子曰：“君子之于天下也，無適也作彤，無莫也膘魄，義之與比〗呋洌”
孔子認為创葡，君子評價天下發(fā)生的所有事情，沒有絕對的對代咸，也沒有絕對的錯蹈丸，一切要與事情本身是否符合仁義來評判。
人們遇事呐芥，總喜歡站在自己的立場和陣營進行評判對錯逻杖，來與另一部分人和事情劃分界限，這是人性帶來的部落效應思瘟。
人的一生都在追求歸屬感和價值感荸百，自己的評價必須和陣營內(nèi)其他人的評價一致，內(nèi)心就有歸屬感了滨攻，知道自己是安全的够话。把自己的評價先于陣營內(nèi)其他成員表達出來，表達的越特立獨行光绕、越一針見血女嘲，內(nèi)心就有成就感，價值感就體現(xiàn)了诞帐。
但結果往往是這件事是否符合仁義沒有人關注欣尼，大家都去爭執(zhí)對錯，以此來捍衛(wèi)自己所在陣營的權利停蕉，誓死捍衛(wèi)自己所在陣營的立場愕鼓，哪怕明知道這個立場不合理钙态，也絕對不讓步。
孔子認為君子判斷是非菇晃，應該從大是大非的仁義角度册倒，而非只考慮某一個利益集團的需求。有些利益集團為了鞏固其權威和利益往往會堅守固有的立場和原則磺送，披著為天下謀福利的外衣驻子，采取一些阻礙社會發(fā)展的措施，本質就是為了私欲册着，這并非君子的行徑拴孤。
那什么是仁義，西方功利主義認為仁義就是符合大多數(shù)人的利益甲捏，只要通過計算大多數(shù)人的利益總和大于利益受損的那部分人演熟，事情就可行。所以就引發(fā)了列車問題的探討司顿，列車司機是按原定軌道繼續(xù)開芒粹，結果是一車人喪生還是臨時變軌，導致一個無辜的道路工作者喪生大溜。
在孔子看來化漆，就算一件事情能夠給更多人帶來好處，但是喪失倫理钦奋、道義座云，也一定不能去做。
仁義這個標準看似很模糊付材，而且不是固定不變的朦拖，在不一樣的場合可能有不一樣的評判。但是有一個標準是可以參考的厌衔，那就是人的良知璧帝。
“舉頭三尺有神明”“摸著良心說話”，良知也許不具體富寿，但是卻在每個人的心里睬隶。當壞人被罵壞人也會憤怒，因為壞人也不是所有時間干的都是壞事页徐，所以他心中也有良知苏潜。所以做一件事情合不合適，不要過多的思考自己得到什么失去什么利益变勇，而應該問問自己良心過不過得去窖贤，會不會有不忍心，會不會有慚愧感。
