治療師的角色和母親的角色相似，母親為孩子提供了一個安全的基地昔期，讓孩子能探索世界已卸。——John Bowlby
書中說到三個對心理治療影響最豐富硼一、最有啟發(fā)意義的結論：
第一累澡、共同創(chuàng)造的依戀關系是發(fā)展的關鍵情境；
第二般贼、前語言期體驗構成了發(fā)展中自我的核心部分愧哟；
第三、自我對于體驗的態(tài)度比其個人歷史的事實更能預測依戀安全哼蛆。
Bowlby最初意識到依戀是源自于進化的生物必要性：和照看者的依戀關系對于嬰兒身體的和情緒的生存及發(fā)展都至關重要蕊梧。由于依戀的需求，嬰兒必須適應照看者腮介，對于任何威脅到依戀紐帶的行為肥矢，他都會防御性的將其排除出去。
關系是互動出來的叠洗，我深信不已甘改。
一旅东、轉化作用的關系
在這里，治療師的角色是幫助患者不僅去解構以前的依戀模式十艾，還要幫助他們在當前建構新的模式抵代。
換言之，治療關系是一個發(fā)展的熔爐忘嫉，在這個熔爐中荤牍，患者與自己對內在和外部現實的體驗的關系，可以從根本上發(fā)生轉化庆冕。
二参淫、未經思考的已知
未經思考的已知，是那些沒有說出來的治療對話中的潛臺詞愧杯。
作者提到的一個假設是，不能（或不愿）講述自己解離和否認體驗的患者會在其他人身上喚起這些體驗鞋既，跟他人一起把體驗活現出來力九，或者使之具身。對臨床意義而言邑闺，這就要求治療師必須特別關注自己的主觀體驗跌前，關注患者和治療師共同創(chuàng)造的移情-反移情活現，關注情緒和身體的非言語語言——所有這些陡舅，都是獲取和最終整合被患者否認或解離的體驗的途徑抵乓。
三、對于體驗的姿態(tài)：表征靶衍、反思和覺察
心智化的自由度越大灾炭，我們在最初建立關系的過程中形成的情緒的本能反應對我們無處不在的控制就越小。
我們越能采取反思性姿態(tài)颅眶，我們就越具有復原力蜈出，越能夠撫養(yǎng)出安全型的兒童，這已經成為一個準則涛酗。
心智化的核心在于我們內心在關系中可以跳出自己內心有些扭曲的判斷铡原，從外部來審視自己，從自己內部來理解對方商叹，將心比心地看待自己和他人燕刻。
心智化理論強調了在自我的心理結構發(fā)展中依戀的功能。
1剖笙、最外層是外部現實卵洗。外部現實不僅包括發(fā)生在外面身上的時間以及我們參與創(chuàng)造的情境，還包括和我們一起卷入的有關各色人等枯途，后者可能是更重要的忌怎。
2籍滴、第二層代表表征的世界：即對過往體驗的心理模型，可以讓我們不必再為每個新的時刻發(fā)生的事重新發(fā)明一個新模型榴啸。
3孽惰、第三層反思性自我，采用這樣一種姿態(tài)鸥印，我們就能夠在意識和潛意識層面去反思自己體驗的意義勋功，而不是簡單地接受體驗的表面意義。這就給我們提供了一個獲得內在自由的重要方法库说。
4狂鞋、第四層是覺察性自我。覺察性自我可以同時既是一個安全自我潜的，又是徹底的無（個人的）我骚揍，僅有覺知而已。
他從佛教中借用“無執(zhí)”這個詞啰挪，用來形容“等距的位置”信不，既包括了對自我的體驗在深度和廣度上的覺知，也包括對自我“本是虛構”這一事實的覺知亡呵。
