三吃媒、研究方法和方法論

研究方法是新聞傳播學(xué)研究生的核心競(jìng)爭(zhēng)力逐工。研究任何一門(mén)科學(xué)都需要找到合適自身的方法和路徑凶朗。這里說(shuō)的方法有三個(gè)層面，狹義的層面是作為分析工具的研究方法，如內(nèi)容分析法括细；廣義的方法包括什么是可以研究的問(wèn)題, 怎樣設(shè)計(jì)一個(gè)回答問(wèn)題的研究計(jì)劃, 用什么方法搜集和分析資料, 怎樣從資料中提出對(duì)問(wèn)題的解釋, 怎樣闡明自己的發(fā)現(xiàn)并把它表述出來(lái)等伪很。最高層次的就是哲學(xué)層面的方法論，它就是人們認(rèn)識(shí)世界奋单、改造世界的一般方法锉试，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀(guān)察事物和處理問(wèn)題览濒。概括地說(shuō)呆盖，世界觀(guān)主要解決世界“是什么”的問(wèn)題，方法論主要解決“怎么辦”的問(wèn)題贷笛。在此我著重談后兩個(gè)層面的方法应又。

1. 方法論

   
   

“方法論的自覺(jué)是學(xué)科成熟的標(biāo)志》啵”從方法論層面來(lái)看株扛，研究新聞傳播用什么方法呢？科學(xué)的結(jié)論通常用兩種方法來(lái)保證其有效性: 要么由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)(尤其是數(shù)據(jù)) 予以支撐, 要么由邏輯推理予以保證汇荐。研究方法本身并沒(méi)有優(yōu)劣之分洞就，應(yīng)該是具體問(wèn)題具體分析，可謂一把鑰匙開(kāi)一把鎖掀淘。受美國(guó)實(shí)證主義的影響旬蟋，我國(guó)新聞傳播學(xué)研究加強(qiáng)實(shí)證研究，這是好事革娄，但也會(huì)走進(jìn)另一個(gè)極端倾贰。我參加一次傳播學(xué)碩士論文答辯時(shí)發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)的實(shí)證研究雖然做了大量的數(shù)據(jù)采集和分析稠腊，但卻感覺(jué)他是認(rèn)真真地去做一個(gè)毫無(wú)價(jià)值的東西躁染。新聞傳播學(xué)研究的是一個(gè)極為復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，簡(jiǎn)單生硬地使用一種研究方法來(lái)討論和分析某一問(wèn)題往往是力不從心的架忌。人文科學(xué)回答“為什么？”我衬，社會(huì)科學(xué)回答“是什么叹放？”，應(yīng)該互為補(bǔ)充挠羔，相輔相成井仰。

我國(guó)新聞傳播學(xué)方法論的演變：人文學(xué)科方法論——社會(huì)學(xué)科方法論——人文、社會(huì)破加、自然科學(xué)結(jié)合的方法論俱恶。1987年, 祝建華教授發(fā)表的論文《傳播學(xué)定量研究方法的科學(xué)來(lái)源》, 可能是最早的以“科學(xué)方法論”為論證對(duì)象的文章。這篇文章明確提出, 傳統(tǒng)的研究方法——哲學(xué)思辨、歷史求證合是、法規(guī)判別——已不能適應(yīng)科學(xué)研究深入發(fā)展的客觀(guān)需要, 需要借鑒“科學(xué)方法論”了罪。文章指出了科學(xué)方法論的要義: 科學(xué)研究的關(guān)鍵不在于結(jié)論是什么, 而在于得出結(jié)論的過(guò)程是否合乎科學(xué)原理。目前我國(guó)新聞傳播學(xué)質(zhì)量較高的文章, 通常是量化分析與質(zhì)化分析相結(jié)合, 新聞學(xué)話(huà)題與傳播學(xué)方法相結(jié)合聪全。陳力丹教授認(rèn)為：“新聞傳播學(xué)在研究方法上的整合方向, 除了證實(shí)研究的量化分析與質(zhì)化分析的結(jié)合外,更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的整合, 應(yīng)該是人文——?dú)v史——哲學(xué)的思維方式與‘科學(xué)方法論’的思維方式的結(jié)合泊藕。”①

“當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展难礼，正面臨著兩個(gè)基本現(xiàn)實(shí)：一是沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)科娃圆，僅僅依靠自己的力量，能夠解決任何一個(gè)重大社會(huì)理論和實(shí)踐問(wèn)題蛾茉；二是實(shí)現(xiàn)學(xué)科進(jìn)步讼呢，越來(lái)越多地需要借鑒其他學(xué)科的理論、方法和成果谦炬，也就是說(shuō)悦屏，不同學(xué)科之間相互依存度在加強(qiáng)。正是這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)吧寺，是學(xué)科之間的對(duì)話(huà)窜管、交流不但成為可能，而且成為必須稚机∧环”②因此，跨學(xué)科研究和系統(tǒng)研究的方法日益顯得重要赖条。

2.研究方法

時(shí)常有些同學(xué)還在尚未確定選題時(shí)就跟我討論研究方法失乾，試圖通過(guò)研究方法的優(yōu)勢(shì)而確保論文的品質(zhì)，這是一種為方法而方法的做法纬乍。研究方法的選取應(yīng)該是為研究選題度身定做的碱茁。不要過(guò)分關(guān)心方法，重要的是某研究有沒(méi)有意思仿贬，邏輯是否成立纽竣，經(jīng)驗(yàn)根據(jù)是否充分可靠，結(jié)論是否有助于社會(huì)變革的思考和對(duì)策茧泪。

實(shí)證研究

實(shí)證研究主張研究真實(shí)的世界蜓氨，有別于語(yǔ)詞構(gòu)成的概念世界或由信條構(gòu)成的理論世界。實(shí)證研究用可經(jīng)驗(yàn)感受和驗(yàn)證的方式队伟，有別于概念界定和演繹的方法穴吹，運(yùn)用特定研究所必備的多學(xué)科知識(shí)，努力追求功能性和因果性嗜侮，理解社會(huì)中的各種現(xiàn)象港令，進(jìn)而有助于人們審慎但有效地改造世界啥容。實(shí)證研究也完全可能做得不好，同樣可能毫無(wú)學(xué)術(shù)意義顷霹，同樣可能自覺(jué)不自覺(jué)地研究假問(wèn)題咪惠，僅僅是把概念或意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論演繹成所謂實(shí)證研究。因此泼返，所謂的實(shí)證研究硝逢，不是以方法來(lái)界定，或者是以概念來(lái)界定绅喉，而是要看這個(gè)問(wèn)題是不是有意思渠鸽，是不是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。

不要以為實(shí)證研究只有定量分析柴罐，它包括定量和定性?xún)煞N研究方法徽缚。量化研究主要是回答“是什么”，而質(zhì)化研究主要回答“為什么”革屠。當(dāng)然凿试，質(zhì)化研究對(duì)于樣品的選取十分嚴(yán)格，如果能夠輔助其他研究方法似芝，可以避免“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的偏差與片面那婉。量化研究同樣面臨挑戰(zhàn)，一是假設(shè)和取樣党瓮，二是對(duì)數(shù)據(jù)的解讀详炬，對(duì)結(jié)果的解釋。長(zhǎng)期以來(lái)寞奸，人類(lèi)學(xué)和民族志的“田野調(diào)查”沒(méi)有引起新聞傳播學(xué)者足夠的重視呛谜，少有學(xué)者把新聞實(shí)踐和傳媒業(yè)務(wù)作為調(diào)查研究的“田野”。為此枪萄，我曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》撰文《質(zhì)化研究：新聞傳播被忽視的分析工具》隐岛，之后在《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》作了更詳盡的介紹和討論。

個(gè)案研究

在國(guó)內(nèi)外學(xué)界瓷翻，問(wèn)卷調(diào)查成為主流研究方法聚凹；個(gè)案研究方法則備受批評(píng)。在各種批評(píng)意見(jiàn)中齐帚，代表性問(wèn)題成為個(gè)案研究方法遭受最多批評(píng)的問(wèn)題元践。例如，人們常常發(fā)出疑問(wèn)：對(duì)單個(gè)個(gè)案的研究童谒，能有代表性嗎?能有多大的代表性?個(gè)案研究的結(jié)論怎么能推論到總體?可以說(shuō)，個(gè)案研究的代表性問(wèn)題是國(guó)內(nèi)外社會(huì)學(xué)界至今還沒(méi)有完全解決的問(wèn)題沪羔。其實(shí)所謂“代表性”屬于統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究的問(wèn)題饥伊，主要是指在概率意義上“樣本”能否估測(cè)“總體”的特征(謝宇象浑，2006；彭玉生琅豆，2011)愉豺。因?yàn)闆](méi)有涉及“大數(shù)”現(xiàn)象，個(gè)案研究無(wú)從談及這一問(wèn)題茫因，但這也并不意味著個(gè)案研究的意義就限于其本身蚪拦，研究者都試圖“走出個(gè)案”(盧暉臨、李雪冻押，2007)驰贷。

像統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究一樣，個(gè)案研究最終呈現(xiàn)的結(jié)果也是一項(xiàng)知識(shí)洛巢，這一知識(shí)是否有意義在于它能否增加新的認(rèn)識(shí)括袒，即能否促進(jìn)知識(shí)的增長(zhǎng)。知識(shí)包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)稿茉，相應(yīng)地锹锰，知識(shí)增長(zhǎng)也包括兩個(gè)方面：擴(kuò)充對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的認(rèn)知與提出新的理論見(jiàn)解。個(gè)案研究如何能獲得對(duì)更大范圍事實(shí)的認(rèn)知漓库？如何能獲得更具一般性的理論概括恃慧？即基于個(gè)案研究能否獲得超過(guò)個(gè)案適用范圍的知識(shí)？這是個(gè)案研究始終要面臨的問(wèn)題渺蒿，我們稱(chēng)之為超越性問(wèn)題痢士，也是個(gè)案研究的典型意義所在。在社會(huì)學(xué)/人類(lèi)學(xué)的研究脈絡(luò)中蘸嘶，三種研究取向?qū)τ谶@一問(wèn)題的處理深具影響良瞧，它們分別是費(fèi)孝通的“社區(qū)研究”、格爾茨的“深描說(shuō)”和布洛維的“擴(kuò)展個(gè)案法”训唱。對(duì)超越性問(wèn)題的處理主要從兩個(gè)維度展開(kāi)：一是將個(gè)案視為“整體”中的“部分”褥蚯，探尋事實(shí)層面上通過(guò)“部分”認(rèn)識(shí)“整體”的途徑；一是著眼于個(gè)案研究的理論意義况增，試圖通過(guò)個(gè)案進(jìn)行理論啟發(fā)或檢驗(yàn)赞庶。

研究方法是為研究服務(wù)的，沒(méi)有一種研究方法是可以輕而易舉取得效果澳骤。思辨推理需要很強(qiáng)的理論功底歧强，實(shí)證研究不僅要求數(shù)據(jù)采集和分析的嚴(yán)謹(jǐn)，還要有解釋力和說(shuō)服力为肮。往往單一的研究方法難以解決問(wèn)題摊册，可以采用多種分析工具相結(jié)合的方法，如定量研究加深度訪(fǎng)談颊艳，個(gè)案研究為主茅特，比較研究為輔忘分。但一般不宜超過(guò)三種研究方法。我們要充分認(rèn)識(shí)各種研究方法所能和所不能白修，了解它的適用范圍和局限性妒峦，才能把它用對(duì)用好。此外兵睛，除了史學(xué)研究之外肯骇，文獻(xiàn)分析一般不能算是一種研究方法，它是研究前必須做的文獻(xiàn)綜述祖很。