12·21 樊遲從游于舞雩之下苍蔬，曰：“敢問崇德诱建、修慝、辨惑碟绑“吃常”子曰：“善哉問！先事后得格仲，非崇德與押袍？攻其惡，無攻人之惡凯肋，非修慝與谊惭？一朝之忿，忘其身否过，以及其親午笛，非惑與？”
譯文 ：樊遲陪著孔子在舞雩臺下閑游苗桂，樊遲說：“請問怎樣提高自己的品德修養(yǎng)药磺，清除邪念，辨別迷惑煤伟？”孔子說：“問得好鞍┡濉！先做事而后收獲便锨，不是提高了品德修養(yǎng)了嗎围辙？批評自己的過錯，不批評別人的過錯放案，不是消除邪念了嗎姚建？一時憤恨，忘了自己的身份吱殉，也忘了親人掸冤，不是迷惑嗎厘托？”
收獲：
舞雩wǔyú? 臺名。是魯國求雨的壇稿湿，在現(xiàn)在曲阜縣東铅匹。古代求雨祭天，設(shè)壇命女巫為舞饺藤，故稱舞雩包斑。雩,古代求雨的一種祭祀。
修慝（tè）：改惡從善涕俗。修罗丰，治，指改正再姑。慝丸卷，邪惡。
三個問題的思考：
一是询刹，如何提高品德修養(yǎng)？
先談付出萎坷，再考慮收獲凹联。要做到這一點(diǎn)，考量的是胸懷是否寬廣哆档，內(nèi)心是否篤定蔽挠。
在很多精明人眼里，看不到收獲的付出不值得不劃算瓜浸，但如果做任何事都以“等價交易”為前提澳淑，所產(chǎn)生的結(jié)果真的就等價了嗎？未必插佛。
對個人來說杠巡，如果一個人總是斤斤計較，只選擇做性價比高的事雇寇，其目光必然短淺氢拥，只看到短期收益，看不到長遠(yuǎn)未來锨侯。用這樣的心態(tài)做事嫩海，一方面，必然不愿多付出超額努力囚痴，一方面叁怪，急功近利，容易中途放棄深滚。長此以往奕谭，不但影響自我提升涣觉，還將影響個人口碑，讓人望而卻步展箱。
對團(tuán)隊來說旨枯，如果團(tuán)隊成員都優(yōu)先考慮自己的利益得失，必然缺乏團(tuán)隊協(xié)作能力混驰。這樣的團(tuán)隊就如同一盤散沙攀隔，經(jīng)不起任何風(fēng)吹草動，更別指望能擰成一股繩打硬仗栖榨。
先事后得昆汹，在精明人眼里的得不償失，正是大智若愚者的不二法寶婴栽。
二是满粗，如何去除邪念呢？
應(yīng)該自省愚争，找到自己身上的問題映皆，改進(jìn)提升。
相由心生轰枝，境隨心轉(zhuǎn)捅彻。外在看到的問題，都是自己內(nèi)心的折射鞍陨〔窖停控制自己的情緒，不隨意發(fā)泄怒火诚撵，不妄加指責(zé)他人缭裆，就能修心。
三是寿烟，如何辨別是非呢澈驼？
這里又談到了什么是惑：一時怒火攻心，失去理智韧衣，任意發(fā)泄情緒盅藻，讓自己和親人遭殃。
子張也曾問過如何辯惑畅铭，孔子關(guān)于惑的回答是：“愛之欲其生氏淑，惡之欲其死，既欲其生硕噩，又欲其死假残，是惑也。”
這兩次關(guān)于惑的解釋是一致的辉懒，就是情緒容易走極端阳惹，不夠理智。真實(shí)原因還是修養(yǎng)不夠眶俩，心不靜莹汤，沒有達(dá)到平和中正的狀態(tài)。
12·10 子張問崇德辨惑颠印。子曰：“主忠信纲岭，徙義，崇德也线罕。愛之欲其生止潮，惡之欲其死，既欲其生钞楼，又欲其死喇闸，是惑也⊙‘誠不以富燃乍，亦祗以異⊥鹄牛’”
綜上橘沥，提高品德修養(yǎng)是根源，個人品德修養(yǎng)提高了夯秃，去除邪念和辨別是非的能力自然也能得到提升。
