第二集搖籃

天地玄黃著恩，宇宙洪荒，日月盈仄蜻展，辰宿列張喉誊。我們的中國(guó)正從遠(yuǎn)古混沌中漸漸清晰。6,500萬年前青藏高原隆起铺呵，黃土高原裹驰、云貴高原、內(nèi)蒙古高原片挂，抬升形成了中國(guó)三級(jí)階梯式的基本地理格局幻林。自此贞盯，大江東去，日月西沉沪饺，疾風(fēng)地北躏敢，煙雨江南，是我們所熟悉的中國(guó)整葡。距今約 200萬年前件余，直立人出現(xiàn)在東亞大陸東方古人類繁衍生息持續(xù)演化的故事拉開帷幕。

云南元謀人遭居、陜西藍(lán)田人啼器、北京人、廣東馬壩人俱萍、山頂洞人端壳，我們只能依據(jù)發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)給這些遠(yuǎn)古的祖先命名。他們離開我們太過久遠(yuǎn)枪蘑，久遠(yuǎn)的骨骼已經(jīng)石化损谦，還執(zhí)拗地保留著中國(guó)古人類獨(dú)有的特征。頭骨正中的矢狀脊岳颇，突出的面部照捡，高而前凸的顴骨、闊鼻话侧、鏟形上門齒栗精、下頜的圓枕．.

北京房山周口店遺址的20多個(gè)地點(diǎn)都發(fā)現(xiàn)了古人類生活過的遺跡。在位于第27 地點(diǎn)的田園洞地層里掂摔，出土了距今約4萬年的人類遺骸化石术羔。其中包括下頜骨、脊椎骨乙漓、股骨跟骨等體骨的大部分骨骼级历，屬于同一位中年男性個(gè)體。

古人類遺骸或遺跡中殘存著極其微量的DNA片段叭披，讓我們可以直接研究過去人群的遺傳信息寥殖。正是從田園洞人的腿骨上，古遺傳學(xué)家成功捕獲到測(cè)序較完整的基因組序列涩蜘，與現(xiàn)代人基因特征完全符合嚼贡。這是中國(guó)第一例人類古基因組，也是目前為止獲得的東亞最古老的人類基因組同诫。遺傳意義上的亞洲人的祖先粤策，在距今4萬年前已經(jīng)出現(xiàn)，他們與世界各地現(xiàn)代人的出現(xiàn)基本同時(shí)误窖。

然而叮盘，挑戰(zhàn)在3萬年前后降臨秩贰，嚴(yán)酷的冰期席卷全球，隨著氣溫不斷下降柔吼，巨大的冰蓋覆蓋了北美毒费、歐洲和亞洲北部的大部分地區(qū)。

曾經(jīng)水草豐美愈魏，猛犸成群的草場(chǎng)突然變成了一望無垠的冰原和荒漠觅玻；曾經(jīng)濕熱瘟瘴的叢林，卻可能變成了氣候宜人的河谷培漏。適宜人類生存的區(qū)域不斷偏移和縮小溪厘，風(fēng)雪交加的世界里，田園洞人的身影漸漸模糊．...

約兩萬年前牌柄，江西萬年縣大源盆地的山間桩匪，一群人正在黃昏的光線里尋找著入夜后的棲息之所。眼尖的少年看見小河山的腳下友鼻，因?yàn)楹哟驳目s小和后退，新露出了一處山洞闺骚。山洞內(nèi)外地勢(shì)平常彩扔，離水源不遠(yuǎn)也不近，是個(gè)十分理想的住所僻爽。于是人們對(duì)洞內(nèi)的地面稍作平整后虫碉，生起一堆火，在這里度過了大雨滂沱的寒冷夜晚胸梆，這是被稱為末次冰期最盛期的時(shí)代敦捧。環(huán)境發(fā)生著急劇的變化瞬浓，熟悉的食物逐漸消失锅风，現(xiàn)代人面臨著自出現(xiàn)以來最嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。

初升的日光冷清而凜冽者娱，仙人洞族人已早早開始了一天的忙碌绪颖。老人敲擊燧石砸出石片秽荤，鋒利的刃部足以割開獸皮；女人用骨針縫補(bǔ)獸皮柠横，制成過冬之衣窃款；族人們收獲野生禾草，用骨魚杈捕魚牍氛，也捕撈河蚌和田螺晨继；孩子們則在原野和林間操練著捕獵的技能。

河岸邊的少年就地取用夾雜著石英砂礫的泥土搬俊，摻水做成泥條一圈圈盤筑成園底的深腹罐紊扬。他在罐內(nèi)外不停的拍打蜒茄，使得泥條間的粘合更加規(guī)整、緊密珠月。天色越來越明亮扩淀，少年將做好的罐子晾在一邊，再將另一些早已陰干的陶坯放進(jìn)露天的火堆中啤挎，漸漸的泥土變得干燥而堅(jiān)硬驻谆。

陶器是數(shù)百萬年的演化以來，人類創(chuàng)造出的第一種人工材料庆聘。這是目前已知世界上最早的陶容器﹣﹣仙人洞出土的陶器殘片胜臊。外表面仍留存有煙食與火燒的痕跡，這顯示他們應(yīng)該是炊具伙判。從此在生食和燒烤之外象对，人類還可以通過粒食和蒸煮的方式加工食物，從富含淀粉的食材和肉類中獲取更多的能量宴抚。

外出的人們帶著一天的收獲歸來勒魔，山洞里再度熱鬧起來，有人用鋒利的刮削器肢解了一頭斑鹿菇曲，放在火堆上炙烤冠绢。孩子們圍陶罐而坐，煮熟的食物香氣撲鼻常潮，有人敲開鹿骨將骨髓和另一些軟爛的食物留給老人弟胀。

天氣越來越冷，食物的獲取并不穩(wěn)定喊式，不是每天都能像這樣飽餐孵户。因此所有的食物都要物盡其用。在蒸騰的熱氣中岔留，山洞里的火光明明滅滅仿佛懸掛在遠(yuǎn)古文明之路上的一盞夜燈夏哭，遠(yuǎn)在數(shù)百萬年前當(dāng)古猿人開始直立行走那一刻，他們看到了更遠(yuǎn)的世界贸诚，卻也暴露出柔軟的腹部方庭。此后，漫長(zhǎng)的狩獵采集生涯里酱固，更需要彼此守護(hù)械念。

廣東英德青塘13,500年前的拂曉，一位豆蔻年華的少女剛剛離世运悲，同伴們將她抬出日沉浼酰活動(dòng)的洞穴，穿過一片疏林來到另一個(gè)狹長(zhǎng)幽深的洞中班眯。他們選了一處凹坑希停，將少女?dāng)[出蹲踞的姿勢(shì)放進(jìn)去烁巫，在她背后墊了六塊石灰?guī)r角礫，把她生前常常使用的一枚骨針也放了進(jìn)去宠能。

這一次仍然生存的人們心頭涌起了悲哀和思念亚隙，他們不能再像其他的動(dòng)物一樣任由死去的同伴在自然中慢慢分解，他們想用這樣一種"儀式"來告別曾經(jīng)一同生活過的人违崇，讓她用一種特別的方式沉睡阿弃，就像嬰兒回到了母體，就像活著的人和死去的人之間永遠(yuǎn)有一種聯(lián)結(jié)羞延。

一萬年前隨著全新世的到來渣淳，氣候逐漸變暖，人類的生存條件好轉(zhuǎn)伴箩，上山文化的先民自洞穴走向曠野入愧，在浙江的金衢盆地停留下來，沿著錢塘江的支流營(yíng)建房屋和村落嗤谚，過上了定居的生活棺蛛。

村莊里有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，春天在這里試著播下種子巩步，隨著雨季后水位下降鞠值，裸露的河岸邊如今結(jié)出了飽滿的稻穗。少年收割稻穗渗钉，更年幼的孩子也來幫忙，用手輕拍還沒完全馴化的谷粒就紛紛落下了钞钙。母親們用磨盤鳄橘、磨棒，碾磨橡子芒炼、稗子瘫怜、菱角、塊根放到陶制的大口盆中本刽，加熱攪動(dòng)后就能煨成糜爛的粥鲸湃。

制陶匠人把散落的稻殼、稻葉和稻桿摻在陶土中子寓，可以增加陶土的延展性暗挑，提高耐熱性能，避免陶器在燒制過程中發(fā)生破裂斜友。這些摻雜著稻殼和稻葉的陶片炸裆，成為植物考古學(xué)家研究的對(duì)象。

通過對(duì)小穗軸基盤形態(tài)的觀察鲜屏，可以確認(rèn)有些稻穗不是自然脫落的烹看，已有人工馴化跡象国拇。這是世界上最早的碳化稻種子，距今9,000 多年發(fā)現(xiàn)于浙江上山遺址 461號(hào)灰坑的填土中惯殊，它可能是古人在炊煮過程中酱吝，偶然掉落在火塘邊的。雖然有些殘缺土思，但它仍然保留了早期稻作農(nóng)業(yè)的珍貴信息务热。

早在更久遠(yuǎn)的時(shí)代，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到野生稻種子能用來果腹浪漠，或許他們無意間發(fā)現(xiàn)生長(zhǎng)于河岸邊的這些稻屬植物在第二年還能發(fā)芽抽穗陕习，于是嘗試著最初的種植。盡管作物的完全馴化需要經(jīng)歷數(shù)千年的演變過程址愿，又或許稻米在當(dāng)時(shí)人們的食譜中仍非主導(dǎo)该镣，但農(nóng)耕的出現(xiàn)卻永久的改變了歷史的走向。

在上山文化延續(xù)的近兩千年間响谓，炊煙裊裊损合，人口蕃息……在浦江上山，人們修建了 10 余米長(zhǎng)的干欄式房屋娘纷，在義烏橋頭聚落三面環(huán)壕嫁审，一面臨河，其間發(fā)現(xiàn)了房屋赖晶、墓葬和窖穴遺跡律适，反映出豐富的定居生活內(nèi)容。

安定祥和的生活里遏插，長(zhǎng)出了從容有度的生命捂贿，比之一萬年前就連陶器的面貌也煥然一新，多種形態(tài)的盆胳嘲、罐厂僧、缽、杯了牛、盤是為了應(yīng)對(duì)更精細(xì)的生活需求颜屠。

以白彩施于紅底之上的太陽(yáng)紋，對(duì)頂三角紋形似八卦卦象的短線組合紋等鹰祸，則投射了更深邃的精神世界和更豐富的審美情趣甫窟。

這件義烏橋頭遺址出土的陶壺，雖歷經(jīng)8,500年歲月斑駁蛙婴，仍難掩動(dòng)人魅力蕴坪，造型簡(jiǎn)約而優(yōu)雅，線條流暢而柔和，陶色明麗但不炫目背传，靜靜凝聚成歷史那頭的一抹紅呆瞻。

與此同時(shí)，定居社會(huì)與農(nóng)業(yè)革命的強(qiáng)音也在北方奏響径玖。河北西北部的張家口尚義四臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)成排半地穴式房址痴脾，測(cè)年數(shù)據(jù)達(dá)到距今1萬年左右，是北方地區(qū)最早的明確的定居聚落梳星。遺落在地面上的打制刮削器赞赖，工藝成熟的細(xì)石器以及大量的動(dòng)物骨骼，表明食物種類變得更加豐富冤灾，但狩獵采集仍然是獲取食物的重要手段前域。磨盤、磨棒和陶器的出現(xiàn)則顯示食材的精細(xì)加工和烹制已開始普及韵吨，定居生活方式的出現(xiàn)成為旱作農(nóng)業(yè)在北方地區(qū)起源發(fā)展的重要條件匿垄。

從目前的考古證據(jù)來看，北方旱作農(nóng)業(yè)最早的發(fā)生區(qū)并非中原归粉，而是更靠北的燕山南北地帶椿疗。粟和黍都在中國(guó)傳統(tǒng)的"五谷"之列。北京西郊的東胡林遺址中糠悼，發(fā)現(xiàn)了迄今所見年代最早的碳化粟粒届榄。粟就是小米，田間地頭隨處可見的狗尾草倔喂，是粟的野生祖本铝条。狗尾草的籽粒狹長(zhǎng)，經(jīng)過人類的馴化席噩，粟粒的形狀已經(jīng)接近球形攻晒。

陰山山脈以北科爾沁沙地的邊緣地區(qū)，興隆洼的先民們則已經(jīng)開啟了以黍?yàn)橹饕r(nóng)作物的村落生活班挖。由于它耐寒、耐旱的特點(diǎn)芯砸，黍在8000年前的整個(gè)北方地區(qū)萧芙，成為了最重要的旱作農(nóng)業(yè)品種。

今天每一種出現(xiàn)在我們餐桌上的食物假丧，都曾見證了遠(yuǎn)古先民們的饑寒與艱辛双揪，他們播下稻種、粟種包帚，從此不再被動(dòng)等待自然的賜予渔期，而是主動(dòng)參與到萬物生長(zhǎng)的進(jìn)程中。中華文明以農(nóng)為本的基因早已滲透在我們的思維和血液里。

8000年前興隆洼獵人的隊(duì)伍疯趟，穿行在西遼河流域的平原丘陵間拘哨。盡管這里的人們已經(jīng)過上了以種植粟黍?yàn)橹鞯霓r(nóng)業(yè)生活，但面對(duì)將到來的漫長(zhǎng)冬季信峻，通過狩獵來儲(chǔ)備食物依然不可或缺倦青。

英武的首領(lǐng)是聚落中最優(yōu)秀的獵手，正帶領(lǐng)著族人向叢林深處行進(jìn)盹舞，人們身背長(zhǎng)弓产镐，腰懸獸皮箭囊。首領(lǐng)示意獵人們?cè)诓輩仓须[蔽下來踢步，他側(cè)耳傾聽又仰面觀察樹葉的擺動(dòng)癣亚，前方忽然閃現(xiàn)一只野豬的身影。首領(lǐng)摘下長(zhǎng)弓获印，抽出羽箭述雾。

這令人驚嘆的考古現(xiàn)場(chǎng)正是興隆洼人曾經(jīng)的家，它的面積達(dá)3萬平方米蓬豁，圍溝環(huán)繞中 180余座半地穴式房屋成排分布绰咽，從小型流動(dòng)的狩獵采集人群，發(fā)展為規(guī)劃有度的大型村落社會(huì)地粪。興隆洼人經(jīng)歷了巨大的環(huán)境取募、資源和社會(huì)的挑戰(zhàn)。

當(dāng)年在聚落中心最大的房屋里蟆技，首領(lǐng)正在接待遠(yuǎn)方來的貴客玩敏，眾人圍坐在火塘邊相談?wù)龤g。首領(lǐng)拿出一柄刃部裝嵌有細(xì)石葉的骨埂石刃刀质礼，這是他愛用的狩獵工具旺聚。

8,000年后考古學(xué)家在這間房屋的東北部地面下，發(fā)現(xiàn)了一座墓葬眶蕉。墓主人是一位50多歲的男性獵人首領(lǐng)砰粹。把少數(shù)生前或許具有特殊地位的人埋在居室內(nèi)是興隆洼文化的特殊葬俗。墓主右側(cè)葬有兩只整豬造挽，一雌一雄均呈仰臥狀碱璃，似乎是祈求獵物豐盛之意。在他的耳部發(fā)現(xiàn)了一對(duì)玉玦饭入，根據(jù)使用痕跡來看應(yīng)該是墓主人非常珍愛并日常佩戴的耳飾嵌器。

玉是美石，經(jīng)過琢磨谐丢、拋光后溫潤(rùn)而瑩澤爽航，后來的中國(guó)發(fā)展出了世界上獨(dú)一無二的玉文化蚓让，此為重要先聲。

在農(nóng)業(yè)起源的初期讥珍，中華大地已經(jīng)呈現(xiàn)出多元的發(fā)展景象历极，南北方形成了各具特色的農(nóng)業(yè)模式〈觯淮河流域則表現(xiàn)出南北交匯执解，錯(cuò)落相間的文化格局。

距今9,000 年到 7800 年前生活在河南舞陽(yáng)縣賈湖遺址的先民纲酗，因附近有湖泊濕地衰腌，鳥獸成群，便以稻作觅赊、漁獵為生右蕊。少年蹲在莎草叢邊的石上，用湖水仔細(xì)的清洗著一段丹頂鶴翅膀上的尺骨吮螺，身后的父親接過尺骨饶囚，用手指認(rèn)真的比度后，刻下幾道細(xì)線交給少年鸠补，少年根據(jù)標(biāo)記用燧石尖刃器小心地在尺骨上鉆下了7個(gè)孔萝风。

骨笛的制作涉及到復(fù)雜的音律和數(shù)學(xué)知識(shí)，在氏族里只有少數(shù)人能傳承古笛制作和吹奏的技藝紫岩。一旦制成规惰，骨笛也往往永遠(yuǎn)伴隨著主人生死不離。

賈湖村落中不同家族的房屋各自成組泉蝌，錯(cuò)落環(huán)繞在中心廣場(chǎng)周圍歇万，房屋之旁還有制作陶器的窯場(chǎng)，儲(chǔ)藏食物的窖穴勋陪，死去的人們則安睡在離房屋不遠(yuǎn)的地下贪磺。

墓葬是我們解讀過去的鎖鑰。在賈湖二期的墓葬里344號(hào)墓的墓主為男性诅愚，無頭寒锚，代之以叉形器和一組龜甲，其中一件龜甲上還有意義不明的刻符违孝，左臂旁放著一件骨飾﹣﹣兩只骨笛刹前，下肢處則放置一些漁獵工具。推測(cè)墓主人可能是身具多種才能的智者等浊，擔(dān)任著氏族的族長(zhǎng)兼巫師。

盡管比起數(shù)萬年前生活已經(jīng)好過了一些摹蘑，但人們種植水稻筹燕、飼養(yǎng)家豬的規(guī)模相當(dāng)有限，很大程度上還需要依靠漁獵采集獲取食物，冬春季節(jié)分外難捱撒踪。

于是這夜有一場(chǎng)隆重的儀式过咬，氏族成員們集中在村落中央的廣場(chǎng)，族長(zhǎng)和女祭司肅立其間制妄，高亢的骨笛之聲劃破夜空掸绞。年輕人將酒倒入缽中，用大米耕捞、蜂蜜和山楂釀成的酒衔掸，甜香沁脾，族長(zhǎng)一飲而盡俺抽，手持刻符石柄的女祭司高舉起雙手敞映。成年族人的小腿上綁著裝有石子的龜甲響鈴，隨著舞蹈的節(jié)奏怦然作響磷斧，少女們的頸下和腰間掛著一串串鳥肢骨管橫截而成的小骨環(huán)振愿，舞姿輕靈。通過這樣的儀式弛饭，族人們祈求神靈庇佑冕末；祈求年歲豐穰；祈求氏族人口繁衍侣颂；祈求春來水患不擾．...

聚落之外档桃，少年靜坐河岸，月光如水灑滿河灘横蜒，少年抽出那支嶄新的七孔笛放在唇邊胳蛮。祖先常在，神靈常在丛晌，四時(shí)循環(huán)仅炊，萬物化生，萬籟俱寂中少年感受到大音希聲之妙境澎蛛，風(fēng)聲抚垄、水聲、蘆葦聲谋逻、鶴鳴聲共作呆馁，涌到唇間，送入笛身毁兆。他越奏越入神浙滤，手指按向骨笛的第7孔。廣場(chǎng)上忙碌的人群都為此聲驚喜气堕，靜止不動(dòng)纺腊，靜聽余音在星空中盤旋．....

時(shí)光荏苒畔咧，昔日的少年成為了新的族長(zhǎng)。他已經(jīng)擁有了自己獨(dú)立制作的骨笛揖膜，但仍細(xì)心保留著已經(jīng)故去的父親當(dāng)年教他制作的第一支骨笛誓沸。那只骨笛后來被失手摔成三段，他便在斷裂處鉆上幾對(duì)綴合孔壹粟，用線細(xì)細(xì)纏裹拜隧，音色仍舊優(yōu)美如初。

杭州灣畔的跨湖橋遺址趁仙，湖岸邊的獨(dú)木舟被固定在樁架設(shè)施中洪添，獎(jiǎng)置于船邊，這樣一停就是8,000年幸撕，似乎仍在等待起航薇组。獨(dú)木舟取材自一整棵的馬尾松，制作時(shí)先用火烘烤木材表面坐儿，然后再用堅(jiān)硬的石器一點(diǎn)點(diǎn)地木為舟律胀，至今殘長(zhǎng)猶有5.6米。船旁發(fā)現(xiàn)了一些編織物貌矿，或許曾是一張船帆炭菌，在等待揚(yáng)帆起航的日子里，它被海浪吞沒逛漫。那是來自遠(yuǎn)古的一個(gè)信號(hào)黑低，面對(duì)風(fēng)浪，面朝大海酌毡，面向遠(yuǎn)方已經(jīng)站立起我們的少年中國(guó)克握。

8,300 年前古寧波灣的海平面上升，海水灌入四明山北麓枷踏，余姚井頭山遺址距離現(xiàn)在的海岸約20多公里菩暗，當(dāng)年卻是依山傍海。晨霧散去旭蠕，岸邊高地上露出一座村落停团，用粗木搭建起框架，地板架空在地面上掏熬，以竹篾為墻佑稠，茅草為頂，這樣的干欄式房屋正適合溫暖潮濕的海邊環(huán)境旗芬。

井頭山人享用了海鮮大餐后舌胶，就把魚骨和蠣、蠔疮丛、螺的殼丟棄在村落旁幔嫂。日復(fù)一日漱办，年復(fù)一年，堆積如丘婉烟，這就是考古學(xué)中所稱的"貝丘遺址"。

晨光里有人在海岸邊踏浪暇屋，拾起還來不及隨潮水褪去的貝類似袁；有人雙手翻飛用蘆葦編織著背簍和漁罩；有人忙著收拾晾曬好的肉脯和魚干咐刨，將橡子昙衅、麻棟果和核桃一起放進(jìn)儲(chǔ)藏坑，而擁有高超技藝的木匠們定鸟，自如的制作著各類木器而涉。

我們所以為的歷史往往與權(quán)力、戰(zhàn)爭(zhēng)和王朝更替相關(guān)联予，其實(shí)真正支撐人類數(shù)千年文明與溫暖綿延的啼县，是那些晝出夜伏，炊煙裊裊的日常生活沸久。

石刀刮削木材的聲音打破寧?kù)o季眷，父親在修整剛制作好的木槳，他校正桿部是否筆直卷胯，槳部的角度是否合適子刮。父親深知槳在航海中的重要性，在陸地上沿著嶙峋的海岸尋找合適的灘涂窑睁，費(fèi)時(shí)且艱難挺峡，人們想依靠舟船去更遠(yuǎn)的地方。少女抬頭向東望去担钮，大海是一片灰白而憂郁的原野橱赠。

井頭山遺址的庫(kù)房中，這只木槳保存的完好程度令人吃驚裳朋，它好像剛剛完成了一次出海病线。發(fā)掘者在10米深的地下找到了這處遺址挂捅，這里后來曾被海淹沒褐着，覆蓋著厚達(dá)8米的淤泥仲器，淤泥容易流動(dòng)坍方窟却，因此在發(fā)掘前需要預(yù)建鋼結(jié)構(gòu)圍護(hù)的發(fā)掘基坑蕾总。如果不是考古學(xué)家的遠(yuǎn)見和堅(jiān)持擎析，我們不會(huì)知道這海相沉積之下幸海，曾也是一群人的家蜜自。

人與海進(jìn)退之間诫肠，相伴相生司澎。千年之后海平面趨于穩(wěn)定欺缘，陸地重新露出，淡水溪河再次流淌于平原之上挤安，成為人類宜居的家園谚殊。一葉竹筏在落日余暉中，搖進(jìn)了青山綠水環(huán)抱的村莊蛤铜。河姆渡同樣的地理坐標(biāo)嫩絮，經(jīng)歷海岸線變化下的古環(huán)境演變，已然滄海桑田围肥。成排的干欄式木屋錯(cuò)落于菱荷叢生的河湖溪塘間剿干，低洼的平地上稻穗金黃，蘆荻作雪飛穆刻，小橋流水置尔，飯稻羹漁，頗有幾分后世的江南模樣氢伟。

河姆渡先民制作著翻土的骨耜榜轿，精耕細(xì)作成為這片土地的傳統(tǒng)。與此同時(shí)人們對(duì)生活更多了分精致的追求朵锣，炊煮食物用釜差导，蒸食物用甑，煮水用盤猪勇，盛放食物用豆设褐、盤、缽和盆泣刹。簡(jiǎn)單蒸煮食物以求果腹的時(shí)代已經(jīng)過去助析，這些優(yōu)雅美觀的飲食器具的制作者似乎正于日常生活中感知著烹飪的愉悅。

這只圈足木碗外表還暈著朱紅色的漆椅您。時(shí)光已逝外冀，考古學(xué)使它復(fù)活，那消失的生命的溫度重返人間掀泳。蠶紋象牙杖端飾雪隧、黑陶朱紋缽，這些堪稱原始藝術(shù)的物件都是先民智慧與信仰的結(jié)晶员舵。

這件雕刻"雙鳥朝陽(yáng)紋"的象牙蝶形器脑沿，器身正面中央陰刻五環(huán)重圈紋，周圍繞以火焰狀光芒马僻，兩側(cè)各有一只鳥昂首相望庄拇，又似在引吭啼鳴。

遠(yuǎn)古先民在漫長(zhǎng)的采集漁獵和農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，觀察季節(jié)變化與萬物生長(zhǎng)措近，體驗(yàn)寒暑交替和晝夜節(jié)律溶弟，產(chǎn)生了對(duì)太陽(yáng)的敬畏與向往。當(dāng)他們把這種情感寄托在如鳥一般能通天達(dá)地的動(dòng)物身上瞭郑，神靈崇拜就應(yīng)運(yùn)而生辜御。

一輪紅日正冉冉升起，驅(qū)散了山間的溟漾晨霧屈张，沅水在湘西的千丘萬壑間蜿蜒穿行我抠。遠(yuǎn)古的匠人以深紅色的著色劑，用軟筆在白陶簋形器的外底部繪出一個(gè)太陽(yáng)紋的圖像袜茧，如從遠(yuǎn)古幽冥中穿云破霧而來，瞬間光芒萬丈瓣窄。

這件亞腰白陶罐笛厦，肩部飾篦點(diǎn)鳳鳥，雄健的勾喙俺夕，敏銳的環(huán)眼裳凸，張揚(yáng)的雙翅，展示著非凡的神采劝贸。它的身側(cè)是蝶形獸面圖像姨谷，似乎蘊(yùn)含莊嚴(yán)的神力。這類刻畫著神圣圖像的白陶器是高廟文化的典型器物映九。在這件白陶罐的領(lǐng)部由戳印細(xì)篦點(diǎn)構(gòu)成的雙羽翅獠牙獸面紋梦湘，構(gòu)圖復(fù)雜，如同一張長(zhǎng)滿利齒的闊口件甥，出獠牙捌议，還伴有羽翼和羽飾。獸面兩側(cè)各有一座云梯縈纖的"高闕"引有，它是不是遠(yuǎn)古祭祀中的天梯形象呢瓣颅？

7,000多年前，這些構(gòu)思詭譎的通靈祭器猶如一道天光照亮了幽暗的史前叢林譬正。它產(chǎn)生于遠(yuǎn)離江湖平原的河谷山川宫补，那里充滿了神秘的色彩和浪漫的情調(diào)。在洪水頻發(fā)和瘴疫橫行的年代里曾我，疾病與死亡的威脅無處不在粉怕。為了獲得神靈的恩賜與庇佑，先民奉獻(xiàn)出最虔誠(chéng)的信念和最精湛的技藝抒巢，以獲得心靈的慰藉斋荞。

高廟文化并不是一個(gè)人丁興旺、持續(xù)長(zhǎng)久的考古學(xué)文化虐秦，卻憑借一群狂熱的天才"藝術(shù)家"和他們創(chuàng)造的神秘作品在歷史上留下了獨(dú)特的影響力平酿。

隨后以洞庭湖為中心的湯家崗文化繼承了它的傳統(tǒng)凤优，在他們的白陶器上大量涌現(xiàn)各種復(fù)雜的幾何紋樣。有學(xué)者猜測(cè)蜈彼，八角星紋代表一種宇宙觀筑辨，它常見于圈足盤的底部，把這些器物倒扣放置正如天體的模型幸逆，中間的圓形是天棍辕，外側(cè)的八角則象征大地的八方。無論如何还绘，器具本身只是一種實(shí)物形式的載體楚昭，它真正要表達(dá)的是人們寄予這種載體之上的精神信仰。原始信仰驅(qū)散了許多縈繞在人們心中對(duì)未知世界的恐懼拍顷，也成為不同人群抚太、不同聚落之間連接的紐帶。

從湯家崗文化所在的長(zhǎng)江流域向北越過綿延的秦嶺昔案，就到了地理意義上的北方尿贫。秦嶺北麓發(fā)源的渭河匯入黃河之處，正是遼闊的"八百里秦川"也是豐沃的關(guān)中平原踏揣。

滬河?xùn)|岸的半坡村落庆亡，一座半地穴房屋剛剛建造完成。屋頂新鋪的茅草散發(fā)著清香捞稿，男人抬入盛滿谷物的大陶甕放在后墻邊又谋，又將陶盆、陶缽娱局、陶罐搂根、石斧、石鏟等一一擺放好铃辖。進(jìn)門的左右兩側(cè)各有一個(gè)矮矮的土臺(tái)子剩愧，那便是床鋪。女人給它鋪上新編的草席和松軟的獸皮娇斩，火塘中灶火正燃仁卷，褐色的夾砂陶罐架在灶上，外表布滿煙苔犬第，里面的小米粥已經(jīng)煮熟锦积，顏色金黃誘人。

距今7,000年至6,000 年左右歉嗓，新石器時(shí)代的社會(huì)得以顯著發(fā)展丰介。仰韶文化在黃河流域開啟了屬于自己的時(shí)代，其早期被命名為半坡類型，一個(gè)個(gè)圍溝環(huán)繞的農(nóng)業(yè)村落像點(diǎn)點(diǎn)繁星一般出現(xiàn)在黃土大地的川谷盆地間哮幢。

半坡村落的中心廣場(chǎng)上燃起一堆篝火带膀，一只整豬被對(duì)半剖開放在木架上燒烤，濃香四溢橙垢。新居收拾停當(dāng)垛叨，慶賀喬遷的宴飲拉開序幕。聚落中的男子們?cè)陂L(zhǎng)長(zhǎng)的草席上落座柜某；氏族的長(zhǎng)輩們被安排在首座嗽元；婦女們端出烹制好的食物，有小米飯喂击、羹湯還有烤熟的豬肉剂癌。男人們抱起小口尖底瓶渾濁的米酒倒?jié)M一盆，他們用小杯舀酒向老者致敬翰绊，然后一飲而盡佩谷。女人和孩子們也開始享用豐盛的食物，整個(gè)聚落一片歡聲笑語(yǔ)辞做。

考古學(xué)家在半坡聚落的壕溝內(nèi)發(fā)掘出45座房子，200 多個(gè)窖穴以及牲畜圍欄遺跡寡具。整個(gè)居住區(qū)以一條小溝分為南北兩片秤茅，中間有道路相通，壕溝以北有公共墓地童叠，以東則有公共窯場(chǎng)框喳。每個(gè)房屋內(nèi)居住著一個(gè)家庭，每個(gè)單元是一個(gè)擴(kuò)展家庭厦坛，而整個(gè)聚落就是一個(gè)氏族五垮。

臨潼姜寨遺址更清楚地表現(xiàn)出聚落規(guī)劃中對(duì)親屬關(guān)系的關(guān)注，圓形圍溝內(nèi)房屋有100多座杜秸，明顯分成5個(gè)單元放仗，圍繞著近4,000平方米的中心廣場(chǎng)分布。每單元都有大中小型房址撬碟，所有房門都朝向中心廣場(chǎng)诞挨，在這樣的空間格局中每一個(gè)居住者都時(shí)刻感受著個(gè)人與家族部落的血脈聯(lián)系。

逝去的親人按照親屬關(guān)系分組埋葬在聚落周圍呢蛤』躺担考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一種特殊的埋葬方式對(duì)血緣的強(qiáng)調(diào)近乎極致。河南靈寶的城煙遺址發(fā)現(xiàn)多座多人合葬墓其障，均屬仰韶文化早期银室。人骨成層安放，其中第94號(hào)墓內(nèi)共有人骨19具。這些人骨是從之前不同時(shí)代的墓坑中被遷移而來蜈敢，重新埋葬在一起辜荠，似乎更多在彰顯群體的凝聚力和親密關(guān)系。生則共居扶认，死則同葬侨拦，血緣不會(huì)被死亡割斷。

皓月當(dāng)空辐宾，半坡聚落的儀式進(jìn)入高潮狱从，酒酣之際有人吹起陶員，悠悠咽咽在夜空回蕩叠纹。少年被塤聲打動(dòng)季研，悄悄起身獨(dú)自回到居室。那置于高處的彩陶盆是少年的牽掛誉察，它是為聚落里逝去的嬰兒準(zhǔn)備的与涡，盆的內(nèi)壁用黑彩繪出人面魚紋。

仰韶文化半坡類型的彩陶中最有代表性的象生圖案便是魚紋持偏，有些是單獨(dú)出現(xiàn)而較為寫實(shí)的魚紋驼卖；有些是以直線與弧線描繪，圓點(diǎn)鸿秆、弧線和弧邊三角穿插而顯得活潑靈動(dòng)的簡(jiǎn)化魚紋酌畜。紋樣格式除平展式外，還出現(xiàn)了回旋卿叽、跳躍等姿態(tài)桥胞。

半坡類型晚期，彩陶上的單獨(dú)魚紋采取了夸張變形的藝術(shù)處理考婴，變成上下對(duì)稱的式樣贩虾，趨于幾何化。魚與人面相結(jié)合的形象是半坡彩陶獨(dú)有的圖案沥阱，如著名的人面魚紋缎罢，人和寄寓又互相轉(zhuǎn)借，意味著人和魚是交融的共同體考杉。

被人格化了的魚類圖像和各式魚紋屁使，可能具有半坡氏族保護(hù)神的性質(zhì)，將早夭的嬰兒裝殮在陶甕中奔则，以甕為棺蛮寂，以盆為蓋，埋入土中易茬，這是一種叫甕棺葬的習(xí)俗酬蹋。人面魚紋繪制在陶盆內(nèi)壁及老，當(dāng)它倒扣在甕口的時(shí)候，畫案只有其內(nèi)的亡靈才能看得到范抓。甕棺上還特地留出一個(gè)圓孔骄恶，讓孩子的靈魂可以自由出入。

百萬年來無邊的夜空曾令我們的先祖?zhèn)兾窇重暗妫瞳F僧鲁、寒冷、黑暗象泵，總是一再侵襲的饑餓寞秃，隨時(shí)突然降臨的死亡使每一個(gè)夜晚都曾如此艱難和漫長(zhǎng)。直到第一雙拾取火種的手開始讓光亮在寒夜駐守偶惠；第一雙制作工具的手開始讓萬物可被改造利用春寿；第一雙撒下谷種的手開始為來年種下希望。

為了生存我們的祖先一次次走向遠(yuǎn)方忽孽，平原绑改、山地或是丘陵、海岸兄一，他們披荊斬棘厘线，篳路藍(lán)縷，聚族而居出革，生生不息造壮。從此這片蒼茫大地上夜空深邃，群星閃耀蹋盆，不再懼怕黑夜的人終于能抬頭仰望星河费薄。