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本次由于內(nèi)容較少故而兩篇合輯

（4）

第21段

1.長著

襦袢外頭那層衣物被統(tǒng)稱為著物或小袖。

按照尺寸可分為長著和半著疗锐，是和服最主要組成部分筷凤。

照其袖口樣式又可以分為大袖、小袖、筒袖等種類放祟。

照染印圖案分為白無垢、色無地、小紋啸驯、大紋、紋付等種類祟峦。

照其領(lǐng)口樣式分為盤領(lǐng)罚斗、方領(lǐng)、角襟宅楞、垂領(lǐng)针姿、開襟等種類袱吆。

照其質(zhì)地和做工分為羽二重、銘仙距淫、博多織绞绒、桐生織等多種。

太過繁瑣榕暇，就不細(xì)說处铛。

2.肌襦袢

襦袢中的一種。襦袢可分為肌襦袢拐揭、長襦袢撤蟆、半襦袢三種。

襦袢是一種穿在和服內(nèi)的中衣堂污，和漢服的中衣沒什么差別家肯，男女均可穿著。

其出現(xiàn)原因是和服多以絲質(zhì)制成盟猖，非常纖弱及難以清潔讨衣，穿上襦袢就可以避免身體與其接觸，減低弄污幾率式镐。

襦袢通常只會露出衣領(lǐng)的部分反镇，很多長襦袢的衣領(lǐng)是可移除的，容許人們將衣領(lǐng)配襯所穿著的和服娘汞，也方便了清洗歹茶。

典型襦袢是白色的，當(dāng)然也有各式花紋的你弦。并由于其舒適性惊豺，有時也單獨(dú)用作寢巻（睡衣）穿。

3.平底下駄（げた ）（geta）

平底木屐禽作。

4.螺鈿

又稱螺甸尸昧、螺填、鈿嵌旷偿、陷蚌烹俗、鈿螺、坎螺以及羅鈿等萍程。

是指用螺殼與海貝磨制成人物幢妄、花鳥、幾何圖形或文字等薄片尘喝，根據(jù)畫面需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝的總稱磁浇。被廣泛應(yīng)用于漆器斋陪、家具朽褪、樂器置吓、屏風(fēng)、盒匣缔赠、盆碟衍锚、木雕以及有關(guān)的工藝品上。

通赤脱撸可分為硬鈿戴质、軟鈿與鐫鈿三大類。

硬鈿又可分為厚片硬鈿踢匣、薄片硬鈿告匠、襯色甸嵌、硬鈿挖嵌离唬。軟鈿有點(diǎn)螺后专。鐫鈿即鑲嵌物高于地子。

通常采用品種有螺殼输莺、海貝戚哎、夜光螺、三角蚌嫂用、鮑魚型凳、硨磲殼等。蚌貝年齡越長嘱函，其效果越佳甘畅。因其具有結(jié)構(gòu)精密、軔性較強(qiáng)往弓、色彩繽紛而多變特色橄浓，其中尤以夜光螺為最。

4.蒔繪（Maki-e）

漆工藝技法之一亮航，產(chǎn)生于奈良時代荸实。以金、銀屑加入漆液中缴淋，干后做推光處理准给，顯示出金銀色澤，極盡華貴重抖。

①研出蒔繪

蒔繪的最早技法露氮，產(chǎn)生于奈良時代

此技法先用漆描繪圖案，撒上金銀等金屬粉及色粉钟沛，等干燥以后再在表面涂漆畔规，完全干燥后用木炭打磨。

平安時代貴族階級深愛此類作品恨统，使金銀研出蒔繪的鼎盛時代叁扫。代表作有金剛峰寺收藏的澤千鳥蒔繪唐柜三妈。

②平蒔繪

出現(xiàn)于平安時代晚期。

此技法實(shí)在紙上描繪紋樣后反貼于漆面上莫绣，再用漆臨摹圖案畴蒲，趁漆未干時撒上金屬粉，待干燥后在紋樣部分上漆对室、打磨模燥。

鐮倉、室町時代多用于表現(xiàn)線條及作為“高蒔繪”的輔助手段掩宜。代表作有三島神社的梅蒔繪手盒蔫骂。

③高蒔繪

高蒔繪源于鐮倉時代，用于在隆起的漆面上進(jìn)行蒔繪描繪牺汤。

高蒔繪與前兩者比較就富有立體感和力度纠吴，它是蒔繪從平面二維走向立體三維創(chuàng)作的一個突破。

④肉合蒔繪

室町時代慧瘤，在高蒔繪基礎(chǔ)上還發(fā)展一種肉合蒔繪的技法戴已。

它使隆起的漆面形成緩坡，多用來表現(xiàn)山岳與云彩锅减，使會面的表現(xiàn)更加生動糖儡，更逼真。代表作有根津美術(shù)館收藏的春日山蒔繪硯盒怔匣。

⑤高臺寺蒔繪

安土握联、桃山時代代表作。

由于這一時期內(nèi)與南蠻商交易特別頻繁每瞒，在部分蒔繪作品中也反映出受西方文化影響金闽。風(fēng)格豪放、粗獷剿骨，充滿活力代芜，奔放不羈，對象也不僅限于日式的盒浓利、柜挤庇、箱等，在一些南蠻物品如圣餅箱贷掖、圓靠椅上也進(jìn)行了蒔繪創(chuàng)作來表現(xiàn)西歐人的風(fēng)俗嫡秕。

5.印籠

一種小型盒式漆器，源于中國苹威。

原被用于收納印章存放昆咽，到江戶時代演變?yōu)檠g存放藥物的容器，并成為武士腰上不離身的裝飾品，代替沒有口袋的日本傳統(tǒng)和服的袋子掷酗。

其多用木或金屬制成调违，筒身分為3-5節(jié)，分裝藥片汇在、藥粉等翰萨。用途類似于中國的鼻煙壺脏答。

其實(shí)整個裝飾品的的分為三部分糕殉，還有緒締和根付，只不過印籠是整個裝飾品主體殖告。

①根付（Netsuck）

日本江戶時代用來懸掛隨身物品的卡子阿蝶。連接一根繩子卡在腰帶與和服之間的一個固定物。錢包黄绩、藥袋羡洁、根付都可以通過它懸掛。

還有形雕根付爽丹、饅頭根付筑煮、鏡蓋根付、箱根付粤蝎、能面根付等幾種款式真仲。

象牙、黃楊木初澎、琥珀秸应、牛角、鹿角碑宴、鐵都是常用材質(zhì)软啼。

通常尺寸為4-6厘米，也有10-15厘米延柠，甚至有更大的祸挪。恰到好處的大小優(yōu)勢在于能單手輕松控制不至于掉下腰帶。

而且為了滿足日常頻繁佩戴使用贞间， 根付需要圓滑結(jié)實(shí)匕积，不能有太過突出或特易受損的部位，材質(zhì)也要經(jīng)久耐用榜跌。

由于根付并非某個階層特權(quán)用品闪唆，日本江戶時代根付文化蔚然成風(fēng)，百花齊放钓葫，一時繁盛至極悄蕾，能工巧匠輩出。

隨著明治維新時期到來，西方文化涌入日本帆调，帶兜西服日漸流行奠骄，根付幾乎遭受毀滅性打擊。但峰回路轉(zhuǎn)番刊，西方商人將其作為商品帶回國販賣含鳞，從而成為了出炙手可熱的出口商品。

②緒締（Ojime）

主要作用是束緊芹务，防止印籠等物品開關(guān)在行走中不小心滑動打開蝉绷，也有一定裝飾作用。

尺寸大概在2厘米左右,材質(zhì)有金屬（金銀銅鐵等）枣抱、竹木牙角熔吗、琥珀、大漆佳晶、瑪瑙桅狠、紅珊瑚等。

制式有圓形轿秧、桶形中跌、扁圓、扁方菇篡。

常見題材有神話人物漩符、事件典故、民俗文化逸贾、妖怪動物伏蚊、昆蟲花卉等蹲诀。

（5）

第3段

稻荷神社

正式名叫日本伏見稻荷大社，位于日本京都。

建于8世紀(jì)策添，主要是祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神善茎。

稻荷神是農(nóng)業(yè)與商業(yè)的神明缭召，香客前來祭拜求取農(nóng)作豐收滋捶、生意興隆、交通安全疟丙。它是京都地區(qū)香火最盛的神社之一颖侄。

其入口矗立著由豐臣秀吉于1589年捐贈的大鳥居。

后面便是神社的主殿及其他建筑物享郊。

在神社里览祖，還能見到各式各樣狐貍石像，因狐貍被視為神明稻荷的使者炊琉。

狐貍臉形的繪馬是這里的一個特色展蒂。

這里最出名的要數(shù)神社主殿后面密集的朱紅色“千本鳥居”又活，是京都最具代表性的景觀之一。

ps：刀劍亂舞小狐丸和油豆腐→稻荷壽司（笑）

第45段

1.土下座（どげざ）

是種日本禮儀锰悼，即五體投地地謝罪或請?jiān)噶尽９糯糜谙蛏矸莞哔F之人表達(dá)謙恭之意，現(xiàn)代一般用來表示最深切的歉意或者誠心請求之意箕般。

行禮時耐薯，首先雙膝并攏跪地、抬頭挺胸丝里，雙手聚攏放于大腿上曲初，呈正座之姿；然后雙手成內(nèi)八字狀向前貼地丙者、身體前傾复斥、上半身抬起直至額頭磕地营密。

土下座不等同與國內(nèi)的下跪械媒，因國情不同，并不存在膝下有黃金的概念评汰。

2.正座（せいざ）

又稱跨鶴坐纷捞，跽坐，跪坐被去。

居坐的一種方式主儡，即席地而坐。

臀部放于腳踝惨缆，上身挺直糜值，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊坯墨，目不斜視寂汇。

第50段

剖腹謝罪

約始于12世紀(jì)平安時代，源平戰(zhàn)爭（1180--1185）之后捣染，開始流行于武士中間骄瓣。

到17世紀(jì)江戶時代，則形成了一整套剖腹儀式和方法耍攘，并成了上層武士死刑固定形式榕栏。完整剖腹方法是用短劍先刺入左腹，橫向右腹切成“一”字形再從胸口刺入下腹成“十”字形蕾各，最后拔出劍刺入喉部扒磁。

主要是為了刨開自己的肚子讓主人看自己的紅心。

曾是武士們挽回名譽(yù)和解決各種復(fù)雜問題的必要手段式曲。

除了在戰(zhàn)敗時為免遭被俘的恥辱而剖腹自殺外妨托，還有“追腹”（主子死了，殉死盡忠而剖腹）和“詰腹”（受到輿論的譴責(zé)而剖腹）。

武士們不但用它來表示對主忠誠始鱼，還用它來表示自己對某項(xiàng)重大錯誤仔掸、不當(dāng)行為的負(fù)責(zé)精神。

忠医清、智起暮、仁、勇是武士精神支柱会烙，忠勇具體表現(xiàn)就是復(fù)仇负懦。

1702年7月，赤穗藩47浪士（失去主人的武士）為舊主復(fù)仇后全部被幕府判處剖腹之刑柏腻，浪士們感到不勝榮幸纸厉。

作者有話說：

三更完畢

終于看到文豪野犬第二集了///恭喜您獲得“哪來的蝸牛”稱號