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人是原始屬性和社會屬性的結(jié)合體土陪，文中的思特里克蘭德恰恰反映了其社會屬性和原始屬性的一面募闲，文中一直有原始屬性和社會屬性的沖突献宫。
四十歲之前的思特里克蘭德堡僻，更傾向于社會評價糠惫，家庭殷實，社會地位較高钉疫，有一個十七年相處的妻子硼讽，生活美滿，滿足了人們對于社會道德層面的所有需求陌选，在這個階段他和大多數(shù)人一樣在給生活做加法理郑，表現(xiàn)其對于社會道德、社會規(guī)則的依循咨油。
四十歲之后的思特里克蘭德您炉，放棄了原來所有，將自己的生活從原來的生活剝離役电，給自己徹底做了一個減法赚爵；拋棄了原來的所有收獲與榮耀，去到巴黎學(xué)畫畫法瑟，到后來淪落街頭冀膝，不名一文，也癡心不悔霎挟，更多體現(xiàn)的是對于個體價值的追求窝剖。 他拋開家庭、（欺占）自己朋友的妻子酥夭，且毫無道德的羞恥心赐纱，到淪落原始荒島，而非城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村熬北，更多張揚其原始屬性的一面疙描。從和自己朋友的妻子在一起，她遵循的情感需求讶隐，而主人公完全是欲望的表達起胰，彰顯原始屬性的一面，不在乎原來的社會評價巫延，掙脫原來的社會規(guī)則的束縛效五，不被社會層面的LABEL所束縛。
最后他用自己的畫和身邊的女人完成了自己在靈魂上的救贖烈评，當這一切被很多讀者在內(nèi)心給予很高評價時火俄，作者賦予讓這一切再次毀滅，將其畫作付之一炬讲冠，完全焚毀，最后實現(xiàn)其個體和靈魂上的升華适瓦，至于讀者心靈是否受到碾壓竿开，已經(jīng)不重要谱仪，重要的是作者讓其用一種毀滅的方式實現(xiàn)靈魂再造。當然否彩，他拋棄一切道德評價所追求的個體的主體性得到了無比的升華疯攒。想到了海子的詩：
《以夢為馬》片段：
“——和所有以夢為馬的詩人一樣
最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽
——騎著五千年鳳凰和名字叫"馬"的龍--我必將失敗
但詩歌本身以太陽必將勝利”
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再回到毛姆作品的人物的本身，毛姆的人物原型是高更列荔，高更的畫作更多的表現(xiàn)原始主義敬尺，賦予其人的原始屬性，張揚個體的主體性贴浙。
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而毛姆所處的時期砂吞，19世紀末20世紀初，工業(yè)革命讓社會急劇改變崎溃，造就了一批中產(chǎn)階級蜻直，而人與人之間的關(guān)系越來越疏遠，冷漠袁串，孤僻概而，社會變成了一種異己的力量，作為個體的人感到無比的孤獨囱修。 而經(jīng)歷一戰(zhàn)赎瑰，西方的自由、博愛破镰、人道理想的觀念被戰(zhàn)爭蹂躪得體無完膚餐曼。而整個19世紀都認為健康的生活離不開對形式、秩序啤咽、條理性和模式的尊崇順服晋辆，毛姆試圖用另外一種視角完成對人的主體性和人的存在方式的窺探。
文中體現(xiàn)了多處沖突宇整，人的原始屬性與社會屬性瓶佳、社會群體屬性和個體主體屬性、現(xiàn)實與理想鳞青、孤獨與歸屬霸饲。。臂拓。不管怎樣厚脉，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，只要完成心靈的滿足獲得某種給養(yǎng)就已足夠胶惰。
