? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《道德經(jīng)》研習(xí)心得
? ? ? ? 雖身處誕生《道德經(jīng)》的福地靈寶着倾，之前卻一直是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望這部曠世箴言拾酝，覺(jué)得它高、深卡者、玄蒿囤，非吾輩之流俗之眾可以接近、玩味崇决。直到今年的十一月份參加了函谷關(guān)道德經(jīng)研習(xí)社材诽，加入第二輪的研習(xí)活動(dòng)，才發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)在老子面前是多么的淺薄恒傻、愚頑而且偏執(zhí)脸侥，不由惋惜一聲：已經(jīng)來(lái)晚了。
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? ? ? ? 記得第一次參加學(xué)習(xí)盈厘，自己努力地鉆研查閱了很多資料睁枕，，自以為已經(jīng)理解了“道”的含義沸手，“道”就近在眼前外遇，可以描述。沒(méi)想到聽(tīng)了徐博敏主任和李遠(yuǎn)先生兩位學(xué)者對(duì)“道”的解讀后契吉，我覺(jué)得更加迷惑了臀规，我所領(lǐng)悟的不是道，或者說(shuō)不是道的全部栅隐。它就像鏡中花水中月一樣，好像很近，觸手可及租悄，伸手挽之谨究，卻兩手空空∑澹“道”離我似乎更遠(yuǎn)了胶哲。
? ? ? ? 但我記住了一句學(xué)道真經(jīng)：一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。 在后來(lái)兩個(gè)多月的研習(xí)活動(dòng)中潭辈，我采取了“拿來(lái)主義”鸯屿，批判地吸收別人的意見(jiàn)，并且盡可能地聯(lián)系自己的生活實(shí)際卻拓展延伸把敢。
? ? ? ? “道 ”無(wú)聲無(wú)形無(wú)色無(wú)味寄摆，“視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不問(wèn)修赞，搏之不得”婶恼，“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后” 是謂無(wú)狀之狀柏副，無(wú)象之象 勾邦，是謂惚恍”……欲言有耶？而不見(jiàn)其行割择。
? ? ? ? “淵兮似萬(wàn)物之宗”“象帝之先”“天下之始眷篇，以為天下母”欲言無(wú)耶？而物由以成荔泳？
? ? ? 似遠(yuǎn)似近蕉饼，似有似無(wú)，忽明忽昧……道换可，又似拉磨的驢子眼前的紅布條椎椰，在你覺(jué)得無(wú)限接近它時(shí)，它又跑到了更遠(yuǎn)處沾鳄。好不容易壘起的領(lǐng)悟城堡慨飘，卻轟然倒塌；一次次精進(jìn)卻又似乎轉(zhuǎn)瞬間倒退译荞。有時(shí)會(huì)很迷惘瓤的。
? ? ? ? 學(xué)道的方法林林總總，但最有實(shí)效的莫過(guò)于去“行道”吞歼。在研習(xí)之余圈膏，常常以道德經(jīng)之言規(guī)范自己的行為，滌蕩心靈篙骡。讀到“行不言之教”稽坤，常反觀是否過(guò)多干涉孩子們的自由丈甸，有沒(méi)有給孩子起到一種以身示范的榜樣作用；讀到“持而盈之尿褪，不如其已”睦擂，常自省是否好大喜功，好高騖遠(yuǎn)杖玲，忘記了已有的存在顿仇，忽略了已有的充裕；讀到“道常無(wú)名摆马，樸臼闻。雖小，天下莫能臣囤采∈瞿牛……譬道之在天下，猶川谷之于江海斑唬∈新瘢”常思量是否守住了一顆本真純樸的心，有沒(méi)有太過(guò)執(zhí)著于名恕刘，為一時(shí)之失誤耿耿于懷缤谎，夜不成寐。是否在與人交往時(shí)太過(guò)執(zhí)著自我認(rèn)識(shí)褐着，對(duì)人對(duì)事戴上了有色眼鏡坷澡，生活中許多無(wú)所謂是非對(duì)錯(cuò)的人、事含蓉，卻因?yàn)樽约盒睦镉辛耸欠瞧盗玻辛藢?duì)錯(cuò)，所以生出了是非對(duì)錯(cuò)馅扣。
? ? ? ? 但這些困惑和迷惘卻也在后續(xù)的研習(xí)中找到了答案斟赚。老子在四十一章說(shuō)道：“明道若昧，進(jìn)道若退差油，夷道若類(lèi)”拗军。明道的過(guò)程就是不斷地否定自己，不斷地升華自己的過(guò)程蓄喇。在悟道的過(guò)程中发侵，迷途知返，退則為進(jìn)妆偏，進(jìn)者若退刃鳄，時(shí)時(shí)刻刻立足于零，用歸零的心態(tài)钱骂，謙虛守靜叔锐。在悟道行道之中挪鹏，當(dāng)如履薄冰，把平坦當(dāng)作崎嶇坎坷愉烙，小心駛得萬(wàn)年船狰住，以防在近道之時(shí)遭遇失敗。
? ? ? 學(xué)道于行 齿梁，是必經(jīng)之路； 時(shí)進(jìn)時(shí)退肮蛹，是常態(tài)勺择；漸悟漸進(jìn)，是愿景伦忠。吾將身體力行省核，以求近道。
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（靈寶市四小 雒紅梅）
