毋避毋招毋應(yīng)
要闡釋空，仰望空饭豹，逼近空鸵赖，觸及空，必須運(yùn)用一系列的減法和否定之法拄衰∷剩”心經(jīng)雖然簡短，卻用了大量的否定詞翘悉，例如不和無的整齊排列茫打。心經(jīng)說：不生不滅、不垢不凈镐确、不增不減包吝，即無所謂誕生和滅亡，無所謂污垢和潔凈源葫，無所謂增加和減少诗越。事實(shí)上，生和滅息堂、垢和凈嚷狞、增和減還是存在的，但是沒有絕對意義荣堰。例如生是滅的開始床未，生中隱含著滅。而滅中又包含生或者啟動(dòng)著另一番生振坚。垢和靜也是一樣薇搁，歷來并存，只是比例變動(dòng)而已渡八。增和減啃洋，似增實(shí)減传货，似減實(shí)增的情形比比皆是。
在我看來宏娄，這不就是辯證唯物嗎问裕？緣起性空，無常無我是佛教的精髓孵坚。
作者還講了佛教對于自己的深遠(yuǎn)影響粮宛。一是毋避。對于人間的世事無常卖宠，不必惱怒哀怨氣恨巍杈。越是不避就越坦然，覺得這是生命入世的正常方式扛伍，反而能夠坦然面對秉氧。二是毋招。外部的誘惑和招引實(shí)在太多蜒秤，為了向外部證明自己的價(jià)值而進(jìn)入某種臺(tái)階受到某種招引的理由實(shí)在太多汁咏。一旦被招極易迷失。越有聲勢的強(qiáng)力作媚，越是性空攘滩。越有吸引力的美事，越要放下纸泡。三是毋應(yīng)漂问。這樣可以免除大量的無謂之耗，讓世間免除不少紛爭的噪音女揭，也使得負(fù)面的積累轉(zhuǎn)化成正面的積累蚤假。
千年風(fēng)華皆看空，萬般名物全看破吧兔，這是多高的境界磷仰，但至少去慢慢領(lǐng)悟，去靠近那顆自如境蔼、自在灶平、自由之心。
