詩之所以為詩，或托物言志醋寝，或借景抒情搞挣，簡言之，皆有情有志之謂也音羞。
無論是太白詩的瑰偉奇雄囱桨，子美詩的沉郁頓挫，均善于以有限之字句嗅绰，造波瀾壯闊之意境舍肠。讀其詩，使人短暫進(jìn)入一空蒙世界窘面，隨作者筆墨起落翠语，乃有乘天地之氣以遨游之感。盛唐氣勢(shì)如此之壯闊民镜，以至晚唐啡专，苦吟“僧敲月下門”的賈島已為人詬笑险毁，即便是發(fā)出“時(shí)來天地皆同力”的羅給事制圈，亦有“可能俱是不如人”的感嘆，身處“一笑君王別著緋”的時(shí)代畔况，文人志氣不得長抒鲸鹦，徒令攀言附勢(shì)之庶子成名，實(shí)在是亂世亡國的悲慘氣象跷跪。
或因唐詩格律的嚴(yán)謹(jǐn)馋嗜，自唐以降千余年，體例幾無變動(dòng)吵瞻，而滿清愚民之政令橫行葛菇，乃至百姓人家甘磨，目不識(shí)丁，遑論讀詩眯停。詩遂淪為孤芳自賞之玩物济舆，亦開雕樓畫宇、歌功頌德之濫觴莺债，再不與百姓同樂滋觉，是以其存量巨，而傳誦者寥寥齐邦。當(dāng)是時(shí)也椎侠，百姓終日沉耽于繁重賦稅，口不能言措拇，耳不能聞我纪，如拖磨之盲驢，乞尾之瘦犬儡羔，至死方休宣羊。
北風(fēng)蓬蓬，大浪雷吼汰蜘，小兒曳纜逆風(fēng)走仇冯。惶惶船中人族操，生死在兒手苛坚。纜倒曳兒兒屢仆，持纜愈力纜糜肉色难。兒肉附纜去泼舱，兒掌唯見骨。掌見骨枷莉，兒莫哭; 兒掌有白骨娇昙，江心無白骨。土犬之變笤妙，亦成新詩之萌芽冒掌。
問英靈安在，后生可記：
當(dāng)年壯烈蹲盘，那日從容股毫？
再度回眸，詩篇血就召衔，當(dāng)教中華矚目中铃诬。
中華男兒的志氣再度被喚醒，只是在那個(gè)黑暗的時(shí)代：
為人進(jìn)出的門緊鎖著，
為狗爬走的洞敞開著趣席。
而新詩作為激烈之吶喊兵志，或許是：
起來
不愿做奴隸的人們
把我們的血肉
鑄成我們新的長城
中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候
詩、詩句宣肚、詩篇毒姨，再不受限于格律、字詞钉寝，開始重新回到每個(gè)想言弧呐、敢言的人口中，吶喊嵌纲、詠志俘枫，直白口語，為槍為矛逮走，響徹于中國大地鸠蚪。
新詩，是詩的重生师溅，卻也褪去她神圣的外衣茅信。
有自覺的人，遠(yuǎn)觀墓臭，靜思蘸鲸，感嘆新詩之不易；
不自覺的人窿锉，褻玩酌摇，狎近，擁作自家之玩物嗡载。
屎尿橫行窑多，晦澀聱牙，時(shí)代造就這樣的供奉洼滚，有詩人而無詩篇埂息，是詩的悲哀，亦是文人志氣的悲哀遥巴。
