《胡適日記：離開大陸這些年》麦向，是記錄胡適先生離開中國至離世前（1950-1962）子檀，十二年間的日記隨本祷膳。閱畢此書陶衅，其囊括的內(nèi)容是多樣化的，不是那種僅僅局限于個人生活區(qū)直晨，而是展現(xiàn)了一個大家，他在文學(xué)跟束、歷史和哲學(xué)榴芳，尤其是語言文字上，等等多個角度的觀點(diǎn)與科學(xué)方法焚刺。
年限上的編排看來，胡適在剛離開大陸的日子里门烂，對中國的內(nèi)情并未有太多的牽掛乳愉，而更多的是將自我的價值，投身于美國的文化交流以及上層社會階層的精神享受之中屯远。當(dāng)然蔓姚，如果在閱讀了關(guān)于他其他文集，尤其是那本《四十自述》后慨丐，你再來看看這本書坡脐。其實(shí)你會發(fā)現(xiàn)，這樣一個大師級的哲理學(xué)家房揭，一貫的家庭教育熏陶與經(jīng)歷的社會動態(tài)备闲，注定了他字里行間的那種顯擺姿態(tài)，尤其是學(xué)會了精神物質(zhì)文明捅暴，雙管齊下的奢華享受浅役。
一般來說，我們讀一個人的日記伶唯，是基于我們想全面了解一個人觉既，有一種窺探秘密的罪過，亦或是那種類似于愛之瘋狂的癡戀乳幸〉伤希可，在胡適先生的日記里粹断，你看到的是對政治言論與他符欠，對新聞報道與他，采訪與他瓶埋，演講與他等的記錄希柿。那么，這一點(diǎn)就足以說明养筒，他更像是在把自己的生活展現(xiàn)給觀眾曾撤，日常記事之時，就已經(jīng)在刻意地傳達(dá)著自己需要將這些在案的文字發(fā)表出來晕粪。就像你寫了日記挤悉，不是為了有一份自省和記錄的神圣感，而是意欲表現(xiàn)與傳達(dá)自我言論的私心巫湘。那么装悲，打個比方昏鹃，筆者認(rèn)為，他這一種寫日記行為诀诊，就不能歸屬于手淫一類私密的空間洞渤，而是捐精的義舉。
當(dāng)一個人能夠?qū)⑺矫芑蚴遣荒転槿酥挠^點(diǎn)属瓣，作為一種導(dǎo)向言論來記錄時载迄，那么他這一舉動就已經(jīng)有悖于日記的性質(zhì)。而冠以捐精的名義奠涌，就更加的不可饒恕宪巨。本來你生活在帝國主義社會中磷杏，性文化產(chǎn)業(yè)是合乎國情與法律的溜畅。那么，某種程度上极祸，你手淫就是剝奪了社會某一階層的掙錢機(jī)會慈格，更甚的是，你還以另一種體面的捐精名義來獲得更多的體恤與金錢遥金。而且浴捆，據(jù)筆者在科學(xué)研究方面的知識儲備，自慰這一行為如同吸大麻般稿械，是很具有慣性的选泻。
后期的文字記錄中，可以看出他已然在思念著自己在大陸的時光美莫，并且一心想以文化研究的背景框架下页眯，進(jìn)行自己在哲理上的感染，并注重自身的健康問題來與后來知識分子的教育培養(yǎng)厢呵。老來總是睿智的窝撵，多愁善感的，更何況這樣一個大師級哲學(xué)家和教育家襟铭。
最后碌奉，筆者的建議。如果你要是想了解和熟悉日記這種寫法與內(nèi)容體現(xiàn)寒砖，那么這本書不太適合赐劣；如果你想再深一層地熟悉大師級人物胡適先生的閱歷，那么這本書也不適合哩都，不過可推薦那本《四十自述》（全面地闡述了他的個人成長史隆豹，畢竟是自傳體的文稿）；如果你是抱著隨心翻閱幾頁的心理茅逮，不好意思璃赡，同樣不適合判哥。說到底，這種書籍更加適合那種大家或是有著學(xué)術(shù)需求的人來解讀碉考。所謂的解讀塌计，就是一種厚積薄發(fā)的表現(xiàn)，是需要在清晰地掌握了他的框架與知識背景下侯谁，從而對那個時代那個人物的一種闡述锌仅。
