丘北縣壯族主要有儂追驴、沙械哟、土支系，分布在河谷區(qū)殿雪、壩區(qū)暇咆，傍山依水而居。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是稻谷和玉米丙曙，農(nóng)田耕作比較先進(jìn)爸业，壯鄉(xiāng)有儂酒甜、花飯香的美譽(yù)亏镰。壯族的手巾舞[圖片]每逢隆重的節(jié)日扯旷，壯族群眾都會(huì)身著民族盛裝，背著裝有五顏六色糯米飯的精制竹籮索抓、繡花挎包钧忽，帶著花線、繡花布鞋纸兔、繡花鞋墊惰瓜、彩色頭巾等到壯族較為密集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕街、跳起手巾舞汉矿∑榉唬火草被在云南山區(qū)少數(shù)民族中，手藝是每個(gè)個(gè)體的生存技能洲拇，是個(gè)人的立身之本奈揍，如果沒(méi)有掌握各自的手藝，就不能婚嫁赋续。其中男翰，紡織是壯族女性必須具備的一門手藝。[圖片]據(jù)丘北縣文化館收藏資料記載纽乱，早在明朝初期丘北就有壯族群眾制作火草被蛾绎，云南不生產(chǎn)棉花，當(dāng)?shù)厝罕娨钟涣校黹g就必須有保暖的被褥租冠，于是，勤勞智慧的丘北壯家婦女就在山上尋覓發(fā)現(xiàn)了“火草”薯嗤，壯語(yǔ)叫“滿尾”的一種可以充當(dāng)棉花用的植物顽爹。　　織火草被時(shí)骆姐，用麻線為經(jīng)線镜粤，用火草線在麻線上來(lái)回穿梭捏题，但是由于火草線不牢固，聰慧的壯家婦女在織火草被時(shí)肉渴，穿三四次火草線就穿一兩次麻線公荧，這樣織出的被子就又暖和又牢固，不輕易破損⊥妫現(xiàn)如今稚矿，火草被編織技藝最完整的當(dāng)屬丘北縣錦屏鎮(zhèn)小西籠村，村里的火草被是采用純天然植物經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)工藝精紡而成捻浦，一直延續(xù)著歷史的完整性和真實(shí)性，是人類早期護(hù)身御寒的生活用品（被子）淵源流變歷程的一個(gè)實(shí)例桥爽。它不僅是實(shí)用工藝品朱灿，而且是壯族傳統(tǒng)文化的載體，它體現(xiàn)了壯民族祖先的智慧钠四〉涟牵　　以前，火草被作為嫁妝及生活必須品缀去，丘北縣壯族村寨幾乎家家戶戶都有民間自制的織布機(jī)侣灶，每家的婦女都會(huì)織火草被。巴烏巴烏巴烏在壯語(yǔ)中叫"布唄"缕碎，巴烏雖然音域不寬褥影，音量也較小，但其音色淳美柔和咏雌，無(wú)論是用作獨(dú)奏凡怎、伴奏、或樂(lè)隊(duì)色彩性樂(lè)器赊抖，都能產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力统倒。壯族用巴烏傾吐愛(ài)情，用巴烏描繪對(duì)未來(lái)幸福生活的向往氛雪。[圖片]丘北縣的旦古房匆、板江、石別等壯族村寨报亩，至今還保留著一些古樸的傳統(tǒng)巴烏曲調(diào)浴鸿。這些巴烏曲調(diào)內(nèi)容豐富，既可用巴烏演奏捆昏，也可填詞演唱赚楚，具有較強(qiáng)的敘述性和抒情性。有的巴烏曲調(diào)節(jié)奏自由骗卜、旋律優(yōu)美宠页，如《引情調(diào)》左胞、《玩耍在街心》等;有的曲調(diào)委婉細(xì)膩，如《心里樂(lè)悠悠》举户、《相見(jiàn)笑顏開》等;也有的巴烏曲調(diào)如泣如訴烤宙，如《哭母調(diào)》、《孩子沒(méi)有公雞高》等俭嘁。當(dāng)月光如流水般靜靜地傾瀉在壯鄉(xiāng)的山野躺枕，多情的壯族巴烏把夜色點(diǎn)染得詩(shī)意朦朦。路旁供填、水邊拐云、樹下，優(yōu)美的巴烏曲調(diào)摻和著月色近她，回蕩在曠野叉瘩，流進(jìn)人們的心田。"情妹呀粘捎，你吃過(guò)飯沒(méi)有?你洗了碗沒(méi)有?你洗了腳沒(méi)有?趕快出來(lái)看星星薇缅，趕快出來(lái)瞧月亮，今晚的星星實(shí)在明攒磨，今晚的月亮實(shí)在亮……"聽(tīng)到這撩撥人心的巴烏聲泳桦，姑娘們就會(huì)精心打扮一番后相約走出家門，順著巴烏聲來(lái)與自己的心上人約會(huì)娩缰。銅鼓銅鼓舞始于文山壯族灸撰、彝族先民的自然信仰和祖先崇拜，廣泛分布于廣南拼坎、麻栗坡梧奢、富寧、西疇演痒、馬關(guān)亲轨、丘北等縣的壯族、彝族村寨鸟顺。 [圖片]銅鼓是壯族地區(qū)具有代表性的一種歷史文物惦蚊，是民族文化的結(jié)晶。銅鼓早期被當(dāng)作權(quán)力的象征讯嫂，并被用作驅(qū)邪祈福的神器及娛人娛神的樂(lè)器蹦锋。廣南縣出土的銅鼓中,年代最早的為春秋戰(zhàn)國(guó)沙果鼓,至今已有2000多年的歷史。銅鼓集冶金欧芽、鑄造莉掂、美術(shù)、音樂(lè)千扔、舞蹈為一體憎妙，融政治库正、經(jīng)濟(jì)、文化于一爐厘唾，形成豐富多彩和獨(dú)具特色的銅鼓文化褥符。文山地區(qū)壯族、彝族普遍都有保存和使用銅鼓的習(xí)俗抚垃，每當(dāng)重大節(jié)慶和婚喷楣、喪等民俗活動(dòng)，都要舉行祭鼓以及跳銅鼓舞鹤树、唱銅鼓歌等铣焊。壯族認(rèn)為敲銅鼓起舞，可以為村寨降妖驅(qū)邪罕伯，祈求平安粗截，具有廣泛的群眾性。每當(dāng)節(jié)慶捣炬、婚慶、生育绽榛、喪葬祭祀時(shí)都要跳銅鼓舞湿酸。銅鼓舞始于原始的自然崇拜，是壯族生產(chǎn)生活的反映灭美。由于民族與地域的差異推溃，所表現(xiàn)的內(nèi)容也不同。銅鼓舞以銅鼓作伴奏樂(lè)器而得名届腐。壯族多居水頭铁坎，舞蹈表現(xiàn)的多屬稻作文化，如栽秧犁苏、打谷硬萍、撒種、采摘围详、收割朴乖、洗線（浣紗）等。銅鼓舞也是當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)歷法文化助赞，積淀著壯族先民自然信仰和祖先崇拜等內(nèi)容买羞，有維系民族生存、發(fā)展等方面的歷史文化蘊(yùn)涵雹食。民族與地域特色濃郁畜普，有重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值群叶。水車丘北縣官寨鄉(xiāng)的壯族大多都住在水邊吃挑，而農(nóng)田在壯鄉(xiāng)中最不可缺的一環(huán)就是水利钝荡，在高地或是離灌溉渠道及水源較遠(yuǎn)之的稻田，灌溉成為一個(gè)難題儒鹿。于是古代壯族勞動(dòng)人民善用其智慧化撕，發(fā)明了另一種能引水灌溉的農(nóng)具------水車。我國(guó)最古老的農(nóng)業(yè)灌溉工具约炎，是壯族人們?cè)诟鞯倪^(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的高超勞動(dòng)技藝植阴，隨著科技的進(jìn)步，人們逐漸用抽水機(jī)等高效圾浅、快捷的灌溉工具代替水車掠手，但是水車的使用承載著壯族人們的智慧和勞動(dòng)，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)狸捕。當(dāng)然了喷鸽，來(lái)丘北普者黑旅游怎么能少得了壯家特色的美味--花飯[圖片]花米飯或青精米飯，是壯族人民喜愛(ài)的食品之一灸拍。它是用糯米泡在楓葉汁做祝、紫藍(lán)草汁、紅草汁鸡岗、黃花汁等分別染成黑色混槐、紫色、紅色轩性、黃色声登，加上本色（即白色）蒸制而成。如此蒸熟后的糯米飯揣苏，幾種顏色混在一起悯嗓，斑駁陸離，色香味俱全卸察。其味鮮美脯厨，醇正平和，且微甜坑质，甚是爽口俄认。據(jù)說(shuō)，這種五色糯米飯?jiān)跉鉁夭惶叩那闆r下洪乍，可放多日而色香味不變眯杏，喜歡吃甜的放上一點(diǎn)蜂蜜，喜歡吃咸的放上一點(diǎn)蔥花壳澳、香油岂贩、鹽攪拌均勻就可食用了，味道可是沒(méi)得說(shuō)的。