陳少毅分享
第三十七章 道的作用特點(diǎn)
【原文】
道常無(wú)為而無(wú)不為草巡，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化型酥∩胶化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸弥喉。無(wú)名之樸郁竟，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜由境，天下將自定棚亩。
【意譯】
老子用兩對(duì)辯證關(guān)系的思想模型，論證道的作用特點(diǎn)虏杰。
（根據(jù)道的規(guī)律讥蟆，通常是選擇上策的無(wú)為,而不會(huì)去選擇中策的無(wú)不為。無(wú)為是一種選擇嘹屯，無(wú)為就是不做那些違背道的規(guī)律的事攻询，無(wú)為就是不做那些自以為是的事。如果選擇無(wú)不為州弟，就是不做那些不違背道的規(guī)律的事钧栖，不做那些不以為是的事。）
所以婆翔，遵守道的規(guī)律拯杠，正常的選擇就是選擇無(wú)為，而不是選擇無(wú)不為啃奴。
君王們?nèi)绻軌蜃袷氐赖囊?guī)律潭陪，就像萬(wàn)物在自然中發(fā)生自然的變化。君王們?nèi)绻胍@種像萬(wàn)物那樣自然而然的變化（來(lái)治理國(guó)家），我將送給你一個(gè)無(wú)名的樸（沒(méi)有加工成器皿的原木）依溯。送給你一個(gè)無(wú)名的樸（沒(méi)有加工成器皿的原木）老厌，你可能會(huì)很不愉快。你不想要這個(gè)無(wú)名的樸（沒(méi)有加工成器皿的原木）黎炉，卻使它保持了原來(lái)自然的寧?kù)o（原來(lái)的樣子枝秤，不需要人的雕琢），天下就像那個(gè)無(wú)名的樸一樣慷嗜，將會(huì)自然而然的變化淀弹，非常的樸實(shí)。
（道的作用特點(diǎn)就是“自化”庆械。）
【感悟】
老子本章論述了道的作用特點(diǎn)
1.根據(jù)道規(guī)律薇溃，道通常的選擇是無(wú)為，而不是無(wú)不為缭乘。選擇無(wú)為是上策沐序，選擇無(wú)不為是中策，選擇有不為就是下策忿峻。所以老子說(shuō)“無(wú)為而治”意思就是選擇無(wú)為治國(guó)才是上策薄啥，就是不做違背道的規(guī)律的事，國(guó)家就會(huì)自然而然的得到治理逛尚。并不是什么都不做垄惧，什么都不做如何治國(guó)？
2.道的作用特點(diǎn)：即“自化”绰寞。
3.治理國(guó)家要遵從道的規(guī)律到逊，要“自化”，不可“強(qiáng)化”滤钱。
4.老子的治國(guó)思想是：“自化”治國(guó)而不是“強(qiáng)化”治國(guó)觉壶。使用的方法是“無(wú)為而治”〖祝“無(wú)為而治”就是選擇無(wú)為铜靶，國(guó)家就自然而然的得到治理∷叮“無(wú)為而治”就是不做違背道的規(guī)律的事争剿，國(guó)家就自然而然的得到治理。
5.下面我們就用老子的思想模型痊末，看看老子“無(wú)為而無(wú)不為”的意思表達(dá)蚕苇。
兩對(duì)分別是：
無(wú)與有，選擇無(wú)是上策凿叠，
為與不為涩笤，選擇為是上策嚼吞，
兩對(duì)放到一起選擇的結(jié)果：
選擇“無(wú)為”是上策，（老子所說(shuō)的上德蹬碧，無(wú)為就是舱禽，不做那些自以為是的事，不做那些違背道的規(guī)律的事锰茉。這里可以看出老子的“無(wú)為”并不是不做事呢蔫，而是一種選擇切心§“無(wú)為而治”就是選擇上德而治理國(guó)家）
選擇無(wú)不為是中策，（老子所說(shuō)的上仁绽昏，不做那些不以為是的事协屡，不做那些自己認(rèn)為不違背道的規(guī)律的事。）
選擇有為是中策全谤，（老子所說(shuō)的上義肤晓，做那些自己認(rèn)為該做的事，做那些自己認(rèn)為不違背道的規(guī)律的事认然。）
選擇有不為是下策补憾。（老子所說(shuō)的下德，做那些自以為是的事卷员，做那些違背道的規(guī)律的事盈匾。）
無(wú)為是一種選擇，選擇無(wú)為最后的結(jié)果就是無(wú)不為毕骡，意思是選擇“無(wú)為”是上策削饵，不做違背道的規(guī)律的事，最后達(dá)到的結(jié)果是可做的事越來(lái)越少未巫，最后達(dá)到感覺(jué)無(wú)事可做窿撬。
6.老子的“自化”思想與今天的“自由”
老子的“自化”是遵從道的規(guī)律，遵從自然的規(guī)律叙凡，使民自化劈伴，不是強(qiáng)加于民的自化。并不是今天的“自由”握爷，今天的“自由”是遵從自我跛璧，而不是遵從自然規(guī)律，遵從道的規(guī)律饼拍，人生活在社會(huì)中赡模，就不可能實(shí)現(xiàn)遵從自我。現(xiàn)代人應(yīng)該崇尚老子的“自化”思想师抄，而不是今天的“自由”思想漓柑。
7.對(duì)孩子的教育要注意培養(yǎng)孩子的“自化”能力，而不是家長(zhǎng)化，要培養(yǎng)孩子的自我辆布，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處瞬矩，加以引導(dǎo)訓(xùn)練強(qiáng)化，培養(yǎng)出孩子的自我锋玲，培養(yǎng)孩子不是工廠生產(chǎn)產(chǎn)品景用，生產(chǎn)出來(lái)的都一個(gè)樣，培養(yǎng)孩子要揚(yáng)長(zhǎng)避短惭蹂，而不是取長(zhǎng)補(bǔ)短伞插。孩子的長(zhǎng)和短是腦決定的，不是后天發(fā)展的盾碗。比如一個(gè)五音不全的孩子媚污，你非要他學(xué)鋼琴，他能學(xué)成嗎廷雅？他能不痛苦嗎耗美？每個(gè)孩子都有自己的亮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它航缀，抓住它商架，培養(yǎng)它，他就會(huì)發(fā)光的芥玉。
大家都知道智障少年周舟吧蛇摸，一個(gè)智障的孩子，隨中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)訪問(wèn)美國(guó)時(shí)飞傀，就是這位智障少年美妙流暢地指揮了一首首有幾十個(gè)聲部皇型、幾十種樂(lè)器、節(jié)拍復(fù)雜的交響樂(lè)曲砸烦。當(dāng)時(shí)全場(chǎng)為之震驚弃鸦，他的指揮震動(dòng)全世界。每個(gè)孩子都有他的亮點(diǎn)幢痘，就看家長(zhǎng)能否發(fā)現(xiàn)唬格，發(fā)現(xiàn)了能否得到培養(yǎng)。
對(duì)孩子的教育要“揚(yáng)長(zhǎng)避短”颜说，而不是“取長(zhǎng)補(bǔ)短”购岗，要培養(yǎng)出自我，而不是工廠生產(chǎn)產(chǎn)品门粪，都是一個(gè)樣喊积。因?yàn)槊總€(gè)人的基因都不同。
