? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 董澤蛟
舌燦蓮花成語言抖坪，話萬物在天成象。筆下生花成文字，畫萬物在地成形庇勃。語言反映天地之道檬嘀，文字反映萬物之道。
一责嚷、《四書五經(jīng)》不是用漢字寫的
漢字屬于文字鸳兽，文字不屬于漢字，先秦文言文字也不是漢字罕拂，因?yàn)闈h在秦之后揍异。先秦文字識(shí)讀方法與漢字不一樣，所以意思也不同爆班≈灾溃《四書五經(jīng)》是用先秦文字寫的，不是漢字寫的柿菩。大這個(gè)先秦文字的意思與大這個(gè)漢字的意思不一樣戚嗅，大這個(gè)先秦文字的意思是人類、人們枢舶，《說文解字》所說的篆文字義與漢字釋義不一樣懦胞，所以先秦文言文字的意思并不是漢字讀音標(biāo)義的意思。
要看明白《四書五經(jīng)》所講的歷史與思想史凉泄，必須學(xué)習(xí)掌握先秦文字識(shí)讀方法躏尉，因?yàn)椤端臅褰?jīng)》說的“大哉乾元”這些文字不是漢字，“道可道”這些先秦文字也不是“道可道”這三個(gè)漢字旧困。先秦文字“母”的意思是“牧”這個(gè)漢字醇份，不是“母”這個(gè)漢字。先秦文字“女”的意思是“貴”吼具，不是女僚纷。
大這個(gè)先秦文字是篆文漢字印刷體，并不是漢字拗盒〔澜撸《四書五經(jīng)》文字都是篆文漢字體，篆文與漢字的字義有區(qū)別陡蝇，但是篆文漢字體與漢字區(qū)別不大痊臭，個(gè)別文字的意思要查《說文解字》與《爾雅》。今古學(xué)者以漢字釋義去理解先秦文字是不對(duì)的登夫，因?yàn)槲淖值臅r(shí)間邏輯不對(duì)广匙。漢字的釋義與先秦文字的意思有區(qū)別。因?yàn)椤墩f文解字》講的篆文字義與漢字釋義并不完全一致恼策，《說文解字》講的是篆文字義鸦致，不是漢字字義。
當(dāng)今學(xué)者不是先秦時(shí)代之人，所以沒有資格說解甲骨文與篆文字義分唾，東漢許慎所講的篆文字義最權(quán)威抗碰。有的學(xué)者腦殼有病，居然去講篆文字義绽乔。不是那個(gè)時(shí)代的人弧蝇，哪來資格講篆文？我們只能學(xué)習(xí)運(yùn)用《說文解字》六術(shù)折砸，比照漢字的字義詞義看疗，講漢字的筆劃邏輯根符源義。比照《說文解字》的字義鞍爱，講篆文漢字體的筆劃邏輯根符源義鹃觉。不圍繞漢字與篆文字義议薪，識(shí)讀文字毫無意義长酗。如果學(xué)者解釋的文字識(shí)讀義與篆文字義亚脆、漢字字義詞義不同，哪個(gè)用嘛沉填？能讀什么書？恐怕只能讀他自己寫的書佑笋。
二翼闹、文者物象之本
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天蒋纬，俯則觀法于地猎荠，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身蜀备，遠(yuǎn)取諸物关摇，于是始作《易》八卦，以垂憲象碾阁。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治输虱，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁脂凶，飾偽萌生宪睹。
文者物象之本，文字的本質(zhì)是物象圖形符號(hào)蚕钦。?亭病、?是由線條線段構(gòu)成的圖形符號(hào)，繩文也是由線條線段構(gòu)成的圖形符號(hào)嘶居。
“依類象形謂之文”罪帖，這是象形文字，不是當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為的獨(dú)體字⌒刂耄“其后形聲相益謂之字”污茵，這是形聲文字，不是當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為的合體字葬项∨⒌保“一”既是依類象形之文，也是形聲相益之字民珍。獨(dú)體字屬于之字襟士，不屬于之文。合體字也屬于之字嚷量，不屬于之文陋桂。筆畫圖形“一”、筆劃符號(hào)“一”屬于之文蝶溶，漢字“一”屬于之字嗜历。
《說文解字》曰：“一，惟初太始抖所，道立于一梨州，造分天地，化生萬物田轧，凡一之屬皆從一暴匠。”這是筆劃符號(hào)“一”之文的定義傻粘，不是“一”之字的釋義每窖。凡某之屬皆從某，表示“某”屬于之文弦悉≈系洌“道，從辵從首”警绩，辵和首屬于之文崇败，道屬于之字〖缦椋《說文解字》520個(gè)部首屬于統(tǒng)轄字之文后室，其余文字屬于被轄字之字。文統(tǒng)轄字混狠，字被文轄岸霹。
筆畫依類象形成圖畫之文、圖形之文将饺、圖像之文贡避、圖象之文痛黎、圖案之文。筆劃依類效法抽象形成符號(hào)之文刮吧，圖形符號(hào)形聲相益成之字湖饱，圖形有形，符號(hào)有聲杀捻。所以不能認(rèn)為獨(dú)體字是之文井厌，合體字是之字。之文是圖符致讥，這與字的識(shí)讀方法不一樣仅仆。認(rèn)字讀拼音，識(shí)文讀圖符的意思垢袱，這是兩回事墓拜。一這個(gè)漢字讀一，一這個(gè)筆畫圖符之文表示陰陽合一请契，象一陰一陽之兩筆劃重合為一筆畫咳榜，這是根據(jù)《易經(jīng)》“一陰一陽之謂道”這個(gè)概念來作的解釋說明，所以文字的意思與漢字的意思不一樣姚糊。
圖有意思贿衍，符號(hào)是形式，符號(hào)的意思由人們作定義救恨、取名字。比如ABC這些符號(hào)的意思由人們定義释树。C這個(gè)符號(hào)在化學(xué)專業(yè)表示碳原子肠槽，這與語文專業(yè)所表示的意思是不一樣的。數(shù)控專業(yè)和建筑專業(yè)對(duì)這個(gè)符號(hào)的定義也是不一樣的奢啥。大這個(gè)篆文與大這個(gè)漢字的意思也是不一樣的秸仙，這就是《道德經(jīng)》說的“此兩者同出而異名”，同出就是同圖桩盲，圖形是一樣的寂纪，名稱不一樣，意思也不一樣赌结。表示城市的市與表示行政區(qū)劃的市是同一個(gè)字捞蛋，但不是同一個(gè)詞，多義詞就是同出而異名柬姚。
三拟杉、筆劃與筆畫的概念
《易經(jīng)》曰：一陰一陽之謂道，繼之者謂善量承，成之者謂性搬设，生生之曰易穴店，成象之曰乾，效法之曰坤拿穴。
大道至簡泣洞，大哉乾元。大這個(gè)文字筆畫一橫象一陰一陽兩筆劃重合為一筆畫默色，筆畫一撇一捺象一陰一陽兩筆劃斜棚，所以大這個(gè)文字的筆劃邏輯反映了一陰一陽之謂道的邏輯，大這個(gè)文字的道理簡單得不能再簡單了该窗，所以大道至簡弟蚀。如果還不明白這個(gè)意思，那就是不善酗失！不能繼之者謂不善义钉，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知规肴，百姓日用而不知捶闸。小人見仁便認(rèn)為是仁愛，斯不知仁之文并非仁之字拖刃，君之仁圣删壮、子之仁孝、親之仁愛兑牡、母之仁慈央碟、師之仁義的意思各不一樣，小人不明就里均函，不明白這些意思亿虽，所以小人為不善，見君子而厭然苞也。民也不善于學(xué)習(xí)思考問題洛勉，所以民可使由之，不可使知之如迟。文言文字民與人之義不同收毫。
筆劃橫豎撇捺折以最簡易的形式反映著一陰一陽之謂道的邏輯變易，所以筆劃生生之曰易殷勘。筆畫成圖象之文就是成象之曰乾此再，筆劃效法筆畫成符號(hào)之字就是效法之曰坤。依類象形之文在前劳吠，故曰乾引润。形聲相益之字在后，故曰坤痒玩。效法之字與成象之文是兩個(gè)不同的概念淳附。用筆劃來反映道的邏輯變化议慰，這種方法又好又簡單，這種邏輯思維的性質(zhì)善奴曙，也就是繼之者謂善别凹，成之謂性。
筆畫成圖畫洽糟、圖象炉菲、圖形、圖像坤溃，筆劃成符號(hào)拍霜。圖畫不是用筆劃的，而是筆畫的薪介。＿□是筆畫點(diǎn)線條段圈祠饺，一丨丿乀是筆劃符號(hào)。筆畫圖畫有顏色汁政，點(diǎn)線條段構(gòu)成圖道偷，線與顏色構(gòu)成畫。筆劃符號(hào)屬于抽象邏輯思維记劈，筆畫圖文屬于形象邏輯思維勺鸦。
道可道，非常道目木，道這個(gè)圖形可以表示道這個(gè)文字的意思换途，這不是通常所說的道理。名可名嘶窄，非常名怀跛，萬物的名可以用文字命名，這不是通常所說的名柄冲。故常無欲以觀其眇，觀筆劃邏輯之微妙忠蝗。常有欲以觀其徼现横，觀文字之邏輯規(guī)律「笞睿≡這個(gè)圖形與≡這個(gè)符號(hào)同出而異名戒祠，大這個(gè)漢字與大這個(gè)篆文同出而異名。名不同速种，則識(shí)讀方法不同姜盈，表達(dá)的意思也不同，同樣的道理同謂之玄配阵，筆劃邏輯一陰一陽玄之又玄馏颂，筆劃越玄越多是謂眾示血，意思越來越玄是謂妙，所以《道德經(jīng)》稱為眾妙之門救拉，《易經(jīng)》稱之為道義之門难审。
四、文字的主要類型
在天成象看天象看圖象亿絮，在地成形看地形看圖形告喊，滿天星斗看星象看符號(hào)。
（一）圖像文字派昧∏看畫得像什么物，指物不指事蒂萎，象形不會(huì)意秆吵，不能引申，這是識(shí)讀圖像文字象形指物之法岖是。
（二）圖象文字帮毁。看畫的是什么豺撑，指事不指物烈疚，象形不會(huì)意，這是識(shí)讀圖象文字象形指事之法聪轿。
（三）圖畫文字爷肝。看畫的是什么陆错，比喻什么或寓指什么灯抛，既有形意又有寓意，這是識(shí)讀圖畫文字象形會(huì)意之法音瓷。
（四）圖形文字对嚼。看圖形筆畫绳慎，量長短纵竖、比高低、論先后杏愤，講道理靡砌，這是識(shí)讀圖形文字形聲會(huì)意之法。
（五）符號(hào)文字珊楼。講符號(hào)文字的意思或概念通殃，講依據(jù)，作說明厕宗，這是識(shí)讀符號(hào)文字形聲表義之法画舌。
比如史的根符“囗”象長方形堕担，所以口的意思是方，可以指地方骗炉、方面照宝。所以史這個(gè)文字的意思是掌一方面事的人，比如內(nèi)史句葵，掌一地方事的人厕鹃，比如刺史、長史乍丈，掌一職方事的人剂碴，比如太史∏嶙ǎ“口”象一張紙忆矛，所以史表示紙張記錄文字，紙上的文字反映思想史请垛，記錄歷史催训。
“口”表示嘴巴，可以指語言宗收，也可以指聲音漫拭。邏輯的輯根符口表示說話、能發(fā)出聲音形成語言混稽。根符耳表示聽話采驻、能聽進(jìn)聲音產(chǎn)生想法。根符口耳相傳表示思想傳播匈勋，能說能聽表示語言邏輯一進(jìn)一出礼旅，也就是思想一進(jìn)一出。根符車表示能進(jìn)出洽洁，能轉(zhuǎn)動(dòng)痘系。語言是邏輯思維的工具，所以輯的筆劃根符邏輯反映著語言邏輯一進(jìn)一出饿自、邏輯思維旋之又旋的意思碎浇。
文以載道，三千文以載三千道璃俗，三千文之道以載三千道之道∠つ看懂了圖象則能望天象參天之道城豁，看懂了圖形則能觀地形悟地之道，看懂了符號(hào)則能看人事物之道抄课。
圖文象形會(huì)意唱星，符號(hào)形聲表義雳旅，筆畫陰陽之義，筆劃指事理義间聊，根符通假字義攒盈，字根轉(zhuǎn)注詞義，這是文字筆劃邏輯根符源義識(shí)讀哎榴。筆劃成根符型豁，根符成文字，所以筆劃邏輯根符源義乃成文字本原義尚蝌。漢字讀音標(biāo)義迎变，漢語拼音表意，詞語概念定義飘言，組詞造句衍義衣形，這是漢字識(shí)讀邏輯
天下皆知美之為美這個(gè)字，斯不知美之文并非美之字姿鸿，美這個(gè)文字的意思并不是美這個(gè)漢字的意思谆吴，斯惡已，不明道也苛预。天下皆知善之為善這個(gè)詞句狼，斯不知善這個(gè)詞的意思并不是善這個(gè)先秦文言文字的概念，斯不善已碟渺，不道德也鲜锚。仁者見之謂之仁，指思想道德觀念苫拍，因?yàn)槿蚀淼乐挛叻保簿褪侨柿x禮。知者見之謂之知绒极，指文化知識(shí)理念骏令，因?yàn)橹碇R(shí)，也就是智誠信垄提。孝文德成知榔袋，修道德成仁，孝文德之善铡俐，修道德之美凰兑。君子體仁，人性本善审丘，人的生命邏輯先天性本善吏够，人的辯證邏輯思維后天性質(zhì)善。仁，道性善锅知，道德美播急，善之長也。
