明白為什么會到這樣的地步漆撞。我們的天地風雷一陰一陽被皇權(quán)用來發(fā)揮殴泰，活活把我們揮到了僵腐死地，1840后浮驳，我們再不能相信自己是好的了悍汛，不停用人家的一套套來嘗試，何嘗不是另一次“風景不殊至会，舉止有山河之異”离咐。屯之六說，乘馬班如奉件，泣血漣如宵蛀。淚目∠孛玻活在我們這個維度术陶，時間是回不去的，歷史是沒的改的煤痕，只能收拾過往梧宫，一路向前。
想到耶路撒冷的哭墻摆碉。讀書的年紀深不知這樣一個事物存在的理由塘匣，簡單地疑惑它，為什么在一個國家巷帝、一個成年人做主的世界忌卤，會需要一面哭墻，難道說成年人還需要隨時去那里哭泣嗎锅睛。后來看《圣經(jīng)·舊約》埠巨、看約瑟夫斯、看《耶路撒冷三千年》现拒、看奧茲作為猶太人復國一代的文字辣垒，把他們前前后后幾千年做的選擇、受的苦印蔬、遭的磨難算一算勋桶，如果我是以色列人，我也會在經(jīng)過圣殿山附近的時候朝向它、撕裂自己的衣裳吧例驹，我也會正因為作為一個成年人才明白的那些深重的無可奈何捐韩、才能夠背負那些血淚時，去第二圣殿殘存的那一塊遺址上呼喚我的神鹃锈、佇立哭泣吧荤胁。
就像如果將來有更高智慧來到太陽系，如果地球人類為此付出很大代價屎债，如果我活到那個時候仅政，即便整個銀河系都是和平共處的狀態(tài)，誰可以抹去我對地球自始至終的記憶盆驹，誰能夠抹去我為從前的偉大存在而悲傷的能力呢圆丹。
3、不可避免躯喇，給自己卜了一卦辫封。
雖然六十四卦絕不僅僅是占卜，但經(jīng)過那幾次嚴重的反思與拋棄之后廉丽，現(xiàn)在的六十四卦留在大家的印象里也就只剩占卜這一條倦微。于是，看都看了雅倒，加上孔子的筆記里面有詳細的蓍占方法璃诀，沒理由不動手。我就用那大衍之數(shù)五十蔑匣、用牙簽代替蓍草，給自己卜了一個山火賁卦棕诵。
賁這個字裁良，現(xiàn)在用的少，唯一的接觸就是古裝劇里的虎賁中郎將校套。在易經(jīng)里作卦名价脾，卻不是勇猛之意，而是說上有花卉下有朋貝笛匙，取象山光絢爛侨把，文飾的意思。
聽說孔子他老人家晚年迷戀周易妹孙，給自己卜的就是這個賁秋柄，為此他很不開心，大概是因為這終究不過是個講外在講禮儀的寓意蠢正，不合他一生孜孜以求的治國抱負骇笔。但是不得不服，這個賁很合他克己復禮恢復三代之治的理念和行動，他確實給千秋百代的道德品質(zhì)作了最長遠的文飾笨触。他自己就是他給賁的注解：剛?cè)峤诲e天文也懦傍，文明以止人文也，觀乎天文以察事變芦劣，觀乎人文以化成天下粗俱。
我怎敢自比孔子，輕狂得來說我的卦孔子也卜的是虚吟〈缛希化成天下，化自己都還沒化明白吶稍味。只是這個賁废麻，我且掐指一算，山下一把火模庐，燕下一把火烛愧，又生在火象星座、屬風的星宿掂碱，可不命里注定的易燃易爆炸怜姿，倒是真的合得上了。大經(jīng)小用疼燥，還是好玩的沧卢。
