莊子的《齊物論》談到：人承受形體而出生若厚，就執(zhí)著于形體的存在拦英，直到生命的盡頭。
人一出生测秸，就知道自己有一副身體疤估，都會對著鏡子照，這是我的手霎冯、我的腳…這一生都要想著從頭到腳完好無缺铃拇，關注身體有沒有什么毛病或者痛苦，這是第一步沈撞，沒有人例外慷荔，直到生命結(jié)束。
這個身體與外在的東西相互較量摩擦缠俺，追逐奔馳而停不下來显晶，這不是很可悲嗎？我們每天起床后就做這個做那個壹士，緊張的要死磷雇，趕來趕去。終生勞苦忙碌而看不到什么成功躏救，疲憊困頓不堪卻不知道自己的歸宿倦春，不是很悲哀嗎？我們這一身皮囊最終回歸去哪里？其實很簡單睁本，進入墳墓尿庐，變成骨灰，塵歸塵土歸土呢堰。這是最簡單的觀察抄瑟。
但這沒有什么，包括動物也如此枉疼，剛生下來的小狗很可愛皮假，慢慢長大了很漂亮，老了就變丑骂维，最后就沒有了惹资，沒有了就回歸到大地里面。也不要有什么情緒反應航闺。所以褪测，這是客觀的描寫。
但人有時候就會去追逐與渴望什么東西潦刃，這就是造成人間復雜有趣的現(xiàn)象侮措，也是所有煩惱的來源，所以莊子的觀察對人生來說是相當負面的乖杠。有點像佛教說的眾生皆苦分扎。
那這種苦應該怎么解決呢？
各哲學解決方法就不同了胧洒。
以莊子來說畏吓，我們有身體，他從老子那里學到：五色亂目卫漫，五種顏色讓你的眼睛亂掉了菲饼；五聲亂耳，五種聲音讓你的耳朵迷亂了汛兜；五嗅熏鼻巴粪，五種味道讓你的鼻子也分不清楚了；無味濁口粥谬，五種味道讓你的嘴巴覺得很渾濁肛根；馳騁田獵，讓你的內(nèi)心發(fā)狂漏策。莊子說：取舍迷亂心思派哲。取與舍讓你的心思迷亂，你是不是要得到這個呢掺喻？要放棄那個呢芭届？這都會令人迷亂储矩。這一切都與身體有關。
所以莊子認為褂乍，由于人體的官能引起的困擾不少持隧，更麻煩的是我們的心思受到官能的影響產(chǎn)生欲望。比如逃片，眼睛看到漂亮的屡拨，就有欲望，耳朵聽到好聽的就有欲望褥实，這個欲望就隨著你官能的表現(xiàn)產(chǎn)生呀狼，他跟心是有關聯(lián)的。
人的心很復雜损离，人的心在莊子里至少有四種哥艇。第一種，受到身體影響的心僻澎。第二種貌踏，勾心斗角的心，這個心可能是你跟別人對照起來怎棱，產(chǎn)生的關系哩俭。第三種绷跑，心很可貴拳恋，心比身體可貴。第四種砸捏，向上提升的心谬运，形成精神。
