門(mén)人徐愛(ài)撰
門(mén)人有私錄陽(yáng)明先生之言者。先生聞之，謂之曰：“圣賢教人宠蚂，如醫(yī)用藥梦裂，皆因病立方，酌其虛實(shí)溫良溯警、陰陽(yáng)內(nèi)外而時(shí)時(shí)加減之趣苏。要在去病，初無(wú)定說(shuō)梯轻。若拘執(zhí)一方食磕，鮮不殺人矣。今某與諸君不過(guò)各就偏蔽箴切砥礪喳挑，但能改化彬伦，即吾言已為贅疣滔悉。若遂守為成訓(xùn)，他日誤人誤已单绑，某之罪過(guò)可復(fù)追贖乎回官？”
愛(ài)既備錄先生之教，同門(mén)之友有以是相規(guī)者搂橙。愛(ài)因謂之曰：“如子之言歉提，即又‘拘執(zhí)一方’，復(fù)失先生之意矣区转√蓿孔子謂子貢嘗曰：‘予欲無(wú)言》侠耄’他日則曰：‘吾與回言終日侄泽。’又何言之不一邪蜻韭？蓋子貢專(zhuān)求圣人于言語(yǔ)之間蔬顾，故孔子以無(wú)言警之，使之實(shí)體諸心以求自得湘捎；顏?zhàn)佑诳鬃又跃骰恚R(shí)心通，無(wú)不在己窥妇，故與之言終日舷胜，若決江河而之海也。故孔子于子貢之無(wú)言不為少活翩，于顏?zhàn)又K日言不為多烹骨，各當(dāng)其可而已。今備錄先生之語(yǔ)材泄，固非先生之所欲沮焕。使吾儕常在先生之門(mén)，亦何事于此拉宗。惟或有時(shí)而去側(cè)峦树，同門(mén)之友又皆離群索居，當(dāng)是之時(shí)旦事，儀刑既遠(yuǎn)而規(guī)切無(wú)聞魁巩。如愛(ài)之駑劣，非得先生之言時(shí)時(shí)對(duì)越警發(fā)之姐浮，其不摧墮糜廢者幾希矣谷遂。吾儕于先生之言，茍徒入耳出口卖鲤，不體諸身肾扰，則愛(ài)之錄此畴嘶，實(shí)先生之罪人矣；使能得之言意之表集晚，而誠(chéng)諸踐履之實(shí)掠廓，則斯錄也，固先生終日言之之心也甩恼，可少乎哉蟀瞧？”
錄成，因復(fù)識(shí)此于首篇以告同志条摸。
門(mén)人徐愛(ài)序
