《説文解字》之文之字的概念

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 董澤蛟

舌燦蓮花成語言抖坪,話萬物在天成象。筆下生花成文字,畫萬物在地成形庇勃。語言反映天地之道檬嘀,文字反映萬物之道。

一责嚷、《四書五經(jīng)》不是用漢字寫的

漢字屬于文字鸳兽,文字不屬于漢字,先秦文言文字也不是漢字罕拂,因?yàn)闈h在秦之后揍异。先秦文字識(shí)讀方法與漢字不一樣,所以意思也不同爆班≈灾溃《四書五經(jīng)》是用先秦文字寫的,不是漢字寫的柿菩。大這個(gè)先秦文字的意思與大這個(gè)漢字的意思不一樣戚嗅,大這個(gè)先秦文字的意思是人類、人們枢舶,《說文解字》所說的篆文字義與漢字釋義不一樣懦胞,所以先秦文言文字的意思并不是漢字讀音標(biāo)義的意思。

要看明白《四書五經(jīng)》所講的歷史與思想史凉泄,必須學(xué)習(xí)掌握先秦文字識(shí)讀方法躏尉,因?yàn)椤端臅褰?jīng)》說的“大哉乾元”這些文字不是漢字,“道可道”這些先秦文字也不是“道可道”這三個(gè)漢字旧困。先秦文字“母”的意思是“牧”這個(gè)漢字醇份,不是“母”這個(gè)漢字。先秦文字“女”的意思是“貴”吼具,不是女僚纷。

大這個(gè)先秦文字是篆文漢字印刷體,并不是漢字拗盒〔澜撸《四書五經(jīng)》文字都是篆文漢字體,篆文與漢字的字義有區(qū)別陡蝇,但是篆文漢字體與漢字區(qū)別不大痊臭,個(gè)別文字的意思要查《說文解字》與《爾雅》。今古學(xué)者以漢字釋義去理解先秦文字是不對(duì)的登夫,因?yàn)槲淖值臅r(shí)間邏輯不對(duì)广匙。漢字的釋義與先秦文字的意思有區(qū)別。因?yàn)椤墩f文解字》講的篆文字義與漢字釋義并不完全一致恼策,《說文解字》講的是篆文字義鸦致,不是漢字字義。

當(dāng)今學(xué)者不是先秦時(shí)代之人,所以沒有資格說解甲骨文與篆文字義分唾,東漢許慎所講的篆文字義最權(quán)威抗碰。有的學(xué)者腦殼有病,居然去講篆文字義绽乔。不是那個(gè)時(shí)代的人弧蝇,哪來資格講篆文?我們只能學(xué)習(xí)運(yùn)用《說文解字》六術(shù)折砸,比照漢字的字義詞義看疗,講漢字的筆劃邏輯根符源義。比照《說文解字》的字義鞍爱,講篆文漢字體的筆劃邏輯根符源義鹃觉。不圍繞漢字與篆文字義议薪,識(shí)讀文字毫無意義长酗。如果學(xué)者解釋的文字識(shí)讀義與篆文字義亚脆、漢字字義詞義不同,哪個(gè)用嘛沉填?能讀什么書?恐怕只能讀他自己寫的書佑笋。

二翼闹、文者物象之本

古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天蒋纬,俯則觀法于地猎荠,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身蜀备,遠(yuǎn)取諸物关摇,于是始作《易》八卦,以垂憲象碾阁。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治输虱,而統(tǒng)其事,庶業(yè)其繁脂凶,飾偽萌生宪睹。

文者物象之本,文字的本質(zhì)是物象圖形符號(hào)蚕钦。?亭病、?是由線條線段構(gòu)成的圖形符號(hào),繩文也是由線條線段構(gòu)成的圖形符號(hào)嘶居。

“依類象形謂之文”罪帖,這是象形文字,不是當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為的獨(dú)體字⌒刂耄“其后形聲相益謂之字”污茵,這是形聲文字,不是當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為的合體字葬项∨⒌保“一”既是依類象形之文,也是形聲相益之字民珍。獨(dú)體字屬于之字襟士,不屬于之文。合體字也屬于之字嚷量,不屬于之文陋桂。筆畫圖形“一”、筆劃符號(hào)“一”屬于之文蝶溶,漢字“一”屬于之字嗜历。

《說文解字》曰:“一,惟初太始抖所,道立于一梨州,造分天地,化生萬物田轧,凡一之屬皆從一暴匠。”這是筆劃符號(hào)“一”之文的定義傻粘,不是“一”之字的釋義每窖。凡某之屬皆從某,表示“某”屬于之文弦悉≈系洌“道,從辵從首”警绩,辵和首屬于之文崇败,道屬于之字〖缦椋《說文解字》520個(gè)部首屬于統(tǒng)轄字之文后室,其余文字屬于被轄字之字。文統(tǒng)轄字混狠,字被文轄岸霹。

筆畫依類象形成圖畫之文、圖形之文将饺、圖像之文贡避、圖象之文痛黎、圖案之文。筆劃依類效法抽象形成符號(hào)之文刮吧,圖形符號(hào)形聲相益成之字湖饱,圖形有形,符號(hào)有聲杀捻。所以不能認(rèn)為獨(dú)體字是之文井厌,合體字是之字。之文是圖符致讥,這與字的識(shí)讀方法不一樣仅仆。認(rèn)字讀拼音,識(shí)文讀圖符的意思垢袱,這是兩回事墓拜。一這個(gè)漢字讀一,一這個(gè)筆畫圖符之文表示陰陽合一请契,象一陰一陽之兩筆劃重合為一筆畫咳榜,這是根據(jù)《易經(jīng)》“一陰一陽之謂道”這個(gè)概念來作的解釋說明,所以文字的意思與漢字的意思不一樣姚糊。

圖有意思贿衍,符號(hào)是形式,符號(hào)的意思由人們作定義救恨、取名字。比如ABC這些符號(hào)的意思由人們定義释树。C這個(gè)符號(hào)在化學(xué)專業(yè)表示碳原子肠槽,這與語文專業(yè)所表示的意思是不一樣的。數(shù)控專業(yè)和建筑專業(yè)對(duì)這個(gè)符號(hào)的定義也是不一樣的奢啥。大這個(gè)篆文與大這個(gè)漢字的意思也是不一樣的秸仙,這就是《道德經(jīng)》說的“此兩者同出而異名”,同出就是同圖桩盲,圖形是一樣的寂纪,名稱不一樣,意思也不一樣赌结。表示城市的市與表示行政區(qū)劃的市是同一個(gè)字捞蛋,但不是同一個(gè)詞,多義詞就是同出而異名柬姚。

三拟杉、筆劃與筆畫的概念

《易經(jīng)》曰:一陰一陽之謂道,繼之者謂善量承,成之者謂性搬设,生生之曰易穴店,成象之曰乾,效法之曰坤拿穴。

大道至簡泣洞,大哉乾元。大這個(gè)文字筆畫一橫象一陰一陽兩筆劃重合為一筆畫默色,筆畫一撇一捺象一陰一陽兩筆劃斜棚,所以大這個(gè)文字的筆劃邏輯反映了一陰一陽之謂道的邏輯,大這個(gè)文字的道理簡單得不能再簡單了该窗,所以大道至簡弟蚀。如果還不明白這個(gè)意思,那就是不善酗失!不能繼之者謂不善义钉,仁者見之謂之仁,知者見之謂之知规肴,百姓日用而不知捶闸。小人見仁便認(rèn)為是仁愛,斯不知仁之文并非仁之字拖刃,君之仁圣删壮、子之仁孝、親之仁愛兑牡、母之仁慈央碟、師之仁義的意思各不一樣,小人不明就里均函,不明白這些意思亿虽,所以小人為不善,見君子而厭然苞也。民也不善于學(xué)習(xí)思考問題洛勉,所以民可使由之,不可使知之如迟。文言文字民與人之義不同收毫。

筆劃橫豎撇捺折以最簡易的形式反映著一陰一陽之謂道的邏輯變易,所以筆劃生生之曰易殷勘。筆畫成圖象之文就是成象之曰乾此再,筆劃效法筆畫成符號(hào)之字就是效法之曰坤。依類象形之文在前劳吠,故曰乾引润。形聲相益之字在后,故曰坤痒玩。效法之字與成象之文是兩個(gè)不同的概念淳附。用筆劃來反映道的邏輯變化议慰,這種方法又好又簡單,這種邏輯思維的性質(zhì)善奴曙,也就是繼之者謂善别凹,成之謂性。

筆畫成圖畫洽糟、圖象炉菲、圖形、圖像坤溃,筆劃成符號(hào)拍霜。圖畫不是用筆劃的,而是筆畫的薪介。_□是筆畫點(diǎn)線條段圈祠饺,一丨丿乀是筆劃符號(hào)。筆畫圖畫有顏色汁政,點(diǎn)線條段構(gòu)成圖道偷,線與顏色構(gòu)成畫。筆劃符號(hào)屬于抽象邏輯思維记劈,筆畫圖文屬于形象邏輯思維勺鸦。

道可道,非常道目木,道這個(gè)圖形可以表示道這個(gè)文字的意思换途,這不是通常所說的道理。名可名嘶窄,非常名怀跛,萬物的名可以用文字命名,這不是通常所說的名柄冲。故常無欲以觀其眇,觀筆劃邏輯之微妙忠蝗。常有欲以觀其徼现横,觀文字之邏輯規(guī)律「笞睿≡這個(gè)圖形與≡這個(gè)符號(hào)同出而異名戒祠,大這個(gè)漢字與大這個(gè)篆文同出而異名。名不同速种,則識(shí)讀方法不同姜盈,表達(dá)的意思也不同,同樣的道理同謂之玄配阵,筆劃邏輯一陰一陽玄之又玄馏颂,筆劃越玄越多是謂眾示血,意思越來越玄是謂妙,所以《道德經(jīng)》稱為眾妙之門救拉,《易經(jīng)》稱之為道義之門难审。

四、文字的主要類型

在天成象看天象看圖象亿絮,在地成形看地形看圖形告喊,滿天星斗看星象看符號(hào)。

(一)圖像文字派昧∏看畫得像什么物,指物不指事蒂萎,象形不會(huì)意秆吵,不能引申,這是識(shí)讀圖像文字象形指物之法岖是。

(二)圖象文字帮毁。看畫的是什么豺撑,指事不指物烈疚,象形不會(huì)意,這是識(shí)讀圖象文字象形指事之法聪轿。

(三)圖畫文字爷肝。看畫的是什么陆错,比喻什么或寓指什么灯抛,既有形意又有寓意,這是識(shí)讀圖畫文字象形會(huì)意之法音瓷。

(四)圖形文字对嚼。看圖形筆畫绳慎,量長短纵竖、比高低、論先后杏愤,講道理靡砌,這是識(shí)讀圖形文字形聲會(huì)意之法。

(五)符號(hào)文字珊楼。講符號(hào)文字的意思或概念通殃,講依據(jù),作說明厕宗,這是識(shí)讀符號(hào)文字形聲表義之法画舌。

比如史的根符“囗”象長方形堕担,所以口的意思是方,可以指地方骗炉、方面照宝。所以史這個(gè)文字的意思是掌一方面事的人,比如內(nèi)史句葵,掌一地方事的人厕鹃,比如刺史、長史乍丈,掌一職方事的人剂碴,比如太史∏嶙ǎ“口”象一張紙忆矛,所以史表示紙張記錄文字,紙上的文字反映思想史请垛,記錄歷史催训。

“口”表示嘴巴,可以指語言宗收,也可以指聲音漫拭。邏輯的輯根符口表示說話、能發(fā)出聲音形成語言混稽。根符耳表示聽話采驻、能聽進(jìn)聲音產(chǎn)生想法。根符口耳相傳表示思想傳播匈勋,能說能聽表示語言邏輯一進(jìn)一出礼旅,也就是思想一進(jìn)一出。根符車表示能進(jìn)出洽洁,能轉(zhuǎn)動(dòng)痘系。語言是邏輯思維的工具,所以輯的筆劃根符邏輯反映著語言邏輯一進(jìn)一出饿自、邏輯思維旋之又旋的意思碎浇。

文以載道,三千文以載三千道璃俗,三千文之道以載三千道之道∠つ看懂了圖象則能望天象參天之道城豁,看懂了圖形則能觀地形悟地之道,看懂了符號(hào)則能看人事物之道抄课。

圖文象形會(huì)意唱星,符號(hào)形聲表義雳旅,筆畫陰陽之義,筆劃指事理義间聊,根符通假字義攒盈,字根轉(zhuǎn)注詞義,這是文字筆劃邏輯根符源義識(shí)讀哎榴。筆劃成根符型豁,根符成文字,所以筆劃邏輯根符源義乃成文字本原義尚蝌。漢字讀音標(biāo)義迎变,漢語拼音表意,詞語概念定義飘言,組詞造句衍義衣形,這是漢字識(shí)讀邏輯

天下皆知美之為美這個(gè)字,斯不知美之文并非美之字姿鸿,美這個(gè)文字的意思并不是美這個(gè)漢字的意思谆吴,斯惡已,不明道也苛预。天下皆知善之為善這個(gè)詞句狼,斯不知善這個(gè)詞的意思并不是善這個(gè)先秦文言文字的概念,斯不善已碟渺,不道德也鲜锚。仁者見之謂之仁,指思想道德觀念苫拍,因?yàn)槿蚀淼乐挛叻保簿褪侨柿x禮。知者見之謂之知绒极,指文化知識(shí)理念骏令,因?yàn)橹碇R(shí),也就是智誠信垄提。孝文德成知榔袋,修道德成仁,孝文德之善铡俐,修道德之美凰兑。君子體仁,人性本善审丘,人的生命邏輯先天性本善吏够,人的辯證邏輯思維后天性質(zhì)善。仁,道性善锅知,道德美播急,善之長也。

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