一盅惜、霍布斯的推理與道德無(wú)關(guān)，只是本著最基本的理性忌穿，循著最嚴(yán)格的推理抒寂，走到終點(diǎn)。
1掠剑、查理一世被殺后屈芜，投靠克倫威爾。
——查理一世是依靠契約創(chuàng)造的主權(quán)朴译，克倫威爾是通過(guò)征服創(chuàng)造的主權(quán)井佑。
作為自然狀態(tài)里的人之所以要放棄自然權(quán)利糕珊，推舉主權(quán)者，無(wú)非是為了能有一個(gè)和平的生存環(huán)境毅糟。
2、起訴和審判查理一世澜公，都是荒唐的姆另，因?yàn)檫壿嬌喜荒茏郧ⅲㄗ蛱旌?jiǎn)單論證過(guò)）。
3坟乾、直接殺了查理一世迹辐，就對(duì)了。因?yàn)檫@是甚侣，兩個(gè)主權(quán)者明吩，在自然狀態(tài)下的交鋒。
4殷费、因?yàn)橛±螅鞣部梢詣?chuàng)造主權(quán)，所以详羡，主權(quán)不可分割仍律，一旦分割，幾個(gè)主權(quán)者注定會(huì)打內(nèi)戰(zhàn)实柠。
（1689年“光榮革命”是霍布斯去世十年后的事情水泉。）
5、遇到臣民口服心不服窒盐，咋辦草则？
——為了有效地維護(hù)和平穩(wěn)定，主權(quán)者有必要嚴(yán)刑峻法蟹漓，更有必要鉗制思想炕横。這絕對(duì)不是苛政，因?yàn)槟切┪：推椒€(wěn)定的思想一定不是真理牧牢。
6看锉、按照霍布斯的推演，如果這就是每個(gè)人注定要過(guò)的國(guó)家生活塔鳍，人類(lèi)的生存狀態(tài)也太“可憐”了伯铣。
——?jiǎng)e以為換一種國(guó)家形式就能有好日子過(guò)，無(wú)論換什么政體轮纫，都會(huì)有這些弊端腔寡。
人間正道是滄桑，而不是康莊大道掌唾。滄桑嘛放前，總有很多苦頭要你吃的忿磅。
二、“人民代表”這一稱(chēng)號(hào)
1凭语、在霍布斯的邏輯里：“人民代表”=主權(quán)者
因?yàn)橹鳈?quán)是不可分割的葱她，一個(gè)人的人格不能有兩個(gè)代表。（如果有兩個(gè)代表似扔，那就等于有了兩個(gè)主權(quán)者吨些。而有了兩個(gè)主權(quán)者，也就沒(méi)有了和平炒辉。）
2豪墅、在臣民的邏輯里：“人民代表”=代表臣民向“主權(quán)者”呈遞請(qǐng)?jiān)笗?shū)、提出咨議的那些人黔寇。
（霍布斯痛心疾首為“人民代表”“正名”偶器，但，......缝裤。）
三屏轰、同是因循“天地自然之理”的為政哲學(xué)：
1、老子是一名經(jīng)驗(yàn)主義者憋飞，他從樸素的觀察里邊看到亭枷，哪里有什么殘酷可怕的“自然狀態(tài)”呢，哪有什么“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”呢搀崭？人類(lèi)真正的“自然狀態(tài)”難道不是一個(gè)個(gè)和諧淳樸的小社會(huì)嗎叨粘？在智慧和禮義出現(xiàn)之前，人類(lèi)的生活多么美好瘤睹！
2升敲、霍布斯是一名理性主義者，在他看來(lái)轰传，世間萬(wàn)事萬(wàn)物（即便是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)）驴党，均可以通過(guò)算法獲得』癫纾“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”是算出來(lái)的（競(jìng)爭(zhēng)港庄、猜疑、榮譽(yù)……）恕曲。
四鹏氧、思考題：我們看看人類(lèi)之外的群居動(dòng)物，不也都過(guò)著井然有序的和諧生活嗎佩谣？即便小到蜜蜂和螞蟻把还，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)蜂群里邊發(fā)生過(guò)“一切蜜蜂對(duì)一切蜜蜂的戰(zhàn)爭(zhēng)”，沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)蟻群里邊發(fā)生過(guò)“一切螞蟻對(duì)一切螞蟻的戰(zhàn)爭(zhēng)”。究竟是人類(lèi)太特殊吊履，還是霍布斯多慮了安皱，這就是今天留給你的思考題。下周我會(huì)換一個(gè)視角艇炎，再換一個(gè)視角酌伊，繼續(xù)探討這個(gè)話題。
答：人類(lèi)不特殊缀踪，霍布斯未多慮腺晾。
借用6月19號(hào)，《哲學(xué)方死方生》的部分內(nèi)容作答：
……我們看古羅馬哲學(xué)皇帝馬可?奧勒留的《沉思錄》辜贵，比如這樣一段：“……那你的存在是為了獲取快樂(lè)，而全然不是為了行動(dòng)和盡力嗎归形？你沒(méi)有看到小小的植物托慨、小鳥(niǎo)、螞蟻暇榴、蜘蛛厚棵、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫岚簦俊?/p>
——真該慶幸婆硬，奧勒留皇帝生活的環(huán)境里沒(méi)有大熊貓和樹(shù)懶。
……禽鳥(niǎo)昆蟲(chóng)也屬于“萬(wàn)物”奸例，但《老子》不拿來(lái)作例子彬犯，卻以“草木”來(lái)作示范，教人柔弱的道理查吊，但是谐区，… “棲波之鳥(niǎo)，水化之蟲(chóng)逻卖，智吞愚宋列，強(qiáng)捕小……”……高天大地，到處都潛伏著殺機(jī)评也；
——如果“圣人”師法天地自然的殘酷一面炼杖，立身處世一定和師法草木之“柔脆”很不一樣吧？
…… “松柏之下盗迟，草木不殖”坤邪，…… “種豆南山下，草盛豆苗稀”罚缕，可見(jiàn)草木為了爭(zhēng)奪生存空間也不手軟罩扇，其強(qiáng)硬不減鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)。
——如果“圣人”看到了這個(gè)現(xiàn)象，恐怕就算取法草木喂饥，也不會(huì)去學(xué)草木的“柔脆”吧消约。
（共同期待，熊老師會(huì)如何员帮，換一個(gè)視角或粮，再換一個(gè)視角。）
