瑜伽是身與心以及心與靈的結(jié)合暂雹。
90%的人都有苦创夜，其苦或在身，或在心涧尿，或在靈。瑜伽幫助你把身體當(dāng)做神殿似的維護姑廉，是他和靈魂一樣的潔凈桥言。
當(dāng)意識和身體統(tǒng)一意識的能量就穩(wěn)定，當(dāng)意識的能量穩(wěn)定限书，意識也就穩(wěn)定，這時靈魂充滿整個身體倦西。
通過控制呼吸就控制了意識扰柠，通過控制意識就規(guī)律了呼吸粉铐。
瑜伽的第一個層次在于所謂的建立蝙泼，指出哪些該做哪些不該做劝枣。遵循這些傳統(tǒng)戒律之后再通過身與心，心靈的相互作用溪胶，彼此滲透稳诚，致力于個人的發(fā)展，這是瑜伽的才避，第二個層次也就是練習(xí)功夫氨距，包括體式呼吸控制和收射，筆試練習(xí)身體的各種不同姿勢肢娘，呼吸控制是有關(guān)呼吸的學(xué)問舆驶，收舍是收入五官不到處攀援，讓五官往內(nèi)收涉拘荡，專注于存在的核心撬陵，寂靜于內(nèi)。
瑜伽的第三個層次是前五只修煉的成果蟋定，也就是心靈集中禪定和三摩地草添。
心靈集中是一種全然的專注，禪定是靜心冥想抄淑，三摩地是瑜伽最高的境界，也就是與宇宙靈性結(jié)合的極樂境地肆资。
世界有五種不傷害真實，不偷盜節(jié)制唉韭，不貪婪犯犁。世界是守住身體的五種行動器官，手腳口生殖器官和排泄器官春塌。
熟練體式和呼吸法有助于休息者的心不執(zhí)著于身體的接觸簇捍，這自然而然導(dǎo)致心靈集中與禪定的狀態(tài)俏拱。
我們能真實的面對自己的進化和成長，不放棄個人的靈修之路事格，而同時成功的生活在社會里搞隐，這是實際的哲學(xué)。
節(jié)制在生活中是首要的逢捺。健康是修來的癞季，不健康是缺少修煉。沒有紀(jì)律的人稱不上修行人志于，有紀(jì)律的人才是修行人废睦。
修行生活不能脫離日常生活，相反的憔恳，我們必須圓融處世。生活里的種種處景输硝，是為了助長而不是毀壞我們的成長程梦。
無知和驕傲是智能的缺陷，欲望和驗證是情緒的缺陷屿附，恐懼死亡，這是本能的缺陷褒翰。
生命的四大目標(biāo)分別是學(xué)習(xí)倫理道德與社會的責(zé)任匀泊，賺取世間錢財，追求生活快樂以及最終的自由或幸福揣非。
賺取錢財可以讓人脫離依賴躲因，不是要獲取大財厚利，而是能自養(yǎng)維持身體健康搞监，心無煩惱累弱的身體率挣，是病痛和煩惱的溫床艺沼，不利于修行伍伤。身體是靈魂的居所抛杨，所以我們應(yīng)當(dāng)對待身體如同神殿。人只有在沒有疾病煩惱茁帽，懷疑憂慮，懶惰幻想潘拨，軟弱散漫，痛苦絕望季蚂，并且身體安穩(wěn)琅束，呼吸平順的情況下才能得到這種解脫，這也代表了擺脫了貧窮無知與驕傲料滥。
節(jié)制是快樂的婚姻生活艾船，因為結(jié)了婚的男女學(xué)著用腦用心去愛伴侶。不是放縱性践宴，而是要節(jié)制。
你必須培養(yǎng)出某種紀(jì)律浴井，這樣才能維持具有創(chuàng)造力的敏感度洪囤，最好是每天固定練習(xí)，維持成果的品質(zhì)瘤缩，而不是想練的時候才練練習(xí)，若是不規(guī)律還是會有效锦溪，但品質(zhì)不會那么好府怯。你必須找出自己的局限性，首先明白自己的局限牺丙，然后從局限處修煉复局。
通過練習(xí)瑜伽體式亿昏，四肢和身體的深處可以得到血液的滋養(yǎng)档礁，這樣讓細(xì)胞得以維持健康⊥希可是如果你說不行易迹，我老了，血液循環(huán)自然而然就減弱了供炼。天不下雨窘疮，就會有干旱，饑荒闸衫，不練瑜伽，不灌溉身體弟翘，那么等到身體干旱稀余，饑荒有了治不好的病趋翻，就只能接受準(zhǔn)備死亡。
疾病是惡勢力师骗，內(nèi)在力量是防衛(wèi)力辟癌。隨著年齡增長步脓，人的防衛(wèi)力減弱浩螺，惡勢力增強要出，所以疾病進入我們的系統(tǒng)农渊，練瑜伽的身體就像有防衛(wèi)力的堡壘，疾病這些惡勢力就不會有皮膚進入身體传于。
死亡對瑜伽修行者來說不重要沼溜，他不在于時期死后歸向何處也無關(guān)緊要，他只關(guān)心生命如何利用自己的生命為人類謀福祉系草。在人生經(jīng)歷過各種各樣的苦痛找都，也學(xué)到如何超脫苦痛之后廊酣，他修得了慈悲，幫助世人晓猛，并且維持自身的純凈與神圣隐解。除此之外诫睬，修行者別無他求。
你相信自己嗎摄凡？你相信自身的存在嗎？你在這兒嗎钦扭？還是不在床绪？你相信自己是存在的嗎其弊？還是相信自己的人生膀斋？只是一場夢，正是這種活著的經(jīng)驗糊识，讓你希望活出更好的自己摔蓝，那是信心的神圣火花，其余的一切都從那得來拌滋。所以你不需要信神鸠真，但是你得信自己龄毡。
信心是你的親身體驗，無法等閑視之沦零，如果你能忽略路操，那就不是信心，相信是客觀的搞坝，你可以接受魁袜，也可以不當(dāng)一回事，信心卻是主觀的店量，你無法置之不理鞠呈，你存在著這件事蚁吝，本身就是信心舀射。
一個是在可能的范圍內(nèi)怀伦，盡量的伸展空镜，另一個是超過極限，由于努力過度造成身體不當(dāng)緊繃吴攒，你做瑜伽時能找到這中間微妙的平衡嗎洼怔？
就在你過度伸展某個部位，一起達(dá)到理想的動作時镣隶，有沒有注意到自己忽略了身體其他的部位這種狀況，攪亂了身體轻猖，造成身體顫動域那，樹根雖然弱小，整棵樹就不可能強壯败许。假設(shè)你在做頭倒立淑蔚，努力伸展兩腿，以維持住姿勢醋寝，卻要頸部的肌肉松弛不出力绪妹，或是手肘沒有緊緊著地，所以恐懼來了，你搖搖欲墜婶肩，左右搖晃，怎么會這樣民镜？這是因為強壯的肌肉想要主導(dǎo)姿勢险毁，軟弱的肌肉則屈服了，因此你在做這個姿勢時鲸鹦，必須從根部到頂部馋嗜，維持單一完整的伸展吵瞻，不能讓任何部位松垮下來橡羞，你在伸展雙腿的時候眯停，必須送個警訊給手臂，我正在伸展腿卿泽，所以你們不可以失去專注庵朝，這就是覺知。就是因為我們失去覺知又厉，所以注意是拒不的九府，所以不知道自己是否掌握了全身。
集中在一個點上是專注覆致，同時集中在所有的點上是禪定侄旬，禪定既是離心的，也是向心的煌妈。專注時儡羔，你想要集中在一點上，以至其他的點失去了潛能璧诵。可是族操，如果你把專注力從伸展的部位擴展到身體所有的部位泼舱，原先伸展的部位能不失去專注力，那么你既不失去資質(zhì)的內(nèi)在動作冒掌，也能做好外在的姿態(tài)股毫。這個狀態(tài)告訴你什么是禪定，專注有一個焦點氧急，禪定是無焦點的吩坝，這就是秘訣所在。
專注時嵌纲，由于注意力集中在身體某些部位，很容易就忽略其他部位师溅，這就是為什么你身在某些部位會疼墓臭，因為那些沒有注意到的肌肉失去力量都垮掉了，可是你不知道自己讓這些肌肉垮下來榆综，因為這些癱垮的肌肉正是你在是有絕對的一群巨肉，練瑜伽時有件事你一定要知道最弱的部位是動作的根源判沟。
所有的瑜伽姿勢都有兩個要素，方向感和重心琉闪，許多人沒有考慮到方向感斯入，然而每個姿勢都要維持方向感和重心，要維持重心磅摹，所有的肌肉都必須彼此調(diào)整對位户誓。
按摩會讓人放松，可那是強迫性的证舟，放松是靠外力操控而來的，瑜伽是伸展伸展抵知，讓身體自由而自行放松残制，這是自然的放松。分析確實會耗費能量恼布，以后就不會了，方向會出來爽待。等你正朝著正確的方向前進，智慧就出來了欠雌，等到智慧的動作出來，就不再感到費力霍比，而是把努力當(dāng)成喜悅，在完美的境界中浅妆，你的內(nèi)在經(jīng)驗與外在表現(xiàn)達(dá)到平衡與協(xié)調(diào)。
當(dāng)有意識的對一邊施加傷害的同時摄欲，也正無意識的對另一邊施加傷害疮薇。一邊展現(xiàn)的是有意識的傷害迟隅，另一邊展現(xiàn)的是不經(jīng)意的傷害呀伙，身體的左右剿另，兩邊必須整合阳准，兩邊平衡才是真正的不傷害讼稚。由于你練習(xí)時給予左右兩邊全然同等的專注，所以沒有支取。也沒有貪求藕帜，因為當(dāng)靈魂在身體里跟著直覺走收津，這時一無所獲长捧，一無所求串结，你從貪中解脫出來把敞，因為動機消失了，當(dāng)動機消失，貪念也消失，沒有貪念姓建，渴望也就終止榨馁。
內(nèi)丘的第一項原則是潔凈假設(shè)，你用溫的姿勢做的很好，表示你清洗潔凈了唧瘾，右邊假設(shè)左邊溫的沒有右邊那么和諧，表示左邊沒有捷徑，如果你沒有清理左邊，那么怎么會潔凈當(dāng)兩邊兩邊都能合起來歪一下努酸，表示兩邊都經(jīng)過了血液的適當(dāng)清理而潔凈了。
提示的效果是維持皮膚細(xì)胞神經(jīng)動脈靜脈呼吸及循環(huán)系統(tǒng)消化及排泄系統(tǒng)心智與意識全都干干凈凈清清楚楚檬寂。
你的全神貫注與虔誠奉獻，專注的心練習(xí)姿勢方法，應(yīng)誠實表現(xiàn)，應(yīng)誠實演練姿勢時必須知道身是否接受了新的挑戰(zhàn)或心是否接受了身的挑戰(zhàn)，你的身體實際感受到姿勢了嗎覆山？你還得有十足的信心勇氣，決心覺知和專注當(dāng)頭腦，身體和心有了這些質(zhì)地，你的資質(zhì)就會做的很好，體質(zhì)必須用光和美供奉，演練著整體的身心靈幌蚊，這就是用身體來做靈性的修煉漩仙。
反思姿勢是指反省思考做出來的姿勢峻村，重新思考以及重新調(diào)整姿勢，使得身四肢和身體以適當(dāng)?shù)捻樞虬仓迷谖恢蒙希⑶腋杏X到安適舒緩心能體驗到骨骼關(guān)節(jié)放刨，肌肉纖維細(xì)胞的寧靜與安穩(wěn)。
