【原詩(shī)】有生必有死，早終非命促匣掸。昨暮同為人趟紊，今旦在鬼錄∨鲈停魂氣散何之?枯形寄空木霎匈。嬌兒索父啼，良友撫我哭送爸。得失不復(fù)知铛嘱，是非安能覺(jué)?千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱袭厂。但恨在世時(shí)墨吓，飲酒不得足。
【析評(píng)】這首詩(shī)寫(xiě)剛死入斂的情景纹磺，表現(xiàn)出曠達(dá)的人生態(tài)度帖烘。死之坦然，僅怨酒少橄杨。又秘症，人死留名，安可不知榮恥式矫？人非草木乡摹，勿為凡俗。詩(shī)人表現(xiàn)了他最后的灰諧和曠達(dá)衷佃。
前四句寫(xiě)死趟卸。具體寫(xiě)從生到死，只要一停止呼吸氏义，便已名登鬼錄锄列。起句開(kāi)宗明義，凝結(jié)哲理惯悠，意謂生死屬于自然規(guī)律邻邮，故生命并無(wú)長(zhǎng)短之分，人生或遲或速克婶，一死而已筒严。這是貫穿此三詩(shī)的主旨丹泉，也是作者對(duì)生死觀的中心思想。昨夕為人鸭蛙，今晨做鬼摹恨，如此幽明巨變，竟能從容說(shuō)出娶视，真是通脫之至晒哄。
中四句寫(xiě)收斂。游魂飄散在何處肪获？枯槁尸身存木棺寝凌。嬌兒找父?jìng)奶湫⒑眨糜淹纯揿`柩前较木。魂魄飄散青柄，不復(fù)能知伐债，而軀體入棺卻即目可見(jiàn)。作者是懂得人死氣絕就再無(wú)知覺(jué)的道理的致开，是知道沒(méi)有什么所謂靈魂之類(lèi)的泳赋，所以他說(shuō)，只剩下一具尸體納入空棺而已喇喉。兒啼友哭，此狀此情校坑，指而可想拣技。詩(shī)句真達(dá)到了“言理極盡，言哀極深”的程度耍目。乃是根據(jù)生前的生活經(jīng)驗(yàn)膏斤，設(shè)想自己死后孩子和好友仍有割不斷的感情。
后六句邪驮，為死者自慨莫辨。死去不知得與失，哪還會(huì)有是非感毅访？千秋萬(wàn)歲身后事沮榜，榮辱怎能記心間？只恨今生在世時(shí)喻粹，飲酒不足太遺憾蟆融。是非得失，平生榮辱守呜，從此以后型酥，一概不知山憨，既無(wú)別戀，亦不含恨弥喉，惟飲酒常不足為終生之遺憾郁竟。作者大徹大悟之言，只要人一斷氣由境，一切了無(wú)所知棚亩，身后榮辱，當(dāng)然也大可不必計(jì)較了藻肄。結(jié)句收轉(zhuǎn)蔑舞，啟下承上，淺語(yǔ)深思嘹屯，奇趣絕響攻询，表現(xiàn)了他最后的灰諧和曠達(dá)。最后二句雖近詼諧州弟，卻見(jiàn)出淵明本性钧栖。他平生俯仰無(wú)愧怍，畢生遺憾只在于家里太窮婆翔，嗜酒不能常得拯杠。此是紀(jì)實(shí)，未必用典啃奴。不過(guò)陶既以酒與身后得失榮辱相提并論潭陪，似仍有所本。蓋西晉時(shí)張翰有云最蕾，“使我有身后名依溯，不如即時(shí)一杯酒∥猎颍”與此詩(shī)命意正復(fù)相近似黎炉。
【名家點(diǎn)評(píng)】
黃文煥《陶詩(shī)析義》卷四：是非得失之在當(dāng)身者，榮辱之在后世者醋拧，一死則俱不知慷嗜。而耿耿獨(dú)明，長(zhǎng)留缺食之恨丹壕，生在世上庆械，死在地下，總無(wú)別戀雀费，自悲凄涼干奢，自負(fù)清楚。
陳祚明評(píng)選《采菽堂古詩(shī)選》卷十四：言理極盡盏袄，故言哀極深忿峻。末故以放語(yǔ)引令遠(yuǎn)薄啥，可知一息尚存，得失是非不泯泯也逛尚。
方東樹(shù)《昭昧詹言》卷四：一起凝結(jié)垄惧，言死一耳，但早終非有短促之殊绰寞，曠惜妙義空古今到逊。“魂氣”八句敘足滤钱，結(jié)句收轉(zhuǎn)觉壶，倒具奇趣。
