《人間詞話》，初讀總覺的淺顯易懂靡羡，書中對詩詞的見解雖然精妙系洛，但也沒有太多深意。再讀才能發(fā)覺書中仿佛有挖不完的寶藏略步，句句珠璣描扯，雋言秀語。
但是要想真正讀懂這本書還是要在書外下些功夫的趟薄。
首先绽诚，詩詞儲(chǔ)備是必須的。
傅雷先生說：“《人間詞話》杭煎，青年們讀得懂的太少了恩够；肚里要不是先有上百首詩，幾十首詞羡铲，讀此書也就無用蜂桶。”而在序言里俞平伯先生說此書“固非胸羅萬卷者不能道”也切。
一個(gè)人以上百首詩詞的儲(chǔ)備想讀懂“胸羅萬卷者”的文章扑媚，恐怕也是一知半解腰湾，傅雷先生似乎對讀懂《人間詞話》的門檻定的有點(diǎn)低。但可以說明詩詞的儲(chǔ)備量是基本的素養(yǎng)疆股。
其次费坊，《人間詞話》是王國維以西方的哲學(xué)、美學(xué)來分析押桃、解釋中國文學(xué)的書葵萎。
《人間詞話》是處于新舊時(shí)代之交與中西學(xué)術(shù)之交的一部極特殊的理論著作，它的傳統(tǒng)性使我們無法按照現(xiàn)代學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格來理解它唱凯，它的現(xiàn)代性又使我們無法遵循中國古典文論的慣常套路來分析它羡忘。
它在含而不露地以康德、叔本華的美學(xué)體系來闡釋中國的古典詩詞磕昼，而康德和叔本華卷雕，對于普通讀者而言這是兩個(gè)何等令人生畏的名字，更何況王國維以中國傳統(tǒng)詩論那種大大有欠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)形式來表達(dá)西方美學(xué)的嚴(yán)密體系票从。
真正讀懂此書漫雕，還要從西方哲學(xué)、美學(xué)中去尋覓源頭峰鄙。比如書中的核心概念“境界”就來自于叔本華的美學(xué)思想浸间，可以說是叔本華美學(xué)體系的中式外衣。
第三吟榴，《人間詞話》不僅是一部文藝評論魁蒜，也是一部美學(xué)之書。
借用美學(xué)大師朱光潛先生的說法：“如果你沒有決定怎樣才是美吩翻，你就沒有理由說這幅畫比那幅畫美兜看；如果你沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，你就沒有理由說這件作品是藝術(shù)狭瞎，那件作品不是藝術(shù)细移。
世間固然也有許多不研究美學(xué)而批評文藝的人們，但是他們好像水手說天文熊锭，看護(hù)婦說醫(yī)藥弧轧，全憑粗疏的經(jīng)驗(yàn)，沒有嚴(yán)密的有系統(tǒng)的學(xué)理做根據(jù)碗殷。
我并不敢忽視粗疏的經(jīng)驗(yàn)精绎，但是我敢說它不夠用，而且有時(shí)還會(huì)誤事亿扁∞嗟洌”
《人間詞話》是王國維借用西方美學(xué)理論與當(dāng)時(shí)詞壇名宿和詞學(xué)大家的隔空過招。
當(dāng)然現(xiàn)在用發(fā)展的眼光看待這本文學(xué)著作从祝〗蠹海可能還有一些不足引谜。但是畢竟瑕不掩瑜。不是嗎擎浴？
