怎樣才算正常？
需要記住的一點(diǎn)是叹放，在絕大多數(shù)場(chǎng)合之中饰恕，并沒(méi)有行為方式是絕對(duì)正確的。很少有什么是不可改變的井仰，而且絕大多數(shù)決定也并不會(huì)帶來(lái)什么可怕的后果埋嵌。通常，你都會(huì)有機(jī)會(huì)重新評(píng)估并采取不同方式俱恶。在絕大多數(shù)情況下雹嗦，如果你告訴別人你在重新思考之后改變了最初的決定，他們也是能夠理解的速那。生活中幾乎沒(méi)有什么事是不可變更的俐银。
不要問(wèn)“什么是正常的？”而是問(wèn)“怎樣才是有效的端仰？”怎樣才能把這事兒做好捶惜？這是否會(huì)傷害到我，是否會(huì)傷害到其他人荔烧？可操作性如何吱七，是否太理想化汽久？關(guān)注有效性會(huì)使你遠(yuǎn)離那些外界強(qiáng)加的關(guān)于正常的標(biāo)準(zhǔn)。正常只是一個(gè)相對(duì)的概念踊餐，因此在某種程度上景醇，這個(gè)詞也是沒(méi)有什么意義的。
追隨自己的感覺(jué)
你的直覺(jué) 在絕大多數(shù)情況下都會(huì)幫助你做出最好的選擇——你應(yīng)當(dāng)相信自己的直覺(jué)吝岭。作為一個(gè)在混亂三痰、情緒化并充滿質(zhì)疑的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，你可能會(huì)變得對(duì)周圍的環(huán)境以及他人的意圖都極其敏感窜管。你對(duì)人的看法可能比自己認(rèn)為的更加準(zhǔn)確散劫，只要你肯相信自己的直覺(jué)，如果你把直覺(jué)比作內(nèi)心深處微弱的聲音幕帆，那么获搏，請(qǐng)聆聽(tīng)自己的心聲，相信自己的直覺(jué)失乾，跟隨你的感覺(jué)常熙、你的第六感。即使你在懷疑自己碱茁，但事實(shí)上裸卫，你確實(shí)具有做出正確選擇的內(nèi)在品質(zhì)。
應(yīng)該早芭，不應(yīng)該彼城？
如果說(shuō)有一個(gè)詞可以使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繞開(kāi)自己的目標(biāo)，那么這個(gè)詞就是應(yīng)該退个。應(yīng)該暗示了責(zé)任募壕；它表示事情是外部強(qiáng)加的，而不是（由你）選擇的语盈。應(yīng)該標(biāo)明舱馅，你需要按照別人的標(biāo)準(zhǔn)生活，而不是按照自己的刀荒。
如果沒(méi)有強(qiáng)烈的自我意識(shí)代嗤，不信任自己，沒(méi)有健康的界線缠借，別人的價(jià)值觀就會(huì)很容易地影響到你的價(jià)值觀和人生觀干毅。在日常生活中，應(yīng)該會(huì)壓在你的肩頭泼返，時(shí)刻提醒你硝逢，你沒(méi)有按照應(yīng)該的樣子生活。下面這些陳述對(duì)你來(lái)說(shuō)是夠似曾相識(shí)呢？
我不應(yīng)該自私渠鸽。
我應(yīng)該做一個(gè)更好的父親/母親/愛(ài)人/朋友叫乌。
我應(yīng)該更加專心。
我應(yīng)該回家了徽缚，他在等我呢憨奸。
我不應(yīng)該這么快生氣。
我不應(yīng)該這么快下結(jié)論凿试。
?我今天應(yīng)該去工作——我病得沒(méi)那么厲害排宰。
我對(duì)他應(yīng)該更耐心一點(diǎn)。
回顧一下你生活中的某個(gè)領(lǐng)域——人際關(guān)系红省、家庭生活额各、社交、文娛活動(dòng)吧恃、工作、職業(yè)生涯麻诀、自我提供痕寓、創(chuàng)造性活動(dòng)、性生活嗎蝇闭、爭(zhēng)執(zhí)呻率、社區(qū)活動(dòng)、宗教活動(dòng)呻引、財(cái)務(wù)礼仗、你的外表、營(yíng)養(yǎng)逻悠、健身或者精神面貌等等元践。寫下你應(yīng)該做的事。
然后把每一個(gè)應(yīng)該的說(shuō)明改寫為能夠反映你真實(shí)感受的宣言童谒。不要用“我應(yīng)該”单旁、“我不應(yīng)該”，試試“我更喜歡”饥伊、“我愿意”象浑、“我想要”、“我愿意”琅豆。
記住愉豺，你知道自己到底經(jīng)歷了什么。別人的看法不同茫因，或者別人質(zhì)疑你的看法蚪拦，這并不表示你的看法就是錯(cuò)的。你的感受不會(huì)因此而減輕，事實(shí)也不會(huì)因此而改變外盯。
心理學(xué)學(xué)到最后摘盆，就會(huì)失去同情心，因?yàn)槟憧倳?huì)發(fā)現(xiàn)饱苟，在不是非常明顯的強(qiáng)迫情形下孩擂，不幸總是不幸者自己選擇的結(jié)果。
評(píng)價(jià)者對(duì)別人不感興趣箱熬，他看起來(lái)是將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了你类垦，但其實(shí)，他感興趣的只是將他的小我投諸在被評(píng)價(jià)者之上城须，而對(duì)于評(píng)價(jià)者自己怎么看待自己蚤认，他沒(méi)興趣。
最核心的自戀是控制感糕伐，我們幾乎每個(gè)人的內(nèi)心深處都認(rèn)為：我能控制我的人生砰琢，我能左右世界。圍繞著這種感覺(jué)的良瞧，是自己很少能察覺(jué)的一些預(yù)言：我早就知道事情會(huì)這樣運(yùn)轉(zhuǎn)的陪汽。
這種預(yù)言被稱為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，即如果我有一個(gè)什么樣的預(yù)言褥蚯，我就會(huì)只關(guān)注與這個(gè)語(yǔ)言相符的信息挚冤，并且會(huì)將事情朝我所預(yù)言的方向推動(dòng)，而如果事情一旦背離了這個(gè)預(yù)言的方向赞庶，我會(huì)很容易受到刺激训挡。
印度克里希那穆提：感覺(jué)是我的本真與其他本真相遇的那一刻的產(chǎn)物。
假若你執(zhí)著于小我歧强，你也就不可能與其他存愛(ài)的本真相遇了澜薄。
如何選擇那個(gè)可以與之談?wù)撔邜u的人？
同理心（empathy）是羞恥的解藥誊锭，所以在找朋友談?wù)撔邜u故事的時(shí)候表悬，要選擇那些有同理心的人，即那個(gè)說(shuō)“我也是”的人丧靡。
盡量避免下面幾類朋友：
1 也為你感到羞恥蟆沫，你反過(guò)來(lái)要安慰他
2 同情（sympathy）你而不是同理你
3 以你為精神支撐，聽(tīng)到這些會(huì)為你的不完美而感到失望
4 埋怨你為什么讓這種事發(fā)生温治，或是譴責(zé)造成這件事的人
5 感到不舒服饭庞，不愿承認(rèn)你的故事，“你太夸張了吧熬荆，沒(méi)有那么糟”
6 急于講自己的事舟山，“這不算什么，我的那個(gè)才……”
If you put shame in a Petri dish ，it needs three things to grow exponentially ：secrecy 累盗，silence and judgment 寒矿。
If you put the same amount of shame in a Petri dish and douse it with empathy ，it can't survive若债。
人類三種令人激賞的高貴特質(zhì)：
一符相、能自覺(jué)地認(rèn)識(shí)自我，不斷自我改善以追求更高的而理想蠢琳，并且愿意為這理想而犧牲受苦啊终，與個(gè)人的生理、心理本能對(duì)抗傲须，讓我們?cè)谶@些受苦的靈魂中看到人的尊嚴(yán)與價(jià)值蓝牲；
二、能有意思地認(rèn)識(shí)自然的世界和人類的社會(huì)組織泰讽，并且無(wú)私地風(fēng)險(xiǎn)心血例衍，去謀思改善之道；
三菇绵、對(duì)于他人的苦難有一種不忍之心肄渗，甚至愿意為陌生人犧牲、受苦咬最。
人類具有精神上的自我意識(shí)，有能力認(rèn)識(shí)自己欠动，而且能自由抉擇自己的人生路徑永乌，沒(méi)有任何既定的生理限制或“本性”可以強(qiáng)迫我們，即使面臨懲罰具伍、痛苦與獎(jiǎng)賞的誘惑翅雏，也可以不改其志。這種獨(dú)立自主的特性稱之為“位格”人芽。person望几。
重要的不是你擁有多大的權(quán)力，也不是你有沒(méi)有機(jī)會(huì)改變這個(gè)世界萤厅，而是你有沒(méi)有能力讓這個(gè)世界變得更好橄抹，而不是更糟。
人心就是道場(chǎng)惕味，理想與現(xiàn)實(shí)盡在人心之內(nèi)楼誓，追求理想無(wú)須翻山越嶺到遙遠(yuǎn)的彼方，也無(wú)須與現(xiàn)實(shí)決裂的悲壯名挥，只要在日常生活中由衷而言疟羹，直心而行，就是在活出自己的意義和價(jià)值。
理想就是自我成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)榄融，以及善用自我的理想去改善自我的世界参淫。
不患無(wú)位，患所以立愧杯。不患莫己知涎才，求為可知也。
不同的人對(duì)這個(gè)世界有不同的感受能力民效，沒(méi)有人能替別人做決定憔维。你不了解別人感受這個(gè)世界的方式，就不該替別人做決定畏邢，尤其不該把決定強(qiáng)加于別人身上业扒。
我們更重要的是成為一個(gè)完整的人，追求一個(gè)完整的人生——有思想舒萎、有情感程储、有親情與愛(ài)情、有生命里的感動(dòng)臂寝，有人生的目標(biāo)和自我的成長(zhǎng)章鲤、突破與實(shí)現(xiàn)。
獨(dú)立于身外之物的自我滿足是最重要的咆贬“芑玻——伊壁鳩魯
每個(gè)人都需要靠自己的能力而肯定自我，因此每個(gè)人也都有追求自我成長(zhǎng)的需要掏缎，為家人做有限的犧牲是值得肯定的皱蹦，但不該殘酷地剝奪自我成長(zhǎng)與自我肯定的全部機(jī)會(huì)。
自我成長(zhǎng)眷蜈、自我實(shí)現(xiàn)沪哺、自我突破是一體的三面。我們通過(guò)持續(xù)地自我成長(zhǎng)而不斷自我突破酌儒，并且在每一次的自我突破之后實(shí)現(xiàn)更高層次辜妓、更成熟、更有價(jià)值的自我忌怎。
生命就是一邊凋零籍滴，一邊成長(zhǎng)，用成熟的智慧與情感取代年輕的懵懂和熱情呆躲，用更有價(jià)值的人生心境來(lái)取代逝去的童年與青春异逐。若非如此，取代青春與熱情的將是日益卑劣的欲望與野心和跟著身體一起敗壞的心靈插掂。
一個(gè)人真正的自我就表現(xiàn)在他思想的能力灰瞻、情感的能力與人生的智慧腥例，而非他所擁有的的身外之物。身外之物不屬于自我的一部分酝润，功名利祿可以用來(lái)暗示一個(gè)人在特定社會(huì)脈絡(luò)下所發(fā)展出來(lái)的能力與外在的資源燎竖，卻無(wú)法用來(lái)等同于人最核心的自我，或者生命最核心的價(jià)值與意義要销。
人生幸福的六種能力：養(yǎng)活自己和家人的能力构回；欣賞大自然、藝術(shù)與人文思想的能力疏咐；愛(ài)的能力纤掸；追求人生意義與價(jià)值的能力；安頓嫉妒浑塞、憂慮借跪、貪婪、懊惱酌壕、悔恨等負(fù)面情緒的智慧掏愁，以及坦然面對(duì)命運(yùn)的能力。
沒(méi)有一種幫助值得不惜代價(jià)卵牍。
心靈不需要一直被耳提面命果港，只要接受建議，心靈會(huì)自己找到解決之道糊昙。
如果我們直接告訴孩子應(yīng)該怎樣做辛掠，或是指出他的問(wèn)題，只會(huì)讓孩子覺(jué)得他被壓抑了释牺。如果孩子順著父母的意思照做了公浪，做父母的會(huì)得到自我肯定的成就感，但同時(shí)做孩子的會(huì)失去自我肯定船侧，所以孩子必須反抗或是漠視父母的建議，這樣他才能保有自己的內(nèi)在肯定厅各。給建言只會(huì)適得其反镜撩，因?yàn)楹⒆颖仨毮嫦虿僮鳎拍芎葱l(wèi)他的內(nèi)在感覺(jué)队塘，這種內(nèi)在感覺(jué)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的袁梗，對(duì)于孩子自然也不例外。只有當(dāng)孩子能夠感受到建言帶著濃厚愛(ài)意之時(shí)憔古，他才會(huì)心悅誠(chéng)服地照做遮怜。借用故事述說(shuō)，就能達(dá)到這樣的效果鸿市，既保全锯梁、維護(hù)了孩子的額內(nèi)在知感即碗，同時(shí)又解決了問(wèn)題。
世代相傳的給予與接受就是一種平衡的表現(xiàn)陌凳。如果能夠了解給予的意義在于繼續(xù)給予剥懒，而非獲得回報(bào)，那么心靈就會(huì)如釋重負(fù)合敦，得到解放初橘。
心是不會(huì)破碎的，因?yàn)樾谋緛?lái)就是柔軟而開(kāi)放的充岛。會(huì)破的東西都是因?yàn)橥獗碛凶晕冶Ｗo(hù)的硬殼保檐，因?yàn)椴辉敢獬惺芡纯喽炎约喊钠饋?lái)。當(dāng)我哦們的心沖破這層硬殼后崔梗，雖然會(huì)覺(jué)得刺痛而脆弱夜只，卻是林敏自己與他人的開(kāi)端——《平凡的魔術(shù)》約翰·威爾伍德
即使是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，都能使你免于恐懼炒俱⊙嗡啵《薄伽梵歌》
生命的常態(tài)：人最終都是孤獨(dú)的，世事無(wú)常权悟；人生無(wú)法預(yù)料砸王，而且經(jīng)常不是公平的；受苦是全天下人的經(jīng)驗(yàn)峦阁。
共處是活在當(dāng)下的形式之一：不帶批判谦铃、不摻雜情緒、沒(méi)有恐懼或欲望榔昔，只是默默地感受現(xiàn)狀驹闰。
甘愿承受，反而會(huì)增強(qiáng)處理無(wú)法改變之事的能力撒会。
壞事和痛苦發(fā)生了嘹朗，巨大的解放才會(huì)出現(xiàn)∷懈兀——尼采
如果要為任何一件東西被奪走而哭屹培，就應(yīng)該那么哭。
我們?cè)撊绾谓邮招畔⒄荩坑贸扇说睦硇赃€是孩子氣的邏輯去抗議褪秀，要求現(xiàn)實(shí)對(duì)自己破例？
不必固執(zhí)己見(jiàn)薛训，而是要敞開(kāi)心扉媒吗，接受宇宙對(duì)你做的事。沒(méi)有選擇是指沒(méi)有轉(zhuǎn)圜的空間乙埃，也沒(méi)有回頭路可走闸英。當(dāng)你無(wú)路可走時(shí)锯岖，并不代表你失去了自由，只是表示你能把事情看得格外清楚自阱。一旦沒(méi)有選擇嚎莉，你就知道該放棄了。放手之后沛豌，你會(huì)感受到真正的富足與力量趋箩，也只有這么做，你才會(huì)認(rèn)識(shí)真正的自我加派。因?yàn)槟阕詈笠欢〞?huì)領(lǐng)悟叫确，空間不必從杯子里尋找，因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)為你創(chuàng)造了空間芍锦，空間無(wú)處不在竹勉。——?jiǎng)?chuàng)巴仁波切
我的生命的目的是創(chuàng)造更多意識(shí)娄琉。人類存在的唯一目的是于全然存在的黑暗中點(diǎn)燃光明次乓。——榮格
我們的自我ego是意識(shí)與理性的生命中心孽水。靈性我就是愛(ài)票腰。自我是光明的容器，靈性我則是光明的本體女气。我們的人生目的就是努力察覺(jué)現(xiàn)在被我們是為潛意識(shí)的內(nèi)容杏慰。
只有無(wú)條件的愛(ài)，才能讓人們?nèi)诤狭毒稀Ｈ穗H關(guān)系是破除控制欲和特權(quán)的幻覺(jué)最有力的的工具缘滥。親密和愛(ài)能讓我們從自我中心的世界得到解放，不再自我捆綁谒主。與他人共享親密關(guān)系能讓我們變得完整朝扼，愛(ài)是是彼此個(gè)體化的過(guò)程。
其實(shí)我們?cè)摲艞壍膽?yīng)該是依附控制又自戀的神經(jīng)質(zhì)的自我霎肯，就像榮格所說(shuō)吟税，如果缺乏有意識(shí)的肯定與周遭人的友誼，性格不可能形成姿现。
對(duì)命運(yùn)之愛(ài)，也就是以熱情與任何狀態(tài)共處的能力肖抱，無(wú)條件接受人世間的狀況备典。Amor fati
對(duì)健康的成人來(lái)說(shuō)，說(shuō)出真相是你唯一的防衛(wèi)與最佳的資源意述。
我們唯有離開(kāi)伊甸園后才成為人提佣，唯有認(rèn)識(shí)到童年的結(jié)束才能走向成熟吮蛹。我們擁有并為現(xiàn)在的意識(shí)、回憶和夢(mèng)想全部負(fù)起責(zé)任的時(shí)候拌屏，才回歸了自己豐滿的人生潮针。
優(yōu)雅的存在是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的完整統(tǒng)一倚喂∶颗瘢——薩姆·基恩
自由聯(lián)想、共依存端圈、集體無(wú)意識(shí)焦读、形而上的憂傷
成功就是用自己一生只有一次的生命做自己想做的事。把你的生命拿來(lái)做你想做的事舱权，就是尋找你的至福矗晃。
在心底深處那些似乎不存在的地方，痛苦就在那里靜靜地待著宴倍≌胖ⅲ—利昂·布羅瓦
孩子原型，是超越意識(shí)領(lǐng)域的重要力量的人格化鸵贬。它代表每個(gè)生命內(nèi)在最強(qiáng)烈俗他、最難以捉摸的沖動(dòng)，亦即實(shí)現(xiàn)自我的沖動(dòng)恭理≌蓿——卡爾·榮格
強(qiáng)大的完整的和諧的自我能給你自信和控制力。
《價(jià)值澄清法》價(jià)值觀的七要素
1.它必須是選擇得來(lái)的颜价；
2.在它之外必須有其他選擇存在涯保；
3.你必須知道你選擇的結(jié)果；
4.一旦你選擇它周伦，就看重它夕春、珍惜它；
5.你愿意公開(kāi)表明它专挪；
6.你以它為行動(dòng)指南及志；
7.你始終以它為行動(dòng)指南。
我有權(quán)決定自己與誰(shuí)發(fā)生性關(guān)系寨腔，有權(quán)決定如何速侈、何時(shí)、何地與另一個(gè)人發(fā)生性關(guān)系迫卢。我的唯一原則是倚搬，尊重自己和伴侶的尊嚴(yán)。照此乾蛤，我永遠(yuǎn)不會(huì)做剝奪或者侵犯自己和伴侶的任何事每界。情感無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)捅僵，它們就是單純的存在而已。你對(duì)我的感受是你的情感歷史眨层，我對(duì)你的感受則是我的情感歷史庙楚。我尊重你的情感希望你也一樣。我不會(huì)受你的憤怒趴樱、傷心馒闷、恐懼或喜悅的操控。
教導(dǎo)內(nèi)在小孩
感受你的感受
滿足自己的正當(dāng)需求
相信自己的感覺(jué)
盡情游戲
誠(chéng)實(shí)很重要
弄清自己的界線
培養(yǎng)責(zé)任感
允許失敗
尊重別人的感受和需求
客觀看待矛盾
練習(xí)公平競(jìng)爭(zhēng)
活在當(dāng)下?
避免蓄積舊事
注意具體的行為細(xì)節(jié)
誠(chéng)實(shí)
避免責(zé)怪和評(píng)判
使用“聽(tīng)”的規(guī)則伊佃，即聽(tīng)別人說(shuō)話后窜司，在回答他之前，先重復(fù)他的話
避免為一些細(xì)節(jié)爭(zhēng)執(zhí)不休
頂住壓力航揉，除非內(nèi)在小孩正在受到侵犯
有關(guān)矛盾沖突的界限：我生來(lái)不是為了接受你這些幻想塞祈、信念或者期望的衡量的。我不會(huì)接受它們的衡量帅涂，也不受它們的控制议薪。如果我們有矛盾，我會(huì)公平地競(jìng)爭(zhēng)和解決媳友。我要求你也這么做斯议。如果你表現(xiàn)出任何侵犯性，我就離開(kāi)醇锚。
我們常常努力讓別人走出情感問(wèn)題哼御，那是因?yàn)槲覀冏约旱那楦袉?wèn)題沒(méi)有得到解決。
如果我能讓你不哭焊唬，我也就不必感受自己的痛苦恋昼。
愿意接受最軟弱、最無(wú)助的自我赶促，你才可能變得完整液肌，也才可能變得真正地具有力量。你在排斥你的某一部分時(shí)鸥滨，必定會(huì)耗費(fèi)另一部分的精力嗦哆。接受自己的軟弱看起來(lái)似乎矛盾，但是你的力量只有在你能接受自己的軟弱時(shí)才會(huì)產(chǎn)生婿滓。
你不能知道你不知道的東西老速。
自我效能感。
看到孩子的真實(shí)存在凸主，發(fā)現(xiàn)孩子的真是需要烁峭，并幫孩子實(shí)現(xiàn)他的需要，這便是真愛(ài)。
一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程就是他成為他自己的過(guò)程约郁，愛(ài)是這一過(guò)程中最重要的因素。我們給孩子提供什么樣的愛(ài)但两，孩子就以適應(yīng)這種愛(ài)的方式成長(zhǎng)鬓梅。
看不到靈魂的存在，就不知道自己的尊貴谨湘；看不到靈魂的存在绽快，我們也不知道事物的尊貴。
對(duì)每一個(gè)人而言紧阔，媽媽都是我們生命中第一個(gè)重要客體坊罢，而承載母愛(ài)的其他客體即是過(guò)渡客體。
成熟的父母不會(huì)在第一時(shí)間去處理孩子的問(wèn)題擅耽，他們會(huì)先處理孩子的感覺(jué)活孩。
按照幼年與重要養(yǎng)育者的模式對(duì)待現(xiàn)在的關(guān)系，哪怕原來(lái)的模式給自己造成很大痛苦和困擾乖仇，也不愿改變與成長(zhǎng)憾儒，因那比較熟悉。所以乃沙，寧可在痛苦中掙扎起趾，也不愿給自己一個(gè)自由的現(xiàn)在和將來(lái)。不是不能警儒，而是缺乏勇氣训裆。成為自己，不是每個(gè)人都需要的蜀铲。所以边琉，不求不助、助人自助是心理咨詢的原則蝙茶∫章睿——胡慎之
理解，是以一種雙重的方式在豐富自己隆夯∏。——卡爾·羅杰斯
欣賞包括認(rèn)可、接受蹄衷、稱贊和鼓勵(lì)忧额，是真正發(fā)自內(nèi)心的健康之愛(ài)，是發(fā)掘潛能愧口、創(chuàng)造奇跡的最好方法睦番。
及時(shí)性、準(zhǔn)確性、適時(shí)性托嚣、持續(xù)性巩检、客觀性。
欣賞需要有清晰準(zhǔn)確的表達(dá)示启，這樣才能真正做到傳情達(dá)意兢哭。欣賞的精準(zhǔn)性。
欣賞的態(tài)度夫嗓。
言簡(jiǎn)意賅迟螺。
偶爾說(shuō)一句欣賞的話，經(jīng)常使用欣賞的語(yǔ)言舍咖，讓欣賞成為一種習(xí)慣矩父。
一個(gè)人的理性來(lái)自于他的整個(gè)人生所積累的經(jīng)驗(yàn)。
自由是創(chuàng)造力的開(kāi)始
你知道排霉，我們真的都很奇怪窍株，我們是如此渴望自由，但我們所做的一切都是在束縛自己郑诺。我們的積極主動(dòng)性幾乎喪失殆盡夹姥。我們依賴他人來(lái)指導(dǎo)我們、幫助我們，對(duì)我們慷慨解囊，與我們和平相處材失。
《治療束縛你的羞恥感》
《能量循環(huán)》帕姆·萊文
《抑郁癥的內(nèi)觀認(rèn)知療法》辛德?tīng)枴の鞲駹柕勖馈ⅠR克·約翰
《跟大師學(xué)催眠——米爾頓·埃里克森治療實(shí)錄》
《回到當(dāng)下的旅程》李爾納·杰克伯森
《發(fā)展的自我》羅伯特·凱根
《平常禪：活出真實(shí)的自己》
《老子十八講》
《家庭療法：系統(tǒng)化理論與實(shí)踐》
《正常家庭過(guò)程》
《家庭治療技術(shù)》
《如果做家庭治療——臨床實(shí)踐中的技巧》
《家庭與夫妻治療案例與分析》
《循環(huán)提問(wèn)-系統(tǒng)式案例治療教程》
《治療策略的藝術(shù)》
《治療性結(jié)束的敘事方法》
《家庭與家庭治療》
《家庭治療的臨床實(shí)踐》
《焦點(diǎn)解決短程治療手冊(cè)》
《超越家庭治療技術(shù)》
《心理綜合療法：基礎(chǔ)文集》
《家庭治療：概念和方法》
