人生不如意之八九田轧，起起伏伏暴匠。再偉大的英雄都有失魂落魄之時，失敗并不可怕傻粘，可怕的是經(jīng)由失敗徹底喪失了站起來的勇氣每窖，那才是正真的失敗。始終堅信：只要信念還在弦悉，希望還在窒典，身體還在，自由還在稽莉，就永遠沒有失敗瀑志。本文將告訴你，一個身處低谷落魄時的人肩祥，如何通過修心養(yǎng)性的內(nèi)煉智慧后室，來強大自己，逆襲人生混狠，最終走向成功岸霹。社會上關于商業(yè)經(jīng)營的學問很多，但依此成就者很少将饺，原因何在？不是學問方法不好刮吧，而是因為每個人的心力不同。方法技巧自然必要致讥，但前提條件是心力要足夠垢袱。如果是年幼力弱或者年老力衰请契，再好的方法技巧也無力可施。 針對在商業(yè)經(jīng)營而言贸辈，鬼谷子的智慧既有內(nèi)煉智慧，又有外用智慧秸仙；絕對可以算是頂級秘要寶典寂纪。并且這些智慧都是在總結實戰(zhàn)經(jīng)驗的基礎上，直接觸及事物生成發(fā)展消亡的深刻根源拟杉。 本經(jīng)陰符七術就是培養(yǎng)人的內(nèi)在潛質(zhì)搬设，人只有內(nèi)在足夠豐富，才能駕馭外在的方法技巧。這就好像是耍大錘的技巧狮腿，小孩本來就聽不懂酗失，老人根本就耍不動；如果是身強力壯的青壯年拖刃，既能明白技巧央碟，還能加以應用，雙全其美洛勉，所向無敵收毫。
落魄的蘇秦憑什么逆襲人生？
相傳玲销，春秋戰(zhàn)國時代，富家子弟蘇秦奴曙，向鬼谷子拜師學藝三年，告別老師坤溃，準備下山干一番大事業(yè)。老師鬼谷子臨別相贈：在危難之時汁政，能拯救你的是我教給的《陰符七術》勺鸦，須反復研習，定能助你東山再起。結果一語成讖吻谋。意氣風發(fā)的蘇秦下山后，變賣家產(chǎn)得金百余，身穿貂皮斗篷姜盈，治車馬仆從，遨游列國 ，訪求山川地形亿絮，人民風土派昧，得天下利害之詳。然而如此數(shù)年五慈，未有所遇所為。錢財散盡后，落魄回家。惹得一家老小都不待見，甚至遭到熱嘲冷諷纵竖。妻子不以其為夫通殃，嫂不以其為叔曲聂，母不以其為子乍丈。絕望之余请垛，蘇秦想起老師鬼谷子臨別贈言混稽，乃閉門研修，務窮其趣痘系，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股城豁，發(fā)憤圖強。功夫不負有心人跟磨，一年過后抵拘，蘇秦在《陰符七術》的幫助下幡然覺悟充尉，乃將列國形勢谆吴，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。二度又出游列國，身掛六國相印吏够，以合縱謀略，聯(lián)手抗秦脓钾，立不朽功勛售睹。衣錦還鄉(xiāng)之時，親朋刮目相看可训，盡顯風流昌妹。
神奇絕學內(nèi)煉智慧 · 陰符七術！
性有巧拙握截，可以伏藏飞崖。藏者就是智慧能量〈桑可以讓人啟動內(nèi)在強大的智識感應蚜厉。本經(jīng)陰符七術是鬼谷子留給世人的智慧精華，它告訴我們?nèi)绾瓮ㄟ^強大自我內(nèi)在畜眨，來戰(zhàn)勝外在環(huán)境的人事物昼牛。陰符七術是教會個體駕馭自己心神的規(guī)律的總結和應用术瓮，謂之本經(jīng)，就是根本的智慧贰健。其主要討論精神修養(yǎng)胞四；所謂陰符強調(diào)此謀略智慧的隱蔽性與變化莫測；七術就是介紹了七個駕馭心神的具體方法伶椿；其中前三者說明如何充實意志辜伟，涵養(yǎng)精神；后四者討論如何將內(nèi)在的精神運用于外脊另，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物导狡。本經(jīng)陰符七術，其內(nèi)在的價值遠遠超過一般的想像偎痛，但其原理深奧旱捧，是入世修煉法門的無上經(jīng)典，是創(chuàng)造事物和成就功業(yè)的規(guī)律總結踩麦，既有原理枚赡，也有應用，是一部不可多得的內(nèi)煉智慧經(jīng)典谓谦。本者原則贫橙，經(jīng)者規(guī)律，陰者內(nèi)在反粥，符者契合卢肃；本經(jīng)陰符，意思就是內(nèi)心符合天地運行的規(guī)律星压。當內(nèi)在的修煉践剂，符合天地運行的規(guī)律，那么一切就變得簡單娜膘。宇宙在乎手，萬化生乎心优质。
本經(jīng)陰符第一術 · 盛神法五龍
盛神法五龍是指要保持旺盛充沛的精力要效法五龍竣贪。五龍就是涵養(yǎng)一個人精氣神的五臟五行。心肝脾肺腎五臟在情緒上對應著喜怒思悲恐巩螃，在心智上對應著志意分散轉演怎，歸根結底在五行上對應著金木水火土。只有五臟像五行一樣協(xié)調(diào)和合避乏，人的精氣神才能充沛旺盛爷耀。故此，養(yǎng)神的方法歸結為合道拍皮。道是天地的開始歹叮，造化了萬物跑杭。道包容著無形的化育之氣，是神明的根源咆耿，一切變化的開端德谅。一個人只有用道德涵養(yǎng)五氣，內(nèi)心才能抱樸守一萨螺，才能掌握住道法術器的運用窄做。人的肉體與性命，皆出于天地的造化慰技。與道合才會通達椭盏，通達后五臟精氣得到升華，就會出神入化吻商。寧靜平和可以養(yǎng)氣掏颊，養(yǎng)氣便可以使得志向、思想手报、精神蚯舱、道德四者獲得和諧，永不衰敗掩蛤，向四方散發(fā)威勢枉昏。什么事都可以辦到，長存不散揍鸟。所以兄裂，盛神法五龍放在第一個。
本經(jīng)陰符第二術 · 養(yǎng)志法靈龜
養(yǎng)志法靈龜是指心涵養(yǎng)意志志向要效法靈龜阳藻。志代表著目標晰奖，有目標就會有動力，達成目標要鍥而不舍象烏龜一樣腥泥。一個人意志志向不夠堅定匾南，心的思想活動便不會暢達。如果有了某種欲望蛔外，老是放在心里考慮蛆楞，那么志向便被欲望所役使。欲望多了夹厌，心便分散豹爹；心分散了，志向便衰弱矛纹；志向衰弱了臂聋，思想活動便不暢達。心的思想活動專一，欲望便無隙可乘孩等；欲望無隙可乘艾君，志向意愿便不會衰弱；志向意愿不衰弱瞎访，思路便會暢達腻贰。思路暢達，和氣便流通扒秸；和氣流通播演，亂氣便不會在胸中煩亂。志不堅者氣不定伴奥，心氣不定写烤，思路便不通暢；思路不通暢拾徙，意志便不堅實洲炊；意志不堅實，應對便不理直氣壯尼啡；應對不理直氣壯暂衡，就是喪失志向和心氣衰弱的表現(xiàn)。喪失志向和心氣衰弱崖瞭，說明他的精神頹喪了狂巢。精神頹喪，便會恍惚不清书聚；神志恍惚不清唧领，就不可能專一地探求，領會事理雌续。如何培養(yǎng)志向呢?就要像靈龜一樣斩个，慢條斯理，堅定百年千年驯杜。首先要從使自己鎮(zhèn)定開始受啥；自己鎮(zhèn)定了，志向意愿便會充實堅定鸽心；志向意愿充實堅定腔呜，威勢就不會分散。精神明暢再悼，經(jīng)常固守，就能夠震懾對方膝但。
本經(jīng)陰符第三術 · 實意法騰蛇
實意法騰蛇是指真實的意圖明確之后就要效法騰空起躍的盤蛇冲九。未雨綢繆時，心要安靜，思慮深遠莺奸。心靜思遠丑孩，精神便會爽朗充沛，謀劃便能全面周詳灭贷，所做的一切便少有差錯温学，事業(yè)的成功便會快捷。精神自得其所甚疟，思維專一集中仗岖，奸邪之徒和欺詐陰謀就不可能乘機迷惑自己。所以览妖，要使心術真誠轧拄。必須堅守專一之道而不改變，等待別人開誠相見讽膏。彼此交流檩电。認真聽取和接受別人的意見。計謀是關系成敗的關鍵府树。如果思想不交融俐末，聽到的情況便不周詳；接受的東西不恰當奄侠，計謀就會發(fā)生失誤卓箫。那么，思想上便沒有真誠可信的東西遭铺，變得空虛而不實在丽柿。再者，目標達成了魂挂，不能停留在成果的喜悅上甫题，目標還未達成也是一樣帚稠，不斷修正辐啄，要借此來形成思考掸刊，想騰蛇纏繞那樣縝密的總結琴许，提升干旧，借成果來繼續(xù)提升和運轉养筒，不能停留郑叠，停留了就只在物質(zhì)層面裆装，浪費了給我們帶來更多空間的收獲秋泳，而且一旦不停留潦闲，這個成果還會不斷鞏固和擴大。
本經(jīng)陰符第四術 · 分威法伏熊
分威法伏熊是指發(fā)揮威力要效法伏在地上準備出擊的熊迫皱。只有在旺盛的精神籠罩之下歉闰，威力才能充分發(fā)揮。所以，要使志向堅定和敬，思想安靜凹炸，精神集中，威力才能盛大昼弟。威力發(fā)揮要盛大啤它，憑著內(nèi)部的充實堅定；內(nèi)部充實堅定舱痘，威力發(fā)出便沒有誰能抵擋变骡。沒有誰能抵擋．就能以發(fā)出的威力震動別人，那威勢像天一樣無不覆蓋衰粹。這便是用堅實去對付虛弱锣光，用有威力去對付無威力。 所以铝耻，只要一動便一定有人跟從誊爹，一唱便一定有人附和。只要彎動一個指頭瓢捉，便可看到其他指頭的變化频丘。威勢一發(fā)出，就可使情況發(fā)生變化泡态，沒有誰能夠阻擋搂漠。自己要活動變化，一定先要培養(yǎng)志向某弦，隱蔽意圖桐汤，從而觀察對方的間隙，把握住時機靶壮。使自己思想意志充實堅定怔毛，是養(yǎng)護自己的方法；自己講求退讓腾降，便是使別人馴服的方法拣度。通過自己的提升不斷充實自己，自己要如伏在地上的熊一樣螃壤，不可自傲抗果，相反要分威，就是把威勢隱蔽一部分起來奸晴。所以冤馏，要心志堅定，思想安靜寄啼，精神集中宿接，威勢才會因為隱蔽而強勁赘淮。威勢隱蔽而強勁，思維就會更加堅實周密睦霎；思維堅實周密，就無人可擋走诞。無人可擋就能用它來分解別人的威勢從而震動別人副女，威勢大到像天一樣無不覆蓋。以實對虛蚣旱，以有對無碑幅。
本經(jīng)陰符第五術 · 散勢法鷙鳥
散勢法鷙鳥是指散發(fā)威勢要利用有利形勢采取行動像鷙鳥一樣。威勢的散發(fā)塞绿，一定要抓住間隙和時機采取行動沟涨。威力收斂集中，內(nèi)部精神旺盛异吻，善于利用對方的間隙采取行動裹赴，那么，威勢便可以發(fā)散出去诀浪。散發(fā)威勢時棋返，要思想虛靜，從而考慮周詳雷猪；要意志充沛睛竣，從而能夠決斷。如果意志衰微求摇，便會喪失威勢射沟，加上精神不專一，那么与境。說起話來便會不中肯验夯，而且前后矛盾，變化不定嚷辅。所以簿姨，要觀察對方的思想意志和辦事標準，運用揣摩之術游說他簸搞，并采取不同的政治權謀謀劃各種事情扁位，有時圓轉靈活，有時方正直率趁俊。如果缺少間隙或意志等主客觀條件域仇，就不能發(fā)散威勢。因為散勢必須等待間隙而采取行動寺擂，一行動便要發(fā)出威勢暇务。所以泼掠，那些善于發(fā)現(xiàn)時機的人，一定是內(nèi)部蓄積著五臟精氣垦细，對外能觀察形勢的虛實择镇。他一旦行動．便不會失去散發(fā)威勢的實效，便會緊緊抓住對方的思想意志括改。及時了解對方的計謀腻豌。總之嘱能，形勢是決定利害的吝梅，也是能夠權變并發(fā)揮威力的條件。威勢衰敗惹骂，往往是因為不能夠集中精神去審察事物結果苏携。
本經(jīng)陰符第六術 · 轉圓法猛獸
轉圓法猛獸是指事物經(jīng)營運轉要像猛獸襲擊一樣連續(xù)不絕勢不可擋。要能使計謀無窮運轉对粪，必須要有圣人的胸懷右冻，從而探究不可估量的智慧，以這種不可估量的智慧來通曉心術衩侥。自然之道是神妙莫測的国旷，處于一種混沌的統(tǒng)一狀態(tài)。用變化的觀點來討論萬事萬物茫死，所闡明的道理是無窮無盡的跪但。智慧謀略各有各的形態(tài)，都是為了應付不同的事類峦萎。天地是沒有終極的屡久，人事是變化無窮的，各自按照自然之道而形成類別爱榔。觀察一個人的計謀被环，便可預測他的吉兇、成敗的結局详幽。計謀像圓珠一樣運轉變化筛欢，有的轉化為吉，有的轉化為禍唇聘。圣人憑借自然之道版姑，能夠預先了解事物的成敗，因此能夠靈活運轉而確立某種方正的策略迟郎，抓住事物成敗的關鍵剥险。圓轉靈活，是為了使彼此意見融洽宪肖；方正直率表制，是為了正確地處理事務健爬。運轉變化，是為了觀察計謀得失么介；接觸外物娜遵，即與人交往，是為了觀察別人進退的意圖夭拌。只有了解事物的關鍵魔熏，把握對方的主要想法，才能跟對方緊密聯(lián)合鸽扁，使彼此的主張一致。
本經(jīng)陰符第七術 · 損悅法靈蓍
損悅法靈蓍是指判斷決策要在一開始的時候就要進行分析預測像占卜一樣镶骗。事有偶然巧合桶现，萬物有成有敗。隱微的變化不可不仔細觀察鼎姊。一般來說事情只要顯化骡和，就不可能更改。所謂損益相寇，取決于事物剛剛有征兆的時候慰于，也就是事物發(fā)展的萌芽狀態(tài)。事情剛剛出現(xiàn)征兆時唤衫，就要及時為之決斷婆赠。所以說，善于損悅的人佳励，就好像在千仞的大堤上決口放水休里，又好像在萬丈的高山上向下滾動圓石。延展下赃承，顧名思義“損悅”妙黍，很多時候我們通常會按照自己的情緒，喜好去行動瞧剖，但是反者道之動拭嫁，你舒服的未必是對的，這就是時時要保持自己的客觀抓于，不以自己的喜好去判斷下一步的行動做粤。所以要預測事物的損益就要效法靈蓍。我們現(xiàn)在用易學占卜啊其實已經(jīng)曲解了這個意思了毡咏，我們現(xiàn)在大多數(shù)是出了問題才去占卜驮宴，就是我們說的問事。古人的占卜是在一件事情沒有行動之前去聽去別人或者占卜師的意見呕缭，看看這個事情別人怎么看堵泽，問占卜師這個事情是否吻合規(guī)律修己，是不是可以行動，或者這個事情發(fā)展到哪個階段了迎罗。占卜是一種戰(zhàn)略分析睬愤，不是現(xiàn)在很多人自己搞不定了，然后去求神通幫自己搞定纹安。
鬼谷子智慧源遠流長尤辱，博大精深，所有謀略先要悟透厢岂，才能修煉光督，最后做到實證。其實塔粒，所有的思想智慧都需要這個經(jīng)歷才能做到融會貫通结借，孰能生巧，進而爐火純青卒茬，出神入化船老。同樣的一個東西，在不同的人看來圃酵，一定有不一樣的價值柳畔。看準自己的價值郭赐，找準能夠發(fā)掘自己價值的那個人薪韩！你相信誰，誰就能讀你堪置；誰相信你躬存，你就能渡誰。只把時間留給相信你的人舀锨。裝睡之人不必驚岭洲，無緣之人不必渡……
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