《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記172篮迎，5-4-13男图，滕文公章句上4-13》
今天是丙申年庚子月己丑日，臘月初五甜橱，2017年1月2日星期一逊笆。昨日冬至三候。
補(bǔ)錄昨日冬至三候：水泉?jiǎng)悠癜痢Ｌ煲恢?yáng)生也难裆。
花信風(fēng)：迷迭香奇。樹小而老蒼镊掖，葉纎而糙硬乃戈。其香特奇，四時(shí)著花亩进，粉紫色症虑，似薄荷花。
【＂昔者孔子沒(méi)归薛，三年之外谍憔，門人治任將歸，入揖于子貢主籍，相向而哭习贫，皆失聲，然后歸千元。子貢反苫昌，筑室于場(chǎng)，獨(dú)居三年幸海，然后歸祟身。他日，子夏物独、子張袜硫、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之议纯，強(qiáng)曾子父款。曾子曰：‘不可溢谤。江漢以濯之瞻凤，秋陽(yáng)以暴之憨攒，皜皜乎不可尚已》Р危’＂】
一．三件故事肝集，說(shuō)明孔門尊師之盛。
第一件故事蛛壳，門人弟子相聚守喪三年杏瞻。
當(dāng)年，孔子去世之后衙荐，孔子的弟子們都聚集到魯國(guó)捞挥，服喪三年，因?yàn)橹挥懈赣H去世時(shí)有服喪三年之禮忧吟，所以弟子為師父服喪叫做心喪砌函，以別于親喪。據(jù)說(shuō)溜族，當(dāng)時(shí)的孔林一帶讹俊，仿佛一座驟興的小鎮(zhèn)一樣。三年過(guò)后煌抒，＂門人治任將歸＂仍劈，任，是擔(dān)負(fù)的行李寡壮，門人收拾行李準(zhǔn)備回家了贩疙，進(jìn)屋與子貢揖別，相對(duì)而哭诬像，都泣不成聲屋群，然后才回去。
第二件坏挠，子貢又獨(dú)自守喪三年芍躏。
子貢獨(dú)自回到墓地，＂筑室于場(chǎng)＂降狠，在墓地旁邊的空地上蓋了一間房子对竣，獨(dú)自居住了三年，然后歸去榜配。
這里有三樣故事否纬。據(jù)說(shuō)，孔子病危時(shí)蛋褥，子貢外出做生意临燃，等到子貢返回時(shí)，孔子已撒手而去。子貢悲痛悔恨膜廊，到老師家門口時(shí)乏沸，將手中柱的拐杖一把插在地上，這一力之強(qiáng)爪瓜，竟達(dá)數(shù)尺之深蹬跃。此杖后來(lái)生根發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹铆铆。這棵樹蝶缀，現(xiàn)立于孔府院內(nèi)，已兩千多年的一棵松柏薄货，其樹干猶如嶙峋的玉石一般翁都。第三樣要說(shuō)的，是子貢為此大憾深悔谅猾，所以決定再獨(dú)守心喪三年〖龀常現(xiàn)在到曲阜孔林孔子墓旁，可以看到子貢的那所房子赊瞬。
要知道先煎，子貢相當(dāng)于現(xiàn)代某些巨無(wú)霸一樣的商業(yè)帝國(guó)的董事長(zhǎng)。對(duì)于他的財(cái)富和影響力巧涧，司馬遷用了八個(gè)字＂諸侯與之分庭抗禮＂薯蝎，意思是說(shuō)，子貢出訪各國(guó)谤绳，各國(guó)國(guó)君以平等的地位與他相互施禮占锯。他的車仗非常氣派，叫做＂車馬連騎＂缩筛，他的手下都享有單獨(dú)的車騎消略。這樣一個(gè)人，一當(dāng)面對(duì)老師的時(shí)候瞎抛，他的身份只保留了一個(gè)艺演，就是作為孔子的弟子，放下除此以外的所有身份桐臊，所有事業(yè)胎撤，一人獨(dú)自守喪六年。
六年断凶。讓現(xiàn)代的大部分人做一件事伤提，持續(xù)六年，都嫌＂太長(zhǎng)＂认烁。更何況肿男，不僅沒(méi)有任何回報(bào)介汹，沒(méi)有任何實(shí)用性，并且放棄赫赫地位舶沛、身份痴昧、影響力。
緊接著冠王，孟子又講了第三件故事，也是非常著名的一個(gè)故事舌镶。這個(gè)故事的起因柱彻，也和弟子們追慕師父有關(guān)。
《禮記·檀弓》上記載了子游的評(píng)論餐胀，他說(shuō)有若哟楷，其言行氣象很像孔子。
《論語(yǔ)》第二句就是有若的話：＂其為人也孝弟否灾，而好犯上者卖擅，鮮仁矣；不好犯上墨技，而好作亂者惩阶，未之有也。君子務(wù)本扣汪，本立而道生断楷。孝弟也者，其為人之本與Ｕ副稹＂
可見有若在孔門之中聲望之隆冬筒，絕非虛言。
子夏茅主、子張舞痰、子游，三位圣門高第诀姚，文學(xué)科的翹楚响牛，本身弟子就很多。子夏西河講學(xué)赫段，李悝娃善、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師瑞佩，《詩(shī)經(jīng)》聚磺、《春秋》都經(jīng)由他而傳授下來(lái)。子張炬丸，孔子去世后瘫寝，韓非子總結(jié)說(shuō)＂儒分八派＂蜒蕾，子張一派列在第一位。子游焕阿，南方儒學(xué)的傳播咪啡，因其之功。他在武城當(dāng)首長(zhǎng)時(shí)暮屡，發(fā)現(xiàn)＂行不由徑＂澹臺(tái)滅名撤摸。后來(lái)，澹臺(tái)滅明居吳授徒褒纲，聚徒三百余人准夷。
這三位，都列＂孔門十哲＂莺掠，歷史地位顯赫衫嵌。
他們?nèi)唬蜃匪伎鬃映垢眩肽羁鬃右羧菪ń剩忠驗(yàn)橛腥粝窨鬃樱吞岢鲎鸱钣腥魹閹煷蕉遥袔煻Y酒朵，想通過(guò)這個(gè)方法安慰思慕師父的心意。他們強(qiáng)求曾子也這樣做扎附。
曾子說(shuō)：＂不可耻讽。我們尊愛師父，應(yīng)當(dāng)論其道德帕棉，不應(yīng)當(dāng)求其形似针肥。孔子的境界極其純粹香伴，沒(méi)有一絲塵雜慰枕，好像在漢江之水中洗滌過(guò)一般，又好似在秋陽(yáng)中暴曬過(guò)一般即纲，師父那樣的清靜高潔具帮，再也沒(méi)有什么能加于其上，豈是有若所能仿佛的呢低斋？今天蜂厅，你們提出象尊敬師父那樣，把有子抬到師父一樣的地位膊畴，不僅不恰當(dāng)掘猿，而且反而會(huì)把師父拉低了，這怎么可以呢４娇纭＂
二．
子夏稠通、子張衬衬、子游，固然都是孔門十賢中的人物改橘，開宗立派非比尋常滋尉，但是，只此一件可知飞主，三個(gè)人的見識(shí)捆在一起狮惜，不及曾子一人之萬(wàn)一。作為孔門四圣之一的曾子碌识，顯然跟他們不在一個(gè)能級(jí)上啊碾篡。
孔門四圣是指顏?zhàn)印⒃油杳帷⒆铀甲雍兔献印Ｈ舭春笫琅泡叿菅献邮亲铀奸T人胖烛，子思是曾子學(xué)生，那么诅迷，孟子要喊曾子為師公了佩番。思孟學(xué)派，真不是吹的罢杉。牛趟畏！
有人問(wèn)，曾子只是說(shuō)了一句比喻的話而已滩租，為什么就看出比三子高出一個(gè)境界這么嚴(yán)重的差距呢赋秀？這是一個(gè)好問(wèn)題。
曾子的立論是純粹二字律想。他用漢江之水的洗滌和秋陽(yáng)曝曬打比方說(shuō)的是純粹二字猎莲。
純粹就是不能再往上加?xùn)|西了，減也無(wú)可減技即，加也無(wú)可加著洼，這叫做純粹。
如果到曲阜孔廟游學(xué)或油，隔壁即是顏?zhàn)拥念亸R含懊，正中大匾四字為＂純粹復(fù)圣＂顏?zhàn)幼钪木褪撬模⒉贿w怒抽莱，不二過(guò)＂、＂三月不違仁＂和＂克己復(fù)禮＂的功夫液荸，可見，＂純粹＂不是指原原本本的一張白紙脱篙，而是一張白紙如何歷經(jīng)風(fēng)雨復(fù)歸為一張白紙的人生歷程莹弊。
孔子的純粹涤久，也不是天性陽(yáng)光，能量滿滿忍弛，完美無(wú)缺响迂。首先，孔子顏值不高细疚，現(xiàn)代這種啥啥都以顏值作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的世界蔗彤，孔子絕對(duì)沒(méi)機(jī)會(huì)成為偶像派影視明星。其次疯兼，孔子缺點(diǎn)很多然遏，毛病也很多，他曾感慨說(shuō)吧彪，如果我五十就讀《易》待侵，就可以少犯很多錯(cuò)誤了；他并不以不完美或者說(shuō)犯錯(cuò)為恥姨裸，甚至以知錯(cuò)未能能改為尊秧倾，他為好友蘧伯玉＂欲寡其過(guò)而未能＂而贊嘆！孔子自己也從三十立志傀缩、四十不惑那先、五十知天命、到達(dá)六十耳順和七十從心從欲不逾矩的漫長(zhǎng)歷程赡艰。
可見售淡，孔子的純粹是生成而來(lái)的，不是一塊白玉慷垮，從頭白到尾揖闸，沒(méi)沾一點(diǎn)兒灰。那是瓊瑤小說(shuō)料身，不是現(xiàn)實(shí)人生楔壤。
所以，神似惯驼，沒(méi)用蹲嚣。到?jīng)]到，摻不得一點(diǎn)兒假祟牲。到了就是到了隙畜，沒(méi)到就是沒(méi)到。像到神似都沒(méi)用说贝。不像還好议惰，一像更糟。不像至少不假乡恕，一像反而假了言询。
尊師重道是中國(guó)文化傳統(tǒng)中極見精神的一部分俯萎，反觀現(xiàn)今社會(huì)普遍彌漫著的自大狂的風(fēng)氣，個(gè)個(gè)兒都以丁春秋吸功大法為高运杭，以己為是夫啊、為大、為優(yōu)先辆憔、為尊撇眯、為中心，以為自己代表前進(jìn)方向者虱咧，多如過(guò)江之鯽熊榛，曾經(jīng)有央視主播采訪時(shí)因＂我代表亞洲＂惹非議，這種風(fēng)氣下腕巡，就連子夏玄坦、子張、子游的淺見錯(cuò)見都顯得深情可憐了绘沉！而曾子的尊師信師煎楣，更是我輩當(dāng)思的。像孔子老師一樣梆砸，反復(fù)洗滌转质、反復(fù)曝曬园欣，愛得深切帖世，尊得真誠(chéng)。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
