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本次由于內(nèi)容較少故而兩篇合輯
(4)
第21段
1.長著
襦袢外頭那層衣物被統(tǒng)稱為著物或小袖。
按照尺寸可分為長著和半著疗锐,是和服最主要組成部分筷凤。
照其袖口樣式又可以分為大袖、小袖、筒袖等種類放祟。
照染印圖案分為白無垢、色無地、小紋啸驯、大紋、紋付等種類祟峦。
照其領(lǐng)口樣式分為盤領(lǐng)罚斗、方領(lǐng)、角襟宅楞、垂領(lǐng)针姿、開襟等種類袱吆。
照其質(zhì)地和做工分為羽二重、銘仙距淫、博多織绞绒、桐生織等多種。
太過繁瑣榕暇,就不細(xì)說处铛。
2.肌襦袢
襦袢中的一種。襦袢可分為肌襦袢拐揭、長襦袢撤蟆、半襦袢三種。
襦袢是一種穿在和服內(nèi)的中衣堂污,和漢服的中衣沒什么差別家肯,男女均可穿著。
其出現(xiàn)原因是和服多以絲質(zhì)制成盟猖,非常纖弱及難以清潔讨衣,穿上襦袢就可以避免身體與其接觸,減低弄污幾率式镐。
襦袢通常只會露出衣領(lǐng)的部分反镇,很多長襦袢的衣領(lǐng)是可移除的,容許人們將衣領(lǐng)配襯所穿著的和服娘汞,也方便了清洗歹茶。
典型襦袢是白色的,當(dāng)然也有各式花紋的你弦。并由于其舒適性惊豺,有時也單獨(dú)用作寢巻(睡衣)穿。
3.平底下駄(げた )(geta)
平底木屐禽作。
4.螺鈿
又稱螺甸尸昧、螺填、鈿嵌旷偿、陷蚌烹俗、鈿螺、坎螺以及羅鈿等萍程。
是指用螺殼與海貝磨制成人物幢妄、花鳥、幾何圖形或文字等薄片尘喝,根據(jù)畫面需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝的總稱磁浇。被廣泛應(yīng)用于漆器斋陪、家具朽褪、樂器置吓、屏風(fēng)、盒匣缔赠、盆碟衍锚、木雕以及有關(guān)的工藝品上。
通赤脱撸可分為硬鈿戴质、軟鈿與鐫鈿三大類。
硬鈿又可分為厚片硬鈿踢匣、薄片硬鈿告匠、襯色甸嵌、硬鈿挖嵌离唬。軟鈿有點(diǎn)螺后专。鐫鈿即鑲嵌物高于地子。
通常采用品種有螺殼输莺、海貝戚哎、夜光螺、三角蚌嫂用、鮑魚型凳、硨磲殼等。蚌貝年齡越長嘱函,其效果越佳甘畅。因其具有結(jié)構(gòu)精密、軔性較強(qiáng)往弓、色彩繽紛而多變特色橄浓,其中尤以夜光螺為最。
4.蒔繪(Maki-e)
漆工藝技法之一亮航,產(chǎn)生于奈良時代荸实。以金、銀屑加入漆液中缴淋,干后做推光處理准给,顯示出金銀色澤,極盡華貴重抖。
①研出蒔繪
蒔繪的最早技法露氮,產(chǎn)生于奈良時代
此技法先用漆描繪圖案,撒上金銀等金屬粉及色粉钟沛,等干燥以后再在表面涂漆畔规,完全干燥后用木炭打磨。
平安時代貴族階級深愛此類作品恨统,使金銀研出蒔繪的鼎盛時代叁扫。代表作有金剛峰寺收藏的澤千鳥蒔繪唐柜三妈。
②平蒔繪
出現(xiàn)于平安時代晚期。
此技法實(shí)在紙上描繪紋樣后反貼于漆面上莫绣,再用漆臨摹圖案畴蒲,趁漆未干時撒上金屬粉,待干燥后在紋樣部分上漆对室、打磨模燥。
鐮倉、室町時代多用于表現(xiàn)線條及作為“高蒔繪”的輔助手段掩宜。代表作有三島神社的梅蒔繪手盒蔫骂。
③高蒔繪
高蒔繪源于鐮倉時代,用于在隆起的漆面上進(jìn)行蒔繪描繪牺汤。
高蒔繪與前兩者比較就富有立體感和力度纠吴,它是蒔繪從平面二維走向立體三維創(chuàng)作的一個突破。
④肉合蒔繪
室町時代慧瘤,在高蒔繪基礎(chǔ)上還發(fā)展一種肉合蒔繪的技法戴已。
它使隆起的漆面形成緩坡,多用來表現(xiàn)山岳與云彩锅减,使會面的表現(xiàn)更加生動糖儡,更逼真。代表作有根津美術(shù)館收藏的春日山蒔繪硯盒怔匣。
⑤高臺寺蒔繪
安土握联、桃山時代代表作。
由于這一時期內(nèi)與南蠻商交易特別頻繁每瞒,在部分蒔繪作品中也反映出受西方文化影響金闽。風(fēng)格豪放、粗獷剿骨,充滿活力代芜,奔放不羈,對象也不僅限于日式的盒浓利、柜挤庇、箱等,在一些南蠻物品如圣餅箱贷掖、圓靠椅上也進(jìn)行了蒔繪創(chuàng)作來表現(xiàn)西歐人的風(fēng)俗嫡秕。
5.印籠
一種小型盒式漆器,源于中國苹威。
原被用于收納印章存放昆咽,到江戶時代演變?yōu)檠g存放藥物的容器,并成為武士腰上不離身的裝飾品,代替沒有口袋的日本傳統(tǒng)和服的袋子掷酗。
其多用木或金屬制成调违,筒身分為3-5節(jié),分裝藥片汇在、藥粉等翰萨。用途類似于中國的鼻煙壺脏答。
其實(shí)整個裝飾品的的分為三部分糕殉,還有緒締和根付,只不過印籠是整個裝飾品主體殖告。
①根付(Netsuck)
日本江戶時代用來懸掛隨身物品的卡子阿蝶。連接一根繩子卡在腰帶與和服之間的一個固定物。錢包黄绩、藥袋羡洁、根付都可以通過它懸掛。
還有形雕根付爽丹、饅頭根付筑煮、鏡蓋根付、箱根付粤蝎、能面根付等幾種款式真仲。
象牙、黃楊木初澎、琥珀秸应、牛角、鹿角碑宴、鐵都是常用材質(zhì)软啼。
通常尺寸為4-6厘米,也有10-15厘米延柠,甚至有更大的祸挪。恰到好處的大小優(yōu)勢在于能單手輕松控制不至于掉下腰帶。
而且為了滿足日常頻繁佩戴使用贞间, 根付需要圓滑結(jié)實(shí)匕积,不能有太過突出或特易受損的部位,材質(zhì)也要經(jīng)久耐用榜跌。
由于根付并非某個階層特權(quán)用品闪唆,日本江戶時代根付文化蔚然成風(fēng),百花齊放钓葫,一時繁盛至極悄蕾,能工巧匠輩出。
隨著明治維新時期到來,西方文化涌入日本帆调,帶兜西服日漸流行奠骄,根付幾乎遭受毀滅性打擊。但峰回路轉(zhuǎn)番刊,西方商人將其作為商品帶回國販賣含鳞,從而成為了出炙手可熱的出口商品。
②緒締(Ojime)
主要作用是束緊芹务,防止印籠等物品開關(guān)在行走中不小心滑動打開蝉绷,也有一定裝飾作用。
尺寸大概在2厘米左右,材質(zhì)有金屬(金銀銅鐵等)枣抱、竹木牙角熔吗、琥珀、大漆佳晶、瑪瑙桅狠、紅珊瑚等。
制式有圓形轿秧、桶形中跌、扁圓、扁方菇篡。
常見題材有神話人物漩符、事件典故、民俗文化逸贾、妖怪動物伏蚊、昆蟲花卉等蹲诀。
(5)
第3段
稻荷神社
正式名叫日本伏見稻荷大社,位于日本京都。
建于8世紀(jì)策添,主要是祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神善茎。
稻荷神是農(nóng)業(yè)與商業(yè)的神明缭召,香客前來祭拜求取農(nóng)作豐收滋捶、生意興隆、交通安全疟丙。它是京都地區(qū)香火最盛的神社之一颖侄。
其入口矗立著由豐臣秀吉于1589年捐贈的大鳥居。
后面便是神社的主殿及其他建筑物享郊。
在神社里览祖,還能見到各式各樣狐貍石像,因狐貍被視為神明稻荷的使者炊琉。
狐貍臉形的繪馬是這里的一個特色展蒂。
這里最出名的要數(shù)神社主殿后面密集的朱紅色“千本鳥居”又活,是京都最具代表性的景觀之一。
ps:刀劍亂舞小狐丸和油豆腐→稻荷壽司(笑)
第45段
1.土下座(どげざ)
是種日本禮儀锰悼,即五體投地地謝罪或請?jiān)噶尽9糯糜谙蛏矸莞哔F之人表達(dá)謙恭之意,現(xiàn)代一般用來表示最深切的歉意或者誠心請求之意箕般。
行禮時耐薯,首先雙膝并攏跪地、抬頭挺胸丝里,雙手聚攏放于大腿上曲初,呈正座之姿;然后雙手成內(nèi)八字狀向前貼地丙者、身體前傾复斥、上半身抬起直至額頭磕地营密。
土下座不等同與國內(nèi)的下跪械媒,因國情不同,并不存在膝下有黃金的概念评汰。
2.正座(せいざ)
又稱跨鶴坐纷捞,跽坐,跪坐被去。
居坐的一種方式主儡,即席地而坐。
臀部放于腳踝惨缆,上身挺直糜值,雙手規(guī)矩的放于膝上,身體氣質(zhì)端莊坯墨,目不斜視寂汇。
第50段
剖腹謝罪
約始于12世紀(jì)平安時代,源平戰(zhàn)爭(1180--1185)之后捣染,開始流行于武士中間骄瓣。
到17世紀(jì)江戶時代,則形成了一整套剖腹儀式和方法耍攘,并成了上層武士死刑固定形式榕栏。完整剖腹方法是用短劍先刺入左腹,橫向右腹切成“一”字形再從胸口刺入下腹成“十”字形蕾各,最后拔出劍刺入喉部扒磁。
主要是為了刨開自己的肚子讓主人看自己的紅心。
曾是武士們挽回名譽(yù)和解決各種復(fù)雜問題的必要手段式曲。
除了在戰(zhàn)敗時為免遭被俘的恥辱而剖腹自殺外妨托,還有“追腹”(主子死了,殉死盡忠而剖腹)和“詰腹”(受到輿論的譴責(zé)而剖腹)。
武士們不但用它來表示對主忠誠始鱼,還用它來表示自己對某項(xiàng)重大錯誤仔掸、不當(dāng)行為的負(fù)責(zé)精神。
忠医清、智起暮、仁、勇是武士精神支柱会烙,忠勇具體表現(xiàn)就是復(fù)仇负懦。
1702年7月,赤穗藩47浪士(失去主人的武士)為舊主復(fù)仇后全部被幕府判處剖腹之刑柏腻,浪士們感到不勝榮幸纸厉。
作者有話說:
三更完畢
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