勸學篇
玄默寧真體完域，恬愉養(yǎng)圓機
紛擾[1]固溺志[2]之場瘩将，而枯寂亦槁心[3]之地。故學者當棲心[4]元默[5]肠仪，以寧吾真體备典；亦當適志恬愉提佣，以養(yǎng)吾圓機[6]。
[1]紛擾：紛紛擾擾潮针，混亂的樣子倚喂。[2]溺志：使自己心志沉溺其中。[3]槁心：心氣枯槁雳攘，形容人喪失活力吨灭，缺乏生氣刑巧。[4]棲心：棲，寄托吠冤。棲心恭理，寄托心志。[5]元默：玄默涯保，形容清靜無為。[6]圓機：圓通機變未荒，超脫及志、不被外物羈絆速侈。
【譯文】紛亂騷動固然沉溺人的心志，而枯燥寂寞也使人心喪失活力勇劣。所以求學的人應當寄托心志于清靜潭枣，以此來使自己獲得安寧盆犁；也應當適應自己的志趣恬淡愉悅，以此來培養(yǎng)自己的圓通機變醋奠。
【理解】
動和靜是人心的兩種狀態(tài)伊佃，能夠控制并自由切換兩種狀態(tài)的才是有修行的人窜司。
【故事】
王陽明的“心學”與古往今來的大智慧者的理念一脈相承，一脈貫通航揉，都強調(diào)了要保持心靈的極靜之態(tài)塞祈，人極靜，則萬事可看通透帅涂。
“遵循自然即是靜议薪，聽從私欲未嘗靜∠庇眩”人沒有因私欲而起心動念時斯议，人是有良知的，是符合天道的醇锚，是符合上天有好生之德的“真善忍”的哼御，它是動靜渾然一體的，即“動中有靜艇搀，靜中有動”尿扯。
動靜原來是一體的，關鍵是心態(tài)心境要保持天真純潔焰雕，臻于至善，那就可以心態(tài)平和芳杏，不為外物所擾矩屁，保持“良知”時時在我心。
人要在社會上混得風生水起爵赵，就必須學會與各種各樣的人物打交道吝秕，必須與他們?nèi)跒橐惑w，如若處處嫌棄別人空幻，與他們格格不入烁峭，就會受到他們的排擠排斥，自己就很難辦成事秕铛，就很難在社會上立足了约郁。
“靜以修身”，人在極靜的狀態(tài)下但两，可以專心思考鬓梅，也可以修身養(yǎng)性。只要不擯棄本心谨湘，“良知”常在绽快，無論身處什么樣的環(huán)境中，都能潔身自好紧阔，從容應對所有人坊罢。
王陽明說：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己工夫也。如此臨事擅耽，便要傾倒活孩。人須在事上磨，方立得罪ぁ诱鞠；方能靜亦定，動亦定这敬『蕉幔”
意思是說，你僅僅知道靜心修養(yǎng)是不夠的崔涂，還得努力學習克己自制的功夫阳掐。人必須在事情上磨練自己，才能踏實立足，才能做到靜就是定缭保，動也是定汛闸。也就是說，靜而不亂艺骂，心態(tài)平和诸老，極靜生慧，靈活應變钳恕。
生活中别伏，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論何時何地忧额，有極靜工夫的人厘肮，總能處變不驚，以大局為重睦番，有擔當精神和責任感类茂，總是能得到別人的欣賞。
此心不動托嚣，隨機而動巩检，心生萬法，應變無窮注益。
在擒拿寧王的戰(zhàn)斗中碴巾，最令人震驚的是，王陽明一邊和下屬丑搔、弟子們講學論道厦瓢，一邊指揮前方的生死之戰(zhàn)。
打仗啤月、講學兩不誤煮仇，真正的知行合一。之所以如此淡定從容谎仲，皆是因為王陽明心中有自己的“定盤針”浙垫。
這個定盤針人人皆有，而且就藏在自己身上郑诺，王陽明曾以詩總結：“人人自有定盤針夹姥，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見辙诞，枝枝葉葉外頭尋辙售。”
王陽明的一個弟子總是靜不下來飞涂，有事時精神忙亂旦部，無事時精神也是沒有停歇祈搜。
內(nèi)心忙亂，歸根究柢是沒有找到“定盤針”士八，靈魂缺乏主宰容燕，精神流離失所。王陽明言簡意賅地指點弟子說：
“天地氣機婚度，元無一息之停蘸秘。然有個主宰，故不先不后陕见，不急不緩秘血，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生评甜。若無主宰，便只是這氣奔放仔涩，如何不忙忍坷？
靜時存養(yǎng)，動時省察
省察是有事時存養(yǎng)熔脂，存養(yǎng)是無事時省察佩研。
省察是有事時的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時的省察霞揉。
人生啟迪：人如果不能看清自己旬薯，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲适秩，便很難聽取忠告绊序，吸取經(jīng)驗教訓，長此以往只會固步自封秽荞、止步不前骤公。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然扬跋，擺不正位置阶捆、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟钦听。怎樣自明洒试？就需要做好對自己的省察，孔子說“吾日三省吾身”朴上。王陽明說垒棋，就算笨拙的人，如果能做好省察余指，那么愚蠢也會變成聰明捕犬，柔弱也會變成剛強跷坝。人貴有自知之明。
本文收錄于《菜根譚》學習專集碉碉。
