呼建榮乾胶，堅持讀書打卡第76天抖剿，閱讀書籍《敘事療法實踐地圖》，讀書感悟:界定儀式识窿，在治療中使用界定儀式可以更好地豐富來訪者的人生故事斩郎，界定儀式認(rèn)可來訪者的生命故事，并對故事進(jìn)行重述喻频。界定儀式讓來訪者獲得一個新的選擇機(jī)會缩宜，他有權(quán)選擇外部見證人面前講述、呈現(xiàn)自己的生活故事半抱，這些見證人會根據(jù)某種特定的方式回應(yīng)脓恕，認(rèn)可，重述來訪者的故事窿侈。外部見證人不是平常那種有點反饋（肯定炼幔、指出正面內(nèi)容，祝賀等方式）也不是根據(jù)專業(yè)的評估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評估史简，外部見證人的任務(wù)也不是提供建議乃秀，做出結(jié)論肛著，給予講道德故事或評判。他們的任務(wù)是將來訪者的故事中哪些對自己有吸引力跺讯？哪些故事讓自己聯(lián)想到新的內(nèi)容枢贿？外部見證人和這些故事相關(guān)的個人經(jīng)驗是什么？以及聽這些故事之后刀脏，自己的生活有什么變化局荚？外部見證人的重述，是對來訪者生活價值的強烈共鳴與高度認(rèn)可愈污，此外耀态，通過重述來訪者的生活故事，外部見證人參與來訪者的生活暂雹。他們與來訪者有著共同的價值觀首装。共同的生活主題，或者是類似的生活經(jīng)歷杭跪，這些都是更好地豐富發(fā)展來訪者期望的生活故事仙逻。

艾莉森、菲昂娜涧尿、路易斯與杰克系奉。颶風(fēng)的隱喻。喚起了他們深深的共鳴现斋，艾莉森對他們在生活中看重的東西是什么的反思喜最？也引起了他們深深的共鳴。艾莉森的反思與為他們提供了基礎(chǔ)庄蹋，這個基礎(chǔ)上可以進(jìn)一步拓展他們對生活的理解，使得他們充滿自己在乎的那些生活目標(biāo)和價值觀迷雪，這讓他們能夠重拾這些目標(biāo)限书。路易斯非常激動地談到，在重述過程中章咧，他體驗到一種被肯定的感覺倦西，這種感覺非常強烈，也從來沒有想到過會有這種體驗赁严。菲昂娜主動說出自己內(nèi)心的體驗扰柠，＂完美＂的所有期待，這使得自己從中受到啟發(fā)－－這使得能夠說出自己從未說出的話疼约，開始挑戰(zhàn)生活中那些強加在自己身上的影響力卤档，菲昂娜聽到這些目瞪口呆。一時竟無以言表程剥，他啟發(fā)了媽媽劝枣，這對他來說是一個天大的新聞。

杰克對此深受感動，需要他挑戰(zhàn)自己和路易斯關(guān)系中的老習(xí)慣舔腾，反思一些“習(xí)而不察”的預(yù)設(shè)－一那些預(yù)設(shè)給路易斯強加了不少壓力溪胶，能感受到自己內(nèi)心的防御。邀請聽眾來加入咨詢訪談稳诚，常常會得到這種效果哗脖，但如果沒有咨詢師通過提問有效地組織這個重述過程。就不大可能會出現(xiàn)這種效果扳还，這里所展示的提問方式是在我多年探索這種重述對話經(jīng)驗中形成的才避。

聽眾參與。治療實踐中界定意識的形成階段普办，在20世紀(jì)80年代工扎，我和好友兼同事大大衛(wèi)｀艾普斯頓開始在家庭志咨詢中積極的邀請群眾參加會談，這會喚起“聽眾＂的好奇和提問衔蹲，這樣一來肢娘，這些孩子就有機(jī)會訴說＂獎狀”所代表的意義，有時候這是他們力量的證明舆驶。在家庭治療中橱健，邀請聽眾參與的做法，引發(fā)了我們對敘事隱喻的探索沙廉，在治療中拘荡，我們意識到，豐富生活故事非常重要撬陵，這樣做可以讓來訪者面對問題時能夠看多種可能性珊皿。而在此之前，來訪者可能都意識不到這些可能性的存在巨税。是我們意識到個人敘事的形成過程會受文化習(xí)俗蟋定、文化制度等社會建構(gòu)的因素影響，受這些因素的話語權(quán)力關(guān)系的影響草添。界定儀式的起源在20世紀(jì)70年代中期所做的人類學(xué)實地調(diào)查驶兜，主要是在這個社區(qū)開展。梅耶賀夫把當(dāng)時組織的社區(qū)活動論壇稱為“界定儀式＂远寸。治療實踐中的鑒定儀式我們發(fā)現(xiàn)聽眾對于豐富人生故事的發(fā)展抄淑，建立對個體身份的深度總結(jié)，對于支持驰后、拓展來訪者生活中的期望內(nèi)容都非常有用肆资。讓他們能夠從自己的方式呈現(xiàn)在社區(qū)成員及應(yīng)邀參加的外部見證人面前。讓他們可以體驗到對它們故事所表達(dá)的身份聲稱的承認(rèn)倡怎。體驗到這些身份聲稱的真實性迅耘。干預(yù)他們對生活的塑造過程贱枣，并且不必與自己所珍視的東西發(fā)生沖突。

既定儀式的結(jié)構(gòu)在治療中實踐中颤专。界定儀式被分為三個獨立的階段纽哥。一，當(dāng)事人講述重要的生活故事栖秕。二l春塌，應(yīng)邀參加界定儀式的外部見證人，三簇捍，當(dāng)事人對見證人的復(fù)述進(jìn)行再復(fù)述只壳。講述在這個訪談的過程中，咨詢師要找機(jī)會提一些問題暑塑，鼓勵來訪者講述其對個人身份的認(rèn)同吼句，對其關(guān)系的認(rèn)同相關(guān)的重要故事。復(fù)述事格，重述的是來訪者故事中吸引外部見證人的部分惕艳，豐富地描述對來訪者的人際關(guān)系以及自我身份的認(rèn)同。外部見證人做復(fù)述的關(guān)鍵之一是他們的“承認(rèn)”驹愚，見證者的反應(yīng)不是表達(dá)同情或者共情远搪，而是表達(dá)共鳴。咨詢師要聽眾參與到咨詢中所導(dǎo)致的結(jié)果負(fù)責(zé)逢捺，這種責(zé)任的承擔(dān)可以表現(xiàn)為咨詢師對聽眾重述的組織谁鳍。幫助外部見證人的作準(zhǔn)備，承認(rèn)來訪者所表述的想法和行為劫瞳。復(fù)數(shù)的內(nèi)容必須基于仔細(xì)傾聽倘潜，是他們所聽到的特別吸引的部分。表達(dá)對復(fù)述的時候不能以加強的語氣志于。在說到為什么他們會對那些東西感興趣時窍荧，說到這些東西對自己有什么影響的時候，要從自己的角度恨憎。不要以大多數(shù)人習(xí)慣化的方式對來訪者的故事做反應(yīng)，包括表達(dá)觀點郊楣，提建議憔恳，做評判，理論化等净蚤。四種提問方式钥组。一把關(guān)注的焦點放在當(dāng)事人的表達(dá)上，二把焦點放在畫面上今瀑。三把焦點放在個人共鳴上程梦。四把焦點放在觸動上点把。畫面、共振屿附、共鳴和宣泄郎逃。形成新的生活認(rèn)同和自我認(rèn)同。重拾自己經(jīng)歷中被忽略的內(nèi)容挺份。重建生活中的價值與目標(biāo)褒翰。為一些不理解的經(jīng)歷創(chuàng)造新的意義。熟悉之前自己沒有注意到的自己的生活技能匀泊。踏出超乎想象的一步优训。超越常規(guī)思考。描述的是一種在見證強烈的生活場景時的反應(yīng)各聘。再次復(fù)述揣非。見證人的表達(dá)有哪些內(nèi)容特別吸引他。那些表達(dá)喚起了什么畫面和心理景象反映了他們什么樣的生活目標(biāo)和核心價值觀躲因。這些表達(dá)觸動了自己的哪些經(jīng)歷早敬。外部見證人的表達(dá)把他們的思想帶到了何處，對自己的生命有沒有新的理解和感受毛仪？有沒有對未來的行動產(chǎn)生進(jìn)一步的思考搁嗓？敘述、復(fù)述和再復(fù)述三個階段的轉(zhuǎn)換箱靴。在做復(fù)述時腺逛，外部見證人不能把聽眾摻合進(jìn)來，他們和咨詢師說話不直接針對聽眾衡怀，只是與咨詢師互動棍矛。宣泄的擴(kuò)展。當(dāng)來訪者感受不到自己的主體性時抛杨，往往會覺得空虛够委，孤立、麻木怖现，覺得一切都無所謂茁帽。好像生命結(jié)冰了，外部見證人對宣泄的承認(rèn)屈嗤，可以成為有效的應(yīng)對方法潘拨，外部見證人說明自己如何欣賞來訪者的故事。當(dāng)咨詢師感到外部見證人的重述能夠特別引起來訪者共鳴的時候饶号，可以在界定儀式之后和外部見證人探討是否可以擴(kuò)展宣泄铁追。選擇外部借展人。重新定位家庭成員的外部見證人習(xí)慣性地反映與家庭中的緊張關(guān)系幾乎是與生俱來的茫船，這使得他們很難被打破琅束，在界定儀式上要改變以往和來訪者的交往習(xí)慣扭屁。咨詢師在界定儀式對話中的責(zé)任。對過度吹捧的應(yīng)對方法：重述哪些是具體表達(dá)觸動了他們涩禀？對＂自傳傾向＂的應(yīng)對方法：重新聚焦于來訪者表達(dá)料滥，很明顯你聽到了的故事觸動了你自己的記憶，你是否愿意多說些你聽到的故事中埋泵，哪個方面最有力量幔欧？在咨詢師的啟發(fā)下，外部見證人會調(diào)整自傳式的講述丽声，慢慢轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的復(fù)述形式礁蔗。見證人不再關(guān)注自己非常熟悉的生活事件，而是有些考慮界定儀式中來訪者的故事雁社。對＂妄自菲痹【＂的應(yīng)對方法：妄自菲薄，可能是為了對方而貶低自己霉撵，不利于產(chǎn)生共鳴磺浙。另外還有一個危險是讓來訪者產(chǎn)生一種自己是英雄的認(rèn)同。對表達(dá)苦難的應(yīng)對方法：咨詢師需要提一些問題引出那些痛苦表達(dá)背后隱含的來訪者的價值徒坡，希望撕氧、夢想等等。警告喇完，有時候如果咨詢師的立場態(tài)度不夠堅定伦泥，有可能無法承擔(dān)起引導(dǎo)外部見證者的回應(yīng)責(zé)任。結(jié)果發(fā)現(xiàn)锦溪，外部見證人慢慢開始用用以往應(yīng)對模式不脯，將來訪者的生活理論化，做假設(shè)刻诊、評估來訪者的表達(dá)防楷，并根據(jù)專業(yè)知識進(jìn)行診斷，形成對于來訪者問題的干預(yù)和治療则涯，或是根據(jù)心理學(xué)中常見的專業(yè)話語開始其他實踐复局。盡管我對這些現(xiàn)象提出警告，但這并非意味著我批評那些未經(jīng)深思就對來訪者生活做出習(xí)慣性反應(yīng)的外部見證人粟判。技術(shù)肖揣、匿名化與倫理。應(yīng)用錄音浮入、錄像技術(shù)幫助外部見證人對于來訪者的生活故事作回應(yīng)進(jìn)行復(fù)述，再復(fù)述羊异。關(guān)于匿名與否事秀，對大多數(shù)參與者而言都不是問題彤断。極少有人在和我的咨詢中拒絕邀請外部見證人參加，這些治療活動與倫理守則是一致的易迹，如果擔(dān)心這些活動與專業(yè)協(xié)會的倫理有沖突宰衙，就一定仔細(xì)研讀那些道德規(guī)范，并根據(jù)那些規(guī)范修改這些實踐睹欲，這一點非常重要供炼。

總結(jié)。界定儀式的治療實踐有助于在再現(xiàn)這種對于來訪者表達(dá)認(rèn)可的傳統(tǒng)窘疮，可以喚起來訪者深深的共鳴袋哼。豐富故事發(fā)展，增強個人主觀能動性闸衫。也可以提供一個基礎(chǔ)涛贯，讓來訪者可以進(jìn)一步面對自己的困境和問題。當(dāng)咨詢師打破一對一的治療訪談外部見證“認(rèn)可”的效果慢慢呈現(xiàn)蔚出，在看到這些效果弟翘，看到這種治療方式的重要性之后，這種不自在骄酗，不舒服感覺自然會慢慢消失稀余，同時這并不代表咨詢師的貢獻(xiàn)不重要，而是只有咨詢師通過提問趋翻，引導(dǎo)外部見證人的復(fù)述睛琳。仔細(xì)監(jiān)控那些重要的想法。才會讓來訪者產(chǎn)生共鳴嘿歌。