1鸟辅、人類能不能像蜜蜂和螞蟻那樣過一種和平有序的政治生活呢氛什？
老子答：能。若“反其道行之”匪凉，“返器為樸”枪眉，就可回到以前那個大道流行、無為而治的時代洒缀。
霍布斯答：純屬癡心妄想瑰谜。人和蜜蜂、螞蟻根本就不一樣树绩，天生就沒人家單純萨脑。
2、老子和霍布斯政治觀念的差異：
老子：最好的時代是上古時代饺饭，那時的政治合于道渤早，人們過的是田園牧歌式的有序生活。
最壞的時代是現(xiàn)在講“禮”的時代瘫俊，由“失道”鹊杖、“失德”、到“失仁”扛芽，再“失義”骂蓖，現(xiàn)在，是講“禮”川尖。而講“禮”登下，正說明了“忠信之薄”，故“禮”是“亂之首叮喳”环迹”
霍布斯：最好的時代是 “利維坦”現(xiàn)身的時代，彼時會徹底結束“人人自吴晌颍”緊張狀態(tài)畔濒。
讓文明社會退回到原始狀態(tài)，注定會是人人自危锣咒、“一切人反對一切人”的自然狀態(tài)侵状。
3、老子和霍布斯對群居動物認識的差異：
老子：群居動物會爭奪名譽和地位宠哄。（根據(jù)文章內(nèi)容推理的壹将。）
（老子微微搖頭：“如果你認真讀過《魯賓遜漂流記》，怎么還會天真地認為動物不會爭奪名譽和地位呢毛嫉？”）
霍布斯：動物身上的標簽如下：單純诽俯、缺乏理智、語言能力太有限、協(xié)同一致是自然而然的暴区。
4闯团、題外話：
亞里士多德有一句名言：“凡人由于本性或出于偶然而不歸屬于任何城邦的，他如果不是一個鄙夫仙粱，那就是一位超人房交。”亞里士多德還說：“這種在本性上孤獨的人物往往成為好戰(zhàn)的人伐割『蛭叮”我知道他在說我，但我其實是個比受氣包還要溫和的人隔心，而且在“得到”這個虛擬的世界里開始了我的城邦生活白群。
——亞里士多德說得極是，熊老師是一位“超人”硬霍，而且是“好戰(zhàn)的人帜慢。”
“超人”——超越“政治”欲望的人唯卖。
“好戰(zhàn)的人”——讀書太多粱玲，與天生惰性“作戰(zhàn)”；
思維太敏銳拜轨、眼光太犀利抽减，與古今中外“建廟”者“作戰(zhàn)”……
而且在“得到”這個虛擬的世界里開始了我的城邦生活￠夏耄——現(xiàn)在胯甩，開始建立“作戰(zhàn)”部隊了。
5堪嫂、今日思考：當然，以上對話只是我的虛擬木柬，老子和霍布斯都沒讀過《魯賓遜漂流記》皆串。從明天起，我會以這部小說作為開始眉枕，從幾部以“荒島生存”為主題的經(jīng)典文學作品當中繼續(xù)深挖我們這兩周的主題恶复。《魯賓遜漂流記》是我們每個人都耳熟能詳?shù)墓适滤偬簦珪幸恍┘毠?jié)你未必記得很清谤牡。如果不依賴百度，你能否回憶得起書中仔細描寫過的一種動物姥宝，一種像我們一樣有高度自尊的動物呢翅萤？
答：只記得“星期五”了，不會將這些吃人的野人們腊满，說成是“一種像我們一樣有高度自尊的動物”吧套么？
