王陽明心學(xué)的精髓，只有六個(gè)字和四句話?
2017-07-19 08:32
今天看到一個(gè)問題腔彰，有人問：“最近王陽明這么火叫编，是不是有點(diǎn)吹噓過頭了？”在沒讀王陽明之前霹抛，我對他并不了解搓逾，興許也會產(chǎn)生這樣的疑問，但讀完度陰山寫的《知行合一王陽明》杯拐，覺得一點(diǎn)沒有過頭霞篡，他確實(shí)很厲害。但《知行合一王陽明2》端逼，卻有畫蛇添足之感寇损。一是內(nèi)容重復(fù)，與第一部相比裳食，重復(fù)度高達(dá)50%！二是說教內(nèi)容太多芙沥，少了趣味性诲祸，所以不建議浪費(fèi)時(shí)間和金錢在《知行合一王陽明2》上，看看《知行合一王陽明》就夠了而昨。
繼續(xù)說王陽明救氯，他的心學(xué)總結(jié)起來，六個(gè)字+四句話歌憨。
一 六個(gè)字
這個(gè)六個(gè)字就是“心即理”和“致良知”着憨。
所謂“心即理”，王陽明反復(fù)強(qiáng)調(diào)“圣人之道务嫡，吾性自足甲抖，向之求理于事物者誤也”，拿格竹來講心铃，王陽明盯著竹子看了七天七夜准谚，試圖弄明白竹子里包含什么道理，但直到頭昏眼花去扣，身體虛脫柱衔，他也無法將竹子的道理上升到人生的道理。在這個(gè)故事里，我們不能說王陽明智商有問題唆铐，盯著竹子看哲戚，除了能練出斗雞眼，還能干嘛艾岂？老實(shí)講顺少，竹子在中國傳統(tǒng)文化中地位很高，梅澳盐、蘭祈纯、竹、菊叼耙，被稱為“四君子”腕窥，松、竹筛婉、梅又被稱為“歲寒三友”簇爆，可見竹子在文人心目中地位很高。竹子常以其“有節(jié)”代表骨氣爽撒，“中空”代表謙虛入蛆，“耐寒”代表堅(jiān)強(qiáng)，而其外形挺拔灑脫硕勿、正直清高哨毁，深受文人喜愛。我猜測王陽明肯定明白竹子的各種寓意源武，他格竹子的目的是想弄明白為何人要把竹子和君子關(guān)聯(lián)在一起扼褪，“正直”、“有節(jié)”粱栖、“謙虛”等品質(zhì)话浇，是竹子告訴人了呢？還是人本身就有這樣的想法闹究，看到竹子之后又發(fā)揮想象的結(jié)果呢幔崖？按照朱熹的觀點(diǎn)，所謂“格物致知”渣淤，需要把竹子從發(fā)芽到開花赏寇、結(jié)果，一直到枯萎价认，中間詳細(xì)的過程都弄得明明白白蹋订，然后進(jìn)行很復(fù)雜的升華過程，最后明白竹子就是有這么多好的品格啊刻伊，就是代表了君子啊露戒。但王陽明經(jīng)過七天七夜的觀察椒功，他感覺朱熹那一套是有問題的，他在想智什，所有這些品格不都是人內(nèi)心本來就有的嗎动漾？難道是通過格竹子格出來的？
在龍場悟道以后荠锭，王陽明更加堅(jiān)信旱眯，心即理，心外無物证九。據(jù)說有一次一位朋友指著一朵花問王陽明：“你說天下無心外之物删豺，那這朵花在深山中自開自落，于我心有何相關(guān)愧怜？”王陽明說：“你未看此花時(shí)呀页，此花與汝同歸于寂；你既來看此花拥坛，則此花顏色一時(shí)明白起來蓬蝶，便知此花不在你心外〔峦铮”
另外三個(gè)字“致良知”丸氛，王陽明認(rèn)為每個(gè)人都有良知，這源自于孟子所說的“惻隱之心著摔、羞惡有心缓窜，人皆有之”，王陽明進(jìn)一步發(fā)揮谍咆，人皆有良知禾锤。當(dāng)你看到幼兒落井，你會想去救卧波，當(dāng)你看到飛禽走獸悲鳴，會起不忍直視之心庇茫，當(dāng)你看到好端端一個(gè)物件港粱，被無辜打碎，會起惋惜之情旦签，這都是人的良知在起作用查坪。這些心情完全是自然而然的，沒有中間過渡過程的宁炫，比如你看到美女偿曙，自然會多看幾眼，看到美食羔巢，自然會咽口水望忆，看到老太太倒在地上罩阵，自然會想去扶。有人可能會說：“老太太躺地上启摄，我的良知告訴我不能扶稿壁，扶了就要吃大虧∏副福”但我要說：“這并不是你的第一感覺傅是，故而不是你的良知，當(dāng)你看到一位老人躺在地上蕾羊，想起來起不來喧笔，又很痛苦的時(shí)候，你的良知會告訴你趕緊去扶龟再，但生活經(jīng)驗(yàn)會告訴你扶她有風(fēng)險(xiǎn)书闸，即使你沒有去扶，也不能說你沒有良知吸申」＝伲”
但話說回來，王陽明心學(xué)就是要人跟隨自己的良知截碴，如果你想“為天地立心梳侨，為萬民立命，為往圣繼絕學(xué)日丹，為萬世開太平”走哺，那就必須跟隨自己的良知，而不能以利益為第一出發(fā)點(diǎn)哲虾。所謂“致良知”丙躏，就是達(dá)到良知，時(shí)時(shí)刻刻接受良知的指引束凑。
二 四句話
四句話當(dāng)然是他的四句教了：“無善無惡心之體晒旅，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知汪诉，為善去惡是格物废恋。”
這四句話很簡單扒寄，又很深刻鱼鼓。有個(gè)故事完美的闡述了這四句話，有位老農(nóng)窮的吃不上飯了该编，找到王陽明賣地迄本，王陽明看他可憐，不忍心買他的地课竣，就先借錢給他嘉赎。后來王陽明游玩時(shí)置媳，看到一塊風(fēng)水寶地，他說：“這塊地的風(fēng)水太好了曹阔“肟”他的弟子告訴他，本來老農(nóng)要賣的就是這塊地赃份，王陽明后悔了寂拆，但他又說：“我怎么會生出‘后悔’的想法呢？”于是他閉目冥想抓韩，過了一會纠永，睜開眼說：“剛才的私欲已經(jīng)被我克掉，我的心情又回歸愉悅了谒拴〕⒔”
當(dāng)王陽明沒有看到那塊地時(shí)，他的心沒有動(dòng)英上，是“無善無惡心之體”炭序，看到地之后，生出了“風(fēng)水寶地”的想法苍日，這是“有善有惡意之動(dòng)”惭聂，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有后悔的念頭又感到羞愧時(shí)，是“知善知惡是良知”相恃，最后克服了私欲辜纲，心情復(fù)歸于平靜愉悅是“為善去惡是格物”。
王陽明認(rèn)為所謂的“格物致知”拦耐，不是朱熹所講的格天下物耕腾，知天下理，而是格私欲杀糯，致良知扫俺。不管你學(xué)習(xí)什么，天文也好固翰，地理也罷狼纬，造原子彈，飛機(jī)大炮也無所謂倦挂，最重要的事情是“致良知”畸颅，如果你學(xué)習(xí)知識担巩，是為了殺人放火方援，那就是良知泯沒，若是為了造福一方涛癌，那才是真正的光明了良知犯戏。
有較真的朋友可能會問送火，什么是“心”？什么是“意”先匪？什么是“良知”种吸？王陽明這一套理論是不是在玩概念？既然心無善無惡呀非，為何意又有善有惡坚俗？1527年，王陽明的兩位弟子對此有過爭辯岸裙，這次爭辯也導(dǎo)致了陽明心學(xué)的分化猖败。他的弟子錢德洪認(rèn)為四句教是絕對正確的，心就是無善無惡降允，意就是有善有惡恩闻，但王汝中認(rèn)為意由心生，心無善無惡剧董，那么意理所應(yīng)當(dāng)無善無惡幢尚，那么良知就無用武之地了，更不需要為善去惡了啊翅楼，所以這四句話本來就是矛盾重重的混沌語尉剩。他們兩人爭執(zhí)不下，找到王陽明評理犁嗅，王陽明說：“你們說的都有道理边涕，但都偏于一端，對于資質(zhì)高褂微、悟性強(qiáng)的人功蜓，你只需告訴他‘無善無惡心之體，知善知惡是良知’就好宠蚂，對于腦子不那么靈光的人式撼，你只需告訴他‘有善有惡意之動(dòng)，為善去惡是格物’就好求厕≈。”這場爭辯被稱為“天泉證道”。
但那個(gè)時(shí)候的王陽明呀癣，已經(jīng)快掛了，他后來也沒有機(jī)會再做進(jìn)一步的解釋项栏，于是他死后，心學(xué)分裂沼沈。
