親愛的諸位詩友柠并，前三講對近體詩岭接，也就是格律詩在寫法上作了一些初步的闡述富拗。從絕句的寫作到律絕中需著重注意的點(diǎn)及律絕寫作相關(guān)的嚴(yán)格要求都作了一些詳細(xì)的解讀。但在近體詩的寫作中鸣戴，靠這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠啃沪，還需要有許多實(shí)際的方式與方法，才能寫出好詩來窄锅。這就好比起房子创千，框架起好了，還需要進(jìn)行裝修入偷，只有裝修得好追驴，才住得舒適。今天就開始第四講:

四疏之，古詩寫作中的基本表現(xiàn)手法~~賦殿雪、比、興

寫詩锋爪，就是要表達(dá)出美好的意境丙曙，而這種意境就是作者在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一種高水平的、深層次的悟性其骄。每一首好的詩詞都會給讀者呈現(xiàn)出一種意境美亏镰，在大腦中形成一幅乃至多幅圖畫，讓人有深臨其境拯爽、深歷其中之感索抓。并讓人得到享受，得到感悟毯炮，得到啟迪纸兔。只有意境高超、深遠(yuǎn)否副，使人讀后感受到它的詩味濃郁汉矿、情意盎然，使人沉浸其中而不能自拔备禀，深思回味后而浮想聯(lián)翩洲拇，或受到作者思想啟示，讓讀者以哲理性的思考的這類作品曲尸，才有生命力赋续，才有其詩詞的獨(dú)有價(jià)值。

怎樣才能營造出詩詞作品的美好意境呢另患？這就需要詩歌創(chuàng)作者具有高超的創(chuàng)作手法纽乱，在創(chuàng)作過程中熟練掌握并運(yùn)用各種技巧，從而讓作品有藝術(shù)感染力昆箕。古人的賦鸦列、比租冠、興這三種創(chuàng)作手法就是古人留下的精髓。

賦薯嗤、比顽爹、興是《詩經(jīng)》中的三種表現(xiàn)手法。其實(shí)這就是中國古代對于詩歌寫作中骆姐，總結(jié)與歸納的幾種表現(xiàn)手法镜粤，也就是詩的寫作技巧。但詩的寫作技巧還遠(yuǎn)不止此玻褪。但今天這一講中肉渴，暫不討論其它創(chuàng)作技法，只對賦带射、比同规、興這三種技巧作一些表述。

賦比興這是根據(jù)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的庸诱。最早的記載，見于《周禮·春官》晤揣，里面是這么說的:“大師……教六詩：曰風(fēng)桥爽，曰賦，曰比昧识，曰興钠四，曰雅，曰頌跪楞∽喝ィ”到后來，在《毛詩序》中甸祭，將《詩經(jīng)》中這個(gè)“六詩”缕碎，稱之為“六義”：“故詩有六義焉：風(fēng)、賦池户、比咏雌、興、雅校焦、頌赊抖。”唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》對此解釋說：“風(fēng)寨典，雅氛雪，頌者，《詩》篇之異體耸成；賦报亩、比浴鸿、興者，《詩》文之異辭耳捆昏。賦赚楚、比、興是《詩》之所用骗卜，風(fēng)宠页、雅、頌是《詩》之成形寇仓。用彼三事举户，成此三事，是故同稱為義遍烦〖筻遥”

既然是六義，為什么這里只講賦服猪、比供填、興，而不講風(fēng)罢猪、雅近她、頌?zāi)兀?/p>

其實(shí)這風(fēng)、雅膳帕、頌這個(gè)三義并非寫作中的表現(xiàn)手法粘捎，而是根據(jù)樂調(diào)的不同分成的三種樂調(diào)形式。

風(fēng)危彩，是不同地區(qū)的地方音樂攒磨。《風(fēng)》詩是從周南汤徽、召南娩缰、邶、鄘谒府、衛(wèi)漆羔、王、鄭狱掂、齊演痒、魏、唐趋惨、秦鸟顺、陳、檜、曹讯嫂、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠蹦锋。共160篇，這大部分也就是民歌欧芽。

雅莉掂，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂千扔≡髅睿《雅》詩是宮廷宴享或朝會時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇曲楚，《小雅》74篇厘唾，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外龙誊，大部分是貴族文人的作品抚垃。

頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭趟大，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的鹤树。《頌》詩又分為《周頌》31篇逊朽，《魯頌》4篇罕伯，《商頌》5篇，共40篇惋耙。全部是貴族文人的作品捣炬。從時(shí)間上看熊昌，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期绽榛；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》婿屹、《商頌》產(chǎn)生于春秋時(shí)期灭美。

從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅昂利，二雅不如十五國風(fēng)届腐。于是這風(fēng)雅頌，大家可以不必去研究學(xué)習(xí)蜂奸，但賦比興作為表現(xiàn)手法犁苏，一直貫穿整個(gè)中華詩詞史的寫作，從未間歇扩所，一直延續(xù)并發(fā)展著围详。要真正寫好古詩詞，我們各位詩友現(xiàn)在常寫的格律詩，都有賦比興的手法助赞。于是买羞，了解并認(rèn)真學(xué)習(xí)賦比興這三種表現(xiàn)手法，對提高寫作水平是大有裨益的雹食。

1畜普，賦

這里說的賦，不是說的賦文群叶，而是詩在寫作中的一種表現(xiàn)手法吃挑。

賦就是鋪陳直敘，也就是一種修辭手法盖呼。是作者把思想感情儒鹿、相關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。在篇幅較長的詩作中几晤，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的约炎。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象蟹瘾、人物形象和性格行為圾浅，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群憾朴。

它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫狸捕，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢众雷，還可以渲染某種環(huán)境灸拍、氣氛和情緒。賦是最基本的表現(xiàn)手法砾省，賦中比興鸡岗，或者起興后再用賦，這也是相互作用编兄、相互連貫的轩性。

所謂“賦” ，就是直接敘述狠鸳、描寫或抒情揣苏，用的是白描手法。

朱熹說：“賦者件舵，敷陳其事而直言之也卸察。”杜甫詩中的許多名篇都是采用賦法铅祸，如敘事詩《新安吏》坑质、《石壕吏》、《垂老別》、《無家別》等都是通過直接的敘述使情景再現(xiàn)洪乍；但是賦法并不僅僅用于敘事眯杏，如他的《自京赴奉先詠懷五百字》也用了敷陳鋪敘的白描手法，寫出“朱門酒肉臭壳澳，路有凍死骨岂贩；榮枯咫尺異，惆悵難再述”這樣震撼千古的名句巷波，既敘事萎津，也抒情。

李白的《靜夜思》用的也是賦法：

窗前明月光抹镊，疑是地上霜锉屈。

抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)垮耳。

李白用白描的手法颈渊，將那些引起他思鄉(xiāng)之情的具體情景直接描述出來。由于月亮能照到他自己也能照到他的故鄉(xiāng)终佛，而故鄉(xiāng)的親人也同時(shí)能看到這月亮俊嗽，所以這種情景具有典型性，能夠喚起人們相同的體驗(yàn)铃彰。他的“眾鳥高飛盡绍豁，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭牙捉，只有敬亭山竹揍。”（《獨(dú)坐敬亭山》）邪铲、“故人西辭黃鶴樓芬位，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡霜浴，惟見長江天際流晶衷±陡伲”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）都是用的賦法阴孟。

再比如，辛棄疾的《清平樂·村居》

茅檐低小税迷，溪上青青草永丝。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼箭养。

大兒鋤豆溪東慕嚷，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬喝检。

詞下片集中鋪排寫農(nóng)戶三個(gè)兒子勞動場景嗅辣，富有情韻地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活的各個(gè)方面，形象地刻畫出小兒無憂無慮挠说、天真活潑的神態(tài)澡谭。這種直接敘事的方法就是賦，是一種直言其事的表現(xiàn)手法损俭。就是直接陳述蛙奖，直描情狀，直抒胸臆杆兵，直寫人物雁仲，直寫景物。

賦的要求：

一是要把事琐脏、人攒砖、情、景交待清楚日裙，明白祭衩，讓人一目了然；

二是要講究曲折阅签、起伏掐暮，不能平淡如水，沒有意境政钟，沒有詩味路克；

三是要有有主線，比如敘事詩养交，就要用一條主線貫穿首尾精算，短詩也亦有短的主線。就是說不要東一榔頭碎连，西一耙子灰羽，讓人不知道你要表達(dá)什么。

用賦的手法寫動物鱼辙，比如:

相和歌辭·江南曲·魚戲蓮葉間

作者：陸龜蒙（唐代）

魚戲蓮葉間廉嚼，參差隱葉扇。

鳷鶄鸀鳿窺倒戏，瀲滟無因見怠噪。

魚戲蓮葉東，初霞射紅尾杜跷。

傍臨謝山側(cè)傍念，恰值清風(fēng)起矫夷。

魚戲蓮葉西，盤盤舞波急憋槐。

潛依曲岸涼双藕，正對斜光入。

魚戲蓮葉南阳仔，欹危午煙疊蔓彩。

光搖越鳥巢，影亂吳娃楫驳概。

魚戲蓮葉北赤嚼，澄陽動微漣。

回看帝子渚顺又，稍背鄂君船更卒。

用賦的手法寫事件：例《木蘭詩》佚名

東市買駿馬，

西市買鞍路稚照，

南市買轡頭蹂空，

北市買長鞭。

用賦的手法寫人物： 例《孔雀東南飛》佚名

十三能織素果录，

十四學(xué)裁衣上枕，

十五彈箜篌，

十六誦詩書弱恒。

賦的手法多種多樣辨萍，要靈活把握與運(yùn)用。賦的具體要求：

一是要把事物交待清楚返弹，讓人看得明白锈玉；

二是在交待事物時(shí)要講究曲折、起伏义起、變化拉背，不能平淡如水，沒有一點(diǎn)意味默终；

三是要有主線椅棺，這主要是在寫長詩，如敘事詩不能有頭無尾齐蔽。

2两疚，比

所謂“比”，就是比喻肴熏、比擬鬼雀，一般是以具體的事物來比喻抽象的事物顷窒。

比：對人或物加以形象的比喻蛙吏，使其特點(diǎn)更鮮明源哩。（這里有兩種說法，分別是類比和比喻鸦做。而在“比興”中励烦，“比”為“比喻”之意。）

比就是類比(賦比興中比的意思是類比泼诱，不同于網(wǎng)絡(luò)上流傳的比喻坛掠，其中類比與比喻的詳細(xì)差別請另行查詢，這里不作贅述）是其中最基本的手法治筒，用得最為普遍屉栓。以彼物比此物，詩人有本事（可以理解為故事）或情感耸袜，借一個(gè)事物作類比友多。一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體堤框、鮮明淺近而為人們所知域滥，便于人們聯(lián)想和想象。形象生動蜈抓，鮮明突出事物（事情）的特征启绰。《詩經(jīng)》中比的運(yùn)用很廣泛沟使，比較好理解委可。其中整首都以擬物手法表達(dá)感情的比體詩，如《魏風(fēng)·碩鼠》《小雅·鶴鳴》腊嗡，獨(dú)具特色：而一首詩中部分運(yùn)用比的手法撤缴，更是豐富∵闯《衛(wèi)風(fēng)·碩人》屈呕，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑棺亭，膚如凝脂虎眨，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀镶摘，螓首蛾眉嗽桩，巧笑倩兮，美目盼兮”凄敢。

關(guān)于“比”碌冶，古人有一些言簡意明的定義。如戰(zhàn)國時(shí)期的惠施就說：“以其所知喻其所不知而使人知之涝缝∑伺樱”宋代朱熹則說：“比者以彼物比此物也譬重。” 用我們的話來說罐氨，比臀规，就是對于本質(zhì)上不同的兩種事物，利用它們之間在某一方面的相似點(diǎn)來打比方栅隐，或者用淺顯常見的事物來說明抽象的道理和情感塔嬉，使人易于理解；或者借助描繪和渲染事物的特征租悄，使某一事物生動谨究、具體、形象地表現(xiàn)出來泣棋，給人以深刻的印象〖呛校現(xiàn)代修辭學(xué)上把比列為比喻比擬兩種辭格。比外傅，是詩詞創(chuàng)作的形象化的重要手段纪吮，是運(yùn)用得最早、最廣泛的形象思維的一種藝術(shù)方法萎胰。

古典詩詞中的比喻和比擬存在兩種情況碾盟，一是純乎比體的詩，即全詩所描繪的中心形象只是一種譬喻技竟，不是詩人真正歌詠的對象冰肴，而是用以打比方來表意說理。如唐代詩人張籍的《猛虎行》：

山南山北樹冥冥榔组，猛虎白日繞村行熙尉。

向晚一身當(dāng)?shù)朗常街绪缏贡M無聲搓扯。

年年養(yǎng)子在空谷检痰，雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村锨推，長向村家取黃犢铅歼。

五陵少年不敢射，空來林下看行跡换可。

這首詩刻畫了猛虎的形象椎椰，描繪猛虎如入無人之境兇殘叼取牲畜的圖景。但是詩人真正的用意不在寫虎沾鳄，而是借寫虎的兇殘來比喻和影射無惡不作的土豪和酷吏慨飘。像這種以比擬手法詠物言志或托物明志的詩，是有許多許多的译荞。

我下面就這首《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》等詩作對“比”作些具體的闡述瓤的。

碩鼠碩鼠休弃，無食我黍！三歲貫女堤瘤，莫我肯顧玫芦。逝將去女浆熔，適彼樂土本辐。樂土樂土，爰得我所医增。

碩鼠碩鼠慎皱，無食我麥！三歲貫女叶骨，莫我肯德茫多。逝將去女，適彼樂國忽刽。樂國樂國天揖，爰得我直。

碩鼠碩鼠跪帝，無食我苗今膊！三歲貫女，莫我肯勞伞剑。逝將去女斑唬，適彼樂郊。樂郊樂郊黎泣，誰之永號恕刘？

這首詩的意思是:大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍抒倚！多年辛勤伺候你褐着，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你托呕，去那樂土有幸福献起。

那樂土啊那樂土，才是我的好去處镣陕！大田鼠呀大田鼠谴餐，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你呆抑，你卻對我不優(yōu)待岂嗓。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛鹊碍。

那樂國啊那樂國厌殉，才是我的好所在食绿！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗公罕！多年辛勤伺候你器紧，你卻對我不慰勞！發(fā)誓定要擺脫你楼眷，去那樂郊有歡笑铲汪。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號罐柳！

你看掌腰，這通篇的比喻，寓意全在詠物中张吉。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同齿梁，但《豳風(fēng)·鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中肮蛹，理解易生分歧勺择；而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直伦忠，喻體與喻指基本是一對一的對應(yīng)關(guān)系省核，這老鼠“貪而畏人”，重?cái)空咝Q食于民缓苛，比大鼠過之不及芳撒，這首詩的寓意，影響深遠(yuǎn)未桥，故傳唱至今笔刹。對兩千年后的某些現(xiàn)代人，亦具有強(qiáng)烈的諷刺價(jià)值冬耿。這就是人性劣根性的本質(zhì)特征舌菜，千古延續(xù)不變，讓這首詩幾千后仍閃耀著光輝亦镶。

象今人的“抽刀斷水水更流日月，舉杯銷愁愁更愁”句，也是以“抽刀斷水”這件事來比喻“舉杯銷愁”這件事缤骨。把舉杯消愁這個(gè)比較抽象的狀態(tài)爱咬，用抽刀斷水這個(gè)形象的狀態(tài)加以說明荚藻，便于讀者理解感悟 择诈。

蘇軾的“人有悲歡離合淑掌，月有陰晴圓缺春感，此事古難全尉咕∈逼龋”

把人間的悲歡離合狀態(tài)搓逾，用月亮的陰晴圓缺比喻出來旁钧。

再如：

“試問閑愁都幾許？

一川煙草师枣、滿城風(fēng)絮．

梅子黃時(shí)雨” 怪瓶。

誰能說說“閑愁”是什么樣子呢于是作者就用了比喻：閑愁就像“一川煙草、滿城風(fēng)絮．梅子黃時(shí)雨” 践美。

人的情感是抽象的洗贰，看不到，摸不著拨脉，只有用具象來比喻哆姻，才會給人以明晰的印象宣增。如李白《秋浦歌之十五》：

白發(fā)三千丈玫膀，緣愁似個(gè)長。

不知明鏡里爹脾，何處得秋霜帖旨！

這首詩中用了兩個(gè)比喻，一說愁生白發(fā)灵妨，白發(fā)竟然有三千丈解阅；二是說白發(fā)如秋霜，對鏡觸目驚心泌霍，為壯志未酬而人已衰老而無限感嘆货抄。又如李商隱的詩：

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘朱转。

春蠶到死絲方盡蟹地，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改藤为，夜吟應(yīng)覺月光寒怪与。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看缅疟。

李商隱的這首七律分别，頷聯(lián)、尾聯(lián)都用了比喻存淫，頷聯(lián)的比喻尤其精美耘斩，將抽象的感情變成生動優(yōu)美的藝術(shù)形象，感情真摯桅咆，意境含蘊(yùn)括授。美妙傳神的比喻，不但能使所詠事物形象鮮明，而且可以加強(qiáng)抒情的氣氛刽脖。還有如白居易的《琵琶行》羞海，通過比喻的手法描繪琵琶演奏的聲音，非常生動貼切：“大弦嘈嘈如急雨曲管，小弦切切如私語却邓。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤院水±搬悖”這些大家在運(yùn)用比喻手法都可謂爐火純青。

這個(gè)“比”檬某，若是做得成功撬腾，都可以概括為以下幾點(diǎn)：

①、在人們所熟知的日常生活中選擇事物作喻體恢恼。

②、若能把“比”用得有感染力场斑，引起共鳴漓踢，就要把比喻體在創(chuàng)作過程中用得貼切、用得生動漏隐、用得無痕喧半。

③、要讓“比”具有感情色彩青责。把日常生活中美好的形象用于歌頌挺据，把那些丑惡的形象用在抨擊或諷刺上。

④脖隶、比喻不能總是那么幾個(gè)固有的形象扁耐，要依據(jù)不同時(shí)代的不同特征，準(zhǔn)確地選取新的浩村、帶有普遍性的喻體做葵， 才會產(chǎn)生藝術(shù)感染力。

通過上面的闡述與舉例心墅，大家可以看出酿矢，詩詞中的“比”，大多是句子與句子之間來完成的怎燥。這個(gè)“比”的目的瘫筐，就是把一件比較抽象的概念性詞句喻為一個(gè)更生動、更容易被讀者接受的句子铐姚，而這個(gè)喻體與被喻體之間具有相似性或可比性策肝。

3肛捍，興

所謂“興”，就是即物起興之众，即一首詩詞想要表達(dá)某種思想感情拙毫，卻不是直奔主題，而是首先從別的事物寫起棺禾，以引到作者所要寫的對象上去缀蹄。交待事實(shí)，直抒胸臆膘婶，以賦為佳缺前。變抽象為具體、形象悬襟，以比興為上衅码。賦多陷于平板，比興多流于晦澀脊岳，所以在詩詞創(chuàng)作中多為結(jié)合起來用逝段。

興：以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容逸绎。與詩歌內(nèi)容有一定聯(lián)系惹恃。比興手法可增強(qiáng)詩歌的生動性和鮮明性夭谤，增加韻味和形象的感染力棺牧。

興，先言他物以引起所詠之詞朗儒。從特征上講颊乘，有直接起興、興中含比兩種情況醉锄；從使用上講乏悄，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想恳不，增強(qiáng)了意蘊(yùn)檩小，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果烟勋。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛规求，五里一徘徊”。

“興”是“起也”卵惦，即托諸“草木鳥獸以見意”的一種手法阻肿。論述雖較簡單，但總的說沮尿，是抓住了“比興”這一藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)的丛塌。“興，見今之美,嫌于媚諛,取善事以喻勸之赴邻∮∠危”

朱熹云：“興者，先言他物以引起所詠之辭也姥敛〉北啵”所以，興的意義一是為了引起下文的開始之辭徒溪，二是兼有比喻的作用忿偷。所謂引起下文之辭，是說這首句主要是為全詩的押韻定下一個(gè)基調(diào)臊泌，也就是確定全詩的韻腳鲤桥；二是兼有比喻的作用，但這種比喻是隱性的渠概，不通過思考是看不出來的那種比喻茶凳。古代的興，有的是沒有隱喻的意義在內(nèi)播揪，這在民歌中尤為顯著贮喧。唐代始，這種純粹的興很少見了猪狈，首句的詩歌的賦比興多兼隱喻之責(zé)箱沦。興，往往是一種發(fā)端（即啟發(fā)雇庙、啟動）兼隱喻谓形，這對于那些不大懂詩歌理論的讀者來說，他讀后只可意會卻難以明言疆前。但這種創(chuàng)作手法只能放在一首詩歌的最前面寒跳，而且讓一般人看不出來是用了比喻。所以竹椒，比與興的作用有類似處童太，但興法比一般意義上的比喻、比擬顯得更加隱曲幽深胸完，更具意味书释。興兼比，可表述為：欲言A事舶吗，卻先言B事以起興征冷，但兩者之間在某一點(diǎn)上具有可比性。興法最早起于民歌誓琼，后被文人總結(jié)上升為理論检激‰茸剑可是當(dāng)代詩人們已大都不會運(yùn)用這種修辭手法了，所以很多詩歌顯得乏味叔收、概念化和呆板平庸了齿穗。

我們做詩，就要學(xué)會用好起興饺律，因?yàn)樗沁M(jìn)入形象思維的起點(diǎn)窃页；一首詩的這個(gè)發(fā)端起情，是歡快還是憂傷的基調(diào)复濒，往往會決定整首詩的情調(diào)脖卖。它在起興還可以起定韻的作用，起興句的韻決定全詩的用韻巧颈。每首詩的興法不盡相同畦木，但必須立意新鮮，寓意深遠(yuǎn)砸泛，而且要使它起得巧妙和自然十籍。

興，先言他物以引起所詠之詞唇礁。從特征上講勾栗，有直接起興、興中含比兩種情況盏筐。

“桑之未落围俘，其葉沃若。于嗟鳩兮机断，無食桑葚!”女主人公以桑樹的繁茂楷拳，比喻男女未成婚時(shí)情意的濃厚，以斑鳩貪食桑葚比喻自己的自陷情網(wǎng)吏奸。

“桑之落矣，其黃而隕”陶耍，女子以桑樹的日漸凋零比喻夫妻情意的淡漠奋蔚。

比如:

感遇三十八首(其二)? 陳子昂

蘭若生春夏，芊蔚何青青烈钞！

幽獨(dú)空林色泊碑，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚毯欣，裊裊秋風(fēng)生馒过。

歲華盡搖落，芳意竟何成酗钞！

蘭若：即香蘭和杜若腹忽。這是《楚辭》里面屈原最贊美的兩種花来累。

蕤：花草下垂的樣子。

這首詩窘奏，有兩層意思嘹锁，第一層是詩人在詩中所詠之物的特點(diǎn)以及由此抒發(fā)的思想感情。

這首詩所詠之物是香蘭和杜若着裹，它生長于春夏领猾，凋零于秋天，花紅葉綠莖紫骇扇，幽雅清秀摔竿，獨(dú)具風(fēng)采。這首詩主要運(yùn)用了托物言志的手法少孝，詩人以香蘭拯坟、杜若自喻，表面上以其“幽獨(dú)空林色”著力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿韭山，實(shí)則是借此比喻自己出眾的才華郁季。通過“白日晚”“秋風(fēng)生”“盡搖落”等語句借寫蘭若芳華盡失最終枯萎凋謝的變化，悲嘆自己的年華流逝钱磅、理想破滅梦裂。

第二層意思是，詩人運(yùn)用比興手法盖淡，以蘭若自比年柠，寄托了個(gè)人的身世之感。

詩的前半著力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿褪迟，實(shí)則是以其“幽獨(dú)空林色”比喻自己出眾的才華冗恨。后半以“白日晚”、“秋風(fēng)生”寫芳華逝去味赃，寒光威迫掀抹，充滿美人遲暮之感⌒乃祝“歲華”傲武、“芳意”用語雙關(guān)，借花草之凋零城榛，悲嘆自己的年華流逝揪利，理想破滅，寓意凄婉狠持，寄慨遙深疟位。

桃之夭夭，灼灼其華喘垂。之子于歸甜刻，宜其室家绍撞。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)罢吃。之子于歸楚午，宜其家室。

桃之夭夭尿招，其葉蓁蓁矾柜。之子于歸，宜其家人就谜。

這首詩的意思是:翠綠繁茂的桃樹啊怪蔑，豐腴的鮮桃結(jié)滿枝。這個(gè)姑娘嫁過門啊丧荐，定使家庭融洽又歡喜缆瓣。

翠綠繁茂的桃樹啊，葉子長得繁密虹统。這個(gè)姑娘嫁過門啊弓坞，定使夫妻和樂共白頭。

《桃夭》是《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》里的一篇车荔，是賀新婚歌渡冻，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子里忧便，伴娘送新娘出門族吻，大家簇?fù)碇履锵蛐吕杉易呷ィ宦烦溃骸疤抑藏仓樵觯谱破淙A……”紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌超歌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢蒂教！果實(shí)累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)巍举，使其一家人丁興旺。枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出悴品，永遠(yuǎn)昌盛禀综。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實(shí)苔严、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗孤澎，桃樹般長青届氢。此詩運(yùn)用迭章、迭句手法覆旭，每章結(jié)構(gòu)相同退子，只更換少數(shù)字句岖妄，這樣反復(fù)詠贊，音韻繚繞寂祥；優(yōu)美的樂句與新娘的美貌荐虐、愛情的歡樂交融在一起，十分貼切地渲染了新婚的喜慶氣氛丸凭。

一首簡單樸實(shí)的歌福扬，唱出了女子出嫁時(shí)對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛惜犀、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿铛碑。歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊虽界，平平淡淡汽烦，就像我們熟悉的、誰都能唱的《一封家書》莉御、《同桌的你》撇吞、《小芳》一類的歌。魅力恰恰就在這里礁叔。

它符合天地間一個(gè)基本的道理：簡單的就是好的牍颈。 正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻晴圾，沒有的地方總覺得有颂砸，有的地方總覺得沒有。濃妝艷抹死姚，厚粉濃膏人乓，不僅艷俗，而且拒人于千里之外都毒，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實(shí)的貨色色罚，或許卸下妝來是半老徐娘一個(gè)或滿臉雀斑。 簡單是質(zhì)樸账劲，是真實(shí)戳护，是實(shí)在，是親切瀑焦，是縈繞心間不能忘卻的情思腌且。刻意修飾是媚俗榛瓮，是虛偽铺董，是浮泛，是淺薄禀晓，是令人生厭精续，是古人常說的惡俗坝锰。 簡單質(zhì)樸既是人生的一種境界，也是藝術(shù)的一種境界重付，并且是至高的境界顷级。

總之，關(guān)于“賦确垫、比弓颈、興”的研究與學(xué)習(xí)，對提高詩詞的寫作水平是具有積極意義的森爽。這些富有中華民族特色的獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)手法是我們的國粹恨豁，只有通過我們長期研究和探討，繼承并發(fā)揚(yáng)下去爬迟，我們的詩詞才會在新時(shí)代中煥發(fā)新的光彩橘蜜。

在詩詞創(chuàng)作中，我們需要廣博的生活閱歷付呕、真摯的情感计福，還需要用我們自己藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，并繼承與弘揚(yáng)祖先為我們留下的多種形象化的表現(xiàn)手法(比如這賦比興)徽职。讓我們的詩詞具有藝術(shù)性象颖，思想性，并產(chǎn)生長久的生命力姆钉。

今天就講到這里说订，愿諸位詩友認(rèn)真領(lǐng)悟，不斷提高寫作水平潮瓶。