可以說(shuō)這是激發(fā)了我對(duì)人類學(xué)贵涵、對(duì)社會(huì)學(xué)的興趣的一本書。打算接下來(lái)去看看浙江村研究血柳，很好奇這種在距離感與直接感并存的狀態(tài)下官册，以自身經(jīng)驗(yàn)介入社會(huì)后，一個(gè)研究究竟是怎么做出來(lái)的难捌，我很想要去看到一個(gè)實(shí)際的案例膝宁。下面是我對(duì)這本書的一些思考。
一根吁、關(guān)于學(xué)術(shù)圈的怪象：研究是為了什么员淫？
”大多數(shù)學(xué)者的主要目的是進(jìn)入那個(gè)話語(yǔ)體系，而不是觀察身邊的世界击敌〗榉担“項(xiàng)飆老師的觀察可以說(shuō)是一針見血。的確沃斤，現(xiàn)在整個(gè)學(xué)術(shù)體制呈現(xiàn)出的這種學(xué)術(shù)圈層與脫離研究對(duì)象的狀態(tài)已經(jīng)很明顯了圣蝎，學(xué)術(shù)研究變成了同行之間的對(duì)話，而少有讓普通人讀懂的意圖衡瓶。這一點(diǎn)在我考研期間讀一些學(xué)術(shù)論文時(shí)感受最為深刻徘公，那種讀不下去的感覺特別強(qiáng)烈，甚至一度懷疑自己如果考研進(jìn)入這個(gè)學(xué)術(shù)圈哮针，是不是將來(lái)也要生產(chǎn)這樣的學(xué)術(shù)話語(yǔ)关面，這一度讓我覺得絕望與困惑。
直到看到項(xiàng)飆老師的這本書十厢，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)也有能把學(xué)術(shù)研究講的通俗易懂等太、有趣、有意義的學(xué)者寿烟，研究原來(lái)也可以被看作是一種表達(dá)自我澈驼、連接自我與社會(huì)的方式。
項(xiàng)飆老師提出的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)問題化的思路其實(shí)可以成為一種突破學(xué)術(shù)圈怪象的方向筛武。如果我們能夠把社會(huì)規(guī)律從書本上的抽象解讀與實(shí)際個(gè)體或經(jīng)驗(yàn)建立起具體聯(lián)系缝其，抽象就會(huì)被解構(gòu)為實(shí)際，由此帶來(lái)深刻思考以及與現(xiàn)實(shí)的直接對(duì)話徘六。經(jīng)驗(yàn)與理論之間聯(lián)系的是否緊密内边，恰恰就可以用溝通性來(lái)評(píng)估，也就是項(xiàng)飆老師說(shuō)的”理論不在于新不新待锈、深不深漠其，更不在于正確不正確，而是能不能形成溝通性『褪海可溝通性非常重要拴驮，哪怕是一個(gè)淺顯的理論，但它一下子調(diào)動(dòng)起對(duì)方的思想柴信，把對(duì)方轉(zhuǎn)變成一個(gè)新的主體套啤，那這個(gè)理論就是革命性的∷娉＃“這也是看作是評(píng)價(jià)一個(gè)研究是否有意義的重要的指標(biāo)潜沦。
溝通性的方法其實(shí)最好的表現(xiàn)方式就是從抽象變得具體，要對(duì)自己生活的世界有很具體的绪氛、物質(zhì)性的唆鸡、清晰的認(rèn)識(shí)。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跑到高深的枣察、抽象的線條上去争占。”即使是遙遠(yuǎn)的東西询件，當(dāng)你把它講得具體之后燃乍，我相信大部分聽眾不管年輕還是不年輕都喜歡聽，因?yàn)樗兂闪斯适峦鹄拧崃业脑捳Z(yǔ)可能過一陣就降溫了刻蟹，但是這些具體的故事會(huì)留在人們腦海里，會(huì)慢慢改變大家對(duì)日常生活的感知嘿辟，生出一種新的“生活感”舆瘪。這恰恰才應(yīng)該是做研究的意義所在。
二红伦、關(guān)于以實(shí)證主義切入自我與世界：做打火機(jī)的溫州人
項(xiàng)飆老師自稱自己更像是一個(gè)做打火機(jī)的溫州人英古，他強(qiáng)調(diào)的是在表達(dá)觀點(diǎn)、提出意見之前昙读，最重要的是先把打火機(jī)做出來(lái)召调。這是一種很典型的實(shí)證主義的態(tài)度。其實(shí)我之前都蠻排斥實(shí)證主義的蛮浑，就像我在寫作畢業(yè)論文的過程當(dāng)中那種把自己感興趣的一個(gè)研究項(xiàng)目變成一種爬取數(shù)據(jù)唠叛，得出結(jié)論的十分繁瑣乏味的一個(gè)過程之后，原本的有趣的一個(gè)研究就變得毫無(wú)生趣沮稚，然后我就把實(shí)證主義當(dāng)成了原罪艺沼。
但在項(xiàng)飆老師描述下的實(shí)證主義與我所使用的這種實(shí)證主義的方法是完全不同的兩種，他眼中的實(shí)證主義是一種你能夠?qū)κ澜缟习l(fā)生了什么事都有有根有據(jù)的了解蕴掏，是“你必須知道它在物理意義上怎么被做出來(lái)障般，才會(huì)有底氣和精神”的一種力量來(lái)源调鲸，是你能夠把身邊的事情講清楚，然后把要研究的事情講清楚的能力挽荡。在項(xiàng)飆老師筆下的實(shí)證主義突然就成了一種值得向往藐石、極具意義的一種方法。
從這個(gè)意義角度來(lái)說(shuō)定拟，項(xiàng)飆老師的這本書也改變了我以往對(duì)于實(shí)證主義的刻板印象贯钩，改變了我對(duì)經(jīng)驗(yàn)性這一個(gè)詞語(yǔ)本身的一種原有誤判。實(shí)證主義的意義在于它能夠具體的办素、切實(shí)的，把抽象的東西變得具體化祸穷，有一種原始性的美感性穿，而這種美感是那些空洞抽象的理論無(wú)法產(chǎn)生的。
我認(rèn)為項(xiàng)飆老師的這種態(tài)度本身不僅可以用在做學(xué)術(shù)研究過程中雷滚，也可以指向我們自身與世界的一種關(guān)系的思考需曾。小到自己的日常、朋友聚會(huì)的談話祈远，大到自己在世界當(dāng)中的位置呆万、自己與他人與社會(huì)的關(guān)系，都可以用這樣一種實(shí)證的的態(tài)度來(lái)進(jìn)行分析车份。把自己的切身問題與世界的大的議題結(jié)合起來(lái)谋减，從而去窺探自己在世界當(dāng)中的位置，找到一種有趣的角度以及具有實(shí)際意義的表述扫沼，這樣的嘗試聽起來(lái)就覺得好有振奮感出爹。
另外，關(guān)于做打火機(jī)的溫州人的這個(gè)例子缎除，我估計(jì)會(huì)記很久严就。
三、關(guān)于方法本身："方法"首先是一種勇氣
項(xiàng)飆老師關(guān)于方法的論述器罐，也幫我理清楚了自己的一些思路梢为。幫助我認(rèn)識(shí)到如何去成為一個(gè)有方法的人，如何能夠成為一個(gè)關(guān)注具體的轰坊、而不是停留在輕飄飄的論述當(dāng)中的人铸董，如何找到自己，我想答案大概就是通過自己的切身體會(huì)去理解世界衰倦。也就是“社會(huì)科學(xué)首先是關(guān)于你的袒炉，然后才是關(guān)于社會(huì)的。”
在眾多方法中樊零，成為例外我磁，不害怕被邊緣化孽文、把問題循序漸進(jìn)的搞清楚是最需要勇氣但同時(shí)也可能是踏實(shí)的一種。誠(chéng)如他所說(shuō)的“'方法'首先是一種勇氣夺艰。不一定要遵守那么多慣例芋哭，不一定要聽所謂主流的意見，想做的事不一定做不成郁副，同行的人不一定都會(huì)掉隊(duì)减牺。這個(gè)世界上還存在這么一種可能，問題可以一點(diǎn)一點(diǎn)辨析清楚存谎，工作可以一點(diǎn)一點(diǎn)循序完成拔疚，狹窄的自我會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)舒展，在看似封閉的世界結(jié)構(gòu)中既荚，真正的改變就這樣發(fā)生稚失。"總之，不必把社會(huì)科學(xué)看作一種尋求答案的工具恰聘，找到自己句各，按自己的步子來(lái)往往才是更重要的方法。
四晴叨、關(guān)于個(gè)人危機(jī)：在無(wú)聲處聽見有聲凿宾，在邊緣發(fā)現(xiàn)邊緣
項(xiàng)飆老師談到中心與邊緣的問題，其實(shí)我覺得中心與邊緣本質(zhì)上還是一種自我定位的問題兼蕊，邊緣為什么會(huì)朝著中心去無(wú)限度的靠攏初厚，其實(shí)歸根結(jié)底就是因?yàn)闆]有自己的小世界，對(duì)自己的定位還是不夠自省孙技，一味的尋求主流中心的認(rèn)可惧所，最后結(jié)果可能是失去自我，被主流所收編绪杏。如果個(gè)體有自己真實(shí)的小世界下愈，又可以有支撐其去成為例外的勇氣，即便它的位置是邊緣的蕾久，但他自身的認(rèn)知是清醒且強(qiáng)大的势似，他也就往往不會(huì)有失控的身份危機(jī)與對(duì)中心的無(wú)限妥協(xié)。所以一種對(duì)于自身與世界關(guān)系的認(rèn)定僧著、一種擁有自洽的小世界的重要性就呼之欲出履因。
這種害怕自己被邊緣化的現(xiàn)象其實(shí)在年輕人群體中尤為突出，但項(xiàng)飆老師可愛的地方就在于盹愚，他以一個(gè)過來(lái)人的身份栅迄，告訴我們邊緣與個(gè)人危機(jī)的關(guān)系，進(jìn)而提出了一種可供借鑒的小世界的建構(gòu)方法皆怕。還極其善意的提醒我們”不要怕邊緣毅舆，或者知識(shí)不夠西篓，把自己的不夠、天真真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)憋活，就會(huì)很可愛岂津，不要裝腔作勢(shì)≡眉矗““化邊緣為動(dòng)力吮成，而不是被邊緣所詛咒。”確實(shí)是很久沒有見到這么包容的過來(lái)人了辜梳。
關(guān)于個(gè)人危機(jī)粱甫，還有一點(diǎn)就是沖突感，對(duì)于沖突感作瞄，或許我們可以有一種這樣的態(tài)度——“那些硬邦邦的魔种、讓你不悅的東西，要去熱愛它”粉洼。如果我們能夠用這樣的態(tài)度去面對(duì)沖突，或許那些不夠平和與舒適的人事物中便也可能存在驚喜與多樣叶摄。保持對(duì)差異與未知的熱愛属韧，或許我們能夠從沖突中延展出更多可能性。
五蛤吓、關(guān)于距離感與直接性：一組可以結(jié)合的概念
距離感跟直接性宵喂，我認(rèn)為是項(xiàng)飆老師做研究中很重視的一點(diǎn)，也算得上是一種方法論会傲。其中我尤其感興趣的是他所提出的一個(gè)問題 “?95%的人都是希望直接的锅棕，所以問題是，為什么其他人后來(lái)變得不直接淌山。”我覺得這個(gè)問題不僅僅是學(xué)術(shù)研究當(dāng)中的一個(gè)現(xiàn)象裸燎，其實(shí)生活中也比比皆是，為什么我們變得不再直接泼疑？甚至當(dāng)出現(xiàn)一個(gè)直接的對(duì)話方式時(shí)德绿，還會(huì)覺得新奇。這里面有很多可以去探討的后天的因素退渗。
但是我覺得移稳，如何重新找到直接感是比起它的成因更需要去關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)。直接是需要功力與熟悉程度的会油，直接對(duì)應(yīng)的是具體个粱，模糊對(duì)應(yīng)抽象，所以到這里其實(shí)如何重新找回直接感的答案也就很清楚了翻翩，就是具體都许。那么如何變得具體稻薇？用自身經(jīng)驗(yàn)去感知、去搞清楚細(xì)節(jié)與過程梭稚，也就是用實(shí)證主義去架起自我與世界的橋梁颖低。感覺到這里，項(xiàng)飆老師所崇尚的的一套方法其實(shí)已經(jīng)表達(dá)很明白了弧烤。
保持直接感的同時(shí)忱屑，距離感也尤其重要。這里的距離感并非是對(duì)問題的關(guān)心程度暇昂、對(duì)事實(shí)的熟悉程度莺戒，這些不能有距離感，他強(qiáng)調(diào)的距離感是一種跳出“不識(shí)廬山真面目急波，只緣身在此山中”而來(lái)的距離感从铲，也就是在分析的時(shí)候，要有登上山丘看到平原的心態(tài)澄暮，距離感是心態(tài)上的名段，而非具體操作中的，具體操作中要保持直接感泣懊。
所以距離感與直接感是結(jié)合的而非對(duì)立的伸辟。在心態(tài)上保持距離感，在實(shí)際操作中保持直接感馍刮，不管是于研究而言信夫，還是于生活而言，都是可以去借鑒的思路卡啰。
六静稻、關(guān)于認(rèn)命不認(rèn)輸：清醒與盡力而為
這里的認(rèn)命可以理解為認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。不去祈禱怎么去換命匈辱，而是持續(xù)努力振湾，和現(xiàn)實(shí)較勁。認(rèn)命不認(rèn)輸亡脸，其實(shí)是一種清醒的反抗精神恰梢。被社會(huì)大框架所框定著的個(gè)人，往往都有自身所處的位置梗掰、身份嵌言、地位，這些現(xiàn)實(shí)因素阻礙著個(gè)人去實(shí)現(xiàn)自身的宏圖理想以及愿景及穗，但秉持著不認(rèn)輸?shù)膽B(tài)度摧茴，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，往往可以進(jìn)行很多的嘗試來(lái)突破這些對(duì)于個(gè)人的現(xiàn)實(shí)束縛埂陆。認(rèn)命不認(rèn)輸可以說(shuō)是一種較為清醒的態(tài)度苛白。換種表述娃豹，其實(shí)也就是在意識(shí)到個(gè)人力量的渺小時(shí)，依然選擇盡力而為购裙。
總體而言的話懂版，把自己作為方法的這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)是具有啟發(fā)性的□锫剩看完這本書之后躯畴，絕望好像少了些，有了一個(gè)可以參考的方向薇芝，突然好像豁然開朗了許多蓬抄。它讓我意識(shí)到，從自我出發(fā)來(lái)思考夯到，本身就是一種非常有價(jià)值的嘗試嚷缭。正是“自我”這個(gè)工具，讓我們能夠撞擊出超越自我的問題耍贾，從而帶著距離感去看待自己所處的世界以及自己與他人的關(guān)系阅爽，在自洽的小世界當(dāng)中找到自己與這個(gè)世界能夠和平相處的方法，然后進(jìn)而成為一個(gè)能夠做一些有實(shí)際意義的荐开、有趣的付翁、有價(jià)值的事情的人。希望我能夠朝著這個(gè)方向去努力誓焦。從對(duì)自己生活的小世界發(fā)生興趣出發(fā)，有意識(shí)地用自己的語(yǔ)言把自己的生活講出來(lái)着帽，進(jìn)而訓(xùn)練自己的觀察力杂伟、敏感性，同時(shí)保持一種懷疑感仍翰，找到一個(gè)足以自洽的距離赫粥。
