談到形而上學的時候溪烤，你會想到什么？你會想到辯證法的對立面庇勃，會想到單調檬嘀、片面、孤立匪凉、靜止枪眉。教科書上教給你的形而上學是戴著有色眼鏡看到的形而上學。真正的形而上學遠不是這樣再层。形而上學的英文名是 metaphysics贸铜，而meta表示"元"、"超"聂受、"在…之后"蒿秦，"physics"在這里指代整個自然哲學(自然科學)。所以形而上學表示超越自然科學之上蛋济，比自然科學更抽象的一門學問棍鳖，它研究的是自然科學無法解決的問題，是更深層次的追問和反思碗旅。沒有絲毫教科書上所說的那些特點渡处。
周國平這本(他的博士論文)能讀懂，對尼采解讀的比較好的國外可能是海德格爾祟辟，國內可能就是他了医瘫。尼采批判虛無主義方面對我們現代中國人來說還是有點治愈良藥的意思，畢竟大部分中國人都是無信仰的旧困，這和信仰崩塌的西方人相比甚至更可憐醇份。別人至少可以重拾信仰，找回內心的寧靜吼具，可我們連重拾的機會也沒有僚纷。至于尼采意欲終結形而上學，大可不必拗盒，而且也沒得逞怖竭。形而上學也是哲學，一句終極意義不存在就想抹殺兩千多年哲學家們對它的探索锣咒，豈不是要讓人陷入更大的失望和絕望侵状。
終極意義存在與否并不重要赞弥，也永遠不會有標準答案。人活著的時候探究形上的東西趣兄，追問為何而活绽左，探求意義，探求何為美德艇潭、善拼窥、幸福這些，探求實體蹋凝，是再自然不過的事鲁纠。
尼采的透視主義: 任何認識都是一種解釋，而解釋往往和價值判斷聯(lián)系在一起鳍寂，產生價值高低的排序改含，柏拉圖的理念論也是如此。在這種意義上迄汛，絕對和純粹的真理和并不存在捍壤，虛構出來承載世界的本源和目的的上帝也不存在。尼采批形而上學鞍爱，從其根源柏拉圖開始批起鹃觉。語言是存在的家，唯有把語言從邏輯和語法中解放出來睹逃，唯有詩盗扇，才能更貼近存在。
酒神精神就是永恒輪回的強力意志沉填，生命的本質是強力意志疗隶，世界的本質也是如此。從這個角度看翼闹，尼采也給世界的本質下了定義抽减，所以沒有逃出形而上學，所以海德格爾把他稱作最后一個偉大的形而上學家橄碾。不過周國平不這么認為，尼采在各方面摒棄了形而上學颠锉，引領了現代西方哲學的開端法牲。
在生存論方面，以強力意志面對永恒輪回之最大的虛無琼掠，即是以將虛無主義投向極端來擯棄厭世主義和虛無主義拒垃，是對生命最本能欲望的酒神精神的召喚。 永恒輪回透露出的悲哀瓷蛙，如果接受了這一點悼瓮，那就是無意義的世界和人生戈毒，你愿不愿意再過一次又一次？答案是愿意横堡，懷著強力意志和責任埋市，在永恒回歸的無限循環(huán)中，作為一個碎片的你的人生會留下永恒的痕跡命贴，因此你必須對此負責道宅。屈服于此過程的皆是弱者，而強者能承受宿命的重錘而勇敢的直面虛無胸蛛。
