“佛說無為最，忍辱第一道变泄×钣矗”佛弟子修忍辱非常重要，可是修忍辱卻是很難的妨蛹。
曾經(jīng)就有這樣一個有關修忍辱的故事屏富。
從前在拉薩的空地上，有一個經(jīng)師正在繞經(jīng)筒蛙卤，旁邊有一個人在安靜地打坐狠半。經(jīng)師停下來，問：“你在做什么呀颤难？”打坐的人回答：“我在修忍辱呀!”
“吃屎去吧神年！”經(jīng)師說。
“你放屁”打坐的人馬上跳起來行嗤，破口大罵已日。
經(jīng)師哈哈大笑離去。
且不論這個人是否是真的在修忍辱栅屏，就憑他以打坐的方式修忍辱飘千，就知道這個人已經(jīng)落入了錯誤的修忍辱的方法堂鲜。恭讀了南無本初報身佛說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》就會明白，認坐禪是修行护奈，這是錯誤知見缔莲。參禪打坐是去體驗自性的滋味，由體觀達悟明心見性之諦霉旗，參禪打坐不是修行也不能修忍辱酌予。
修行是要去實際面對眾生，忍辱是要依對緣而付諸實踐的奖慌，否則忍辱只是一句空話。故事中的參禪打坐人松靡，僅僅是聽了一句逆耳的話简僧，就已經(jīng)嗔心大發(fā)，火冒三丈了雕欺，這哪里是在修忍辱呢岛马！
可見，把忍辱掛在嘴邊屠列，并不是真正在修忍辱啦逆。真正的忍辱不是單純表面的忍氣吞聲逆來順受，是內心真實的修持功夫笛洛！
阿底峽尊者就是一個修忍辱的典范夏志。尊者從印度剛到西藏時，所有西藏的人對他非常尊敬苛让，沒有一個人敢惹他生氣沟蔑，他講什么都是對的，尊者卻認為這樣沒有辦法修忍辱狱杰，為此尊者特意找了一個脾氣很壞的侍者瘦材，盡管這個侍者經(jīng)常忤逆他，但尊者卻感恩這個侍者給了他修忍辱的機會仿畸。尊者還告誡弟子們：一切逆境對修行都是有幫助的食棕。對所受的傷害不要去瞋恨，如果起瞋恨的話错沽，那就沒有對象可以修忍辱了簿晓。
是呀，如果他人對我無謗甥捺、無瞋抢蚀、無害，我們怎么知道自己修忍辱了沒有镰禾？
佛法在世間皿曲，不離世間覺唱逢；萬事先修德，養(yǎng)性必制怒屋休。學佛修行坞古，從忍辱開始，容常人所不能容劫樟，忍常人所不能忍痪枫，受常人所不能受，不放過任何一個逆境來修忍辱叠艳，時時身披忍辱衣奶陈，只有這樣才能遠離嗔恨煩惱， 令身心清凈無垢附较！
撰文：子葉
編輯：安然
