? ? ? ? ? ? ? ? 江南春
? ? ? ? ? ? ? ? ? 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)轧钓。
南朝四百八十寺，多錢(qián)樓臺(tái)煙雨中脂矫。

1.詩(shī)歌不是對(duì)客觀現(xiàn)象的如實(shí)反映霉晕，而是詩(shī)人的審美發(fā)現(xiàn)。楊慎認(rèn)為千里聽(tīng)不得拄轻、見(jiàn)不得伟葫，作十里更佳筏养，楊慎錯(cuò)了，錯(cuò)在哪里辉浦？我的理解是楊慎是從現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)來(lái)思考茎辐，這樣分析就扼殺了詩(shī)歌之美，這樣的分析就不能引發(fā)讀者的想象弛槐。這里依啰，作者用夸張，強(qiáng)調(diào)灌闺、突出長(zhǎng)江南岸處處春回大地坏瞄、生機(jī)盎然鸠匀、鳥(niǎo)語(yǔ)鳴囀逾柿，這是詩(shī)人的審美發(fā)現(xiàn)宅此、審美創(chuàng)造爬范。

劉廣文老師引導(dǎo)：楊慎錯(cuò)誤在哪里青瀑？詩(shī)歌不是客觀的寫(xiě)實(shí)，而是詩(shī)人審美感覺(jué)枝嘶、審美感受的表現(xiàn)或者表達(dá)哑诊。明明違背現(xiàn)實(shí)邏輯，為什么我們不覺(jué)得他假竞阐，反而覺(jué)得它很美暑劝？因?yàn)榍Ю嵇L啼雖然在現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)，也聽(tīng)不到汪疮，但是這里用夸張正突出詩(shī)人在這個(gè)鳥(niǎo)啼當(dāng)中感覺(jué)到整個(gè)大地一片春意活力的那種歡悅毁习、歡快的心情纺且。所以這是一種通過(guò)夸張的一種強(qiáng)調(diào)和突出。我們因此才不覺(jué)得他假而覺(jué)得真猜嘱，真的是詩(shī)人表達(dá)背后的那種審美的感情感受嫁艇。春意濃郁，活力四射论皆，到處都洋溢著活力，這種感覺(jué)感凤，這種感受對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)是真實(shí)的粒督，而這種表達(dá)就鮮明的傳達(dá)出這種感受屠橄。所以我們才不覺(jué)得假而覺(jué)得真。

給我們的啟示是什么庸蔼？我們不要去把詩(shī)歌中的描繪當(dāng)作寫(xiě)實(shí)贮匕。我們不是要還原到現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，而是找到藝術(shù)形象和現(xiàn)實(shí)景象的差異掏膏，從而去領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)詩(shī)人的感動(dòng)馒疹、詩(shī)人的感受乙墙。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，我們要沿著景的特點(diǎn)去尋找腥刹，詩(shī)人內(nèi)心的情感的涌動(dòng)汉买，這樣方向才是對(duì)的蛙粘。但事實(shí)上我們回顧一下我們讀文學(xué)作品，我們經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤穴肘，就是把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的景象或者場(chǎng)景的描繪崔列。

李燕老師：比如說(shuō)千里鶯啼綠映紅旺遮，雖然我們不能聽(tīng)得到，但是我們能知道鱼响，春天來(lái)臨的時(shí)候组底，“千里”強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)地方都是這樣〗酰“十里長(zhǎng)街”厌均，長(zhǎng)安街雖沒(méi)有十里棺弊，但是他也不是這個(gè)長(zhǎng)安街本身，它的差距也不是很大稻艰。所以我們?cè)趹?yīng)用夸張和想象的時(shí)候侈净，它還是要源于這種真實(shí)畜侦，起到一個(gè)突出的作用。所以我覺(jué)得究竟是用千里還是用十里摇展，關(guān)鍵的還是我們?cè)谥v求藝術(shù)的同時(shí)溺忧，還是要源于真實(shí)。

藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)祟滴，又高于現(xiàn)實(shí)歌溉。詩(shī)歌合乎感覺(jué)的真實(shí)、藝術(shù)的真實(shí)草慧，但是與現(xiàn)實(shí)真實(shí)漫谷、現(xiàn)實(shí)邏輯又不相違背。

2.想象碟婆、虛擬惕稻、假定是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵俺祠。

詩(shī)人調(diào)動(dòng)讀者的想象來(lái)參與，卻并不是提供的全部锻煌，他只提供了最有特點(diǎn)的細(xì)部妓布，把其他部分留給讀者去想象，讓讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充宋梧。詩(shī)歌的語(yǔ)言越能調(diào)動(dòng)想象匣沼，越有質(zhì)量。

“水村山郭酒旗風(fēng)”捂龄，說(shuō)說(shuō)這一句的美释涛？這是我的理解：山環(huán)水繞，綠水青山縈繞著村郭倦沧，我行走在鳥(niǎo)語(yǔ)鶯啼的長(zhǎng)江南岸唇撬，春風(fēng)拂面，水波漣漪展融，酒香味若隱若現(xiàn)，只抬眼告希，只見(jiàn)酒旗飄飄扑浸，僅聞笑聲盈盈。在這樣的春天燕偶，在這樣的詩(shī)意中喝噪，我似走非走，沉醉在春天的這份生機(jī)盎然之中指么。

劉廣文老師：我們習(xí)慣了用解析的方式酝惧、分析的方式榴鼎、理性分析的方式來(lái)讀詩(shī)，實(shí)際上我們應(yīng)該用想象和體驗(yàn)的方式晚唇。什么是體驗(yàn)巫财？把自己擺進(jìn)去，想自己是詩(shī)人缺亮，在那個(gè)情景當(dāng)中內(nèi)心的想法感動(dòng)翁涤。詩(shī)是凝固的情感的波濤桥言。我們看見(jiàn)了詩(shī)人萌踱，看見(jiàn)了外在的景物，卻看不到這些景物是詩(shī)人号阿，看到的這些東西觸動(dòng)了詩(shī)人的內(nèi)心并鸵，他才呈現(xiàn)出來(lái)的。

3.越精致扔涧，越有詩(shī)意园担。因?yàn)槲淖终嬲艽騽?dòng)讀者的不是他那種表面上的什么美景與詞語(yǔ)的堆砌，而是文字背后所孕育的情感枯夜，讓讀者產(chǎn)生了共鳴弯汰，或者讓讀者有了新的發(fā)現(xiàn)『ⅲ看他說(shuō)的是“”南朝四百八十寺咏闪，多少樓臺(tái)煙雨中”已經(jīng)成為歷史，歷史已經(jīng)變遷了摔吏，多少年之后南朝已經(jīng)滅亡了鸽嫂，但是寺廟之美，那個(gè)寺廟卻保留了下來(lái)征讲，感嘆事物美的傳承或者是永恒据某。這種物的力量與人相比，人就是渺小的诗箍，而事物是永恒的癣籽。

南宋已經(jīng)滅亡，寺廟之美卻沒(méi)有變化滤祖，它是一種贊嘆筷狼。而之前我們理解的是一種諷刺。

4.殿宇與樓臺(tái)氨距，用在這首詩(shī)歌中的差異

劉廣文：從客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)桑逝，殿宇和樓臺(tái)它指的都是寺廟的建筑，它是一個(gè)東西俏让，但是它給人的暗示性意味不一樣楞遏。這個(gè)樓臺(tái)茬暇，他在暗示他的寺廟的建筑是怎樣建筑？不是高大雄偉莊嚴(yán)的寡喝，而是很華美的糙俗、精致的。

樓是高的预鬓，臺(tái)也是高的巧骚，它跟平臺(tái)不一樣，平臺(tái)只突破它的美格二，它既是高大的劈彪，又是華美的。而不是那種雄偉的顶猜、莊嚴(yán)的沧奴、壯觀的，它是一種精美的长窄。

我們往往就沒(méi)有這種語(yǔ)言的敏感滔吠，我們對(duì)語(yǔ)言都是遲鈍的，都是模糊的挠日。多少樓臺(tái)煙雨中這疮绷，樣高大華美的建筑籠罩在怎么樣的煙雨中，煙雨是什么樣的雨嚣潜？蒙蒙的那種煙雨冬骚，煙是淡淡的，非常的美郑原。

整個(gè)的江南多少寺廟都籠罩在這樣淡淡的煙雨之中唉韭，這樣的樓臺(tái)是非常美的畫(huà)面，非常詩(shī)意的畫(huà)面犯犁，所以他才說(shuō)站在建筑之美属愤。四百八十寺，當(dāng)然是很多酸役，所以整個(gè)江南不但有自然風(fēng)光之美住诸，而且還有這樣的人文之美、建筑之美涣澡。

5.通過(guò)這個(gè)意象的描繪贱呐、畫(huà)面的描繪，抓住多少來(lái)體會(huì)詩(shī)人此時(shí)的那種內(nèi)心情感的涌動(dòng)入桂，就是玩味奄薇、發(fā)現(xiàn)、贊嘆抗愁。煙雨之中的朦朧讓世人發(fā)現(xiàn)了佛寺之美是有點(diǎn)飄渺馁蒂，超凡脫俗呵晚、詩(shī)意盎然，是將美的欣賞轉(zhuǎn)化為歷史的贊嘆沫屡。南朝已經(jīng)滅亡饵隙，但寺廟之美卻沒(méi)有變化。這里有個(gè)玩味發(fā)現(xiàn)積極感慨的過(guò)程沮脖，這就是一個(gè)心理過(guò)程金矛。我想我們品讀，就是要抓住多少來(lái)去想象勺届、體會(huì)到詩(shī)人他內(nèi)心的那種情感的涌動(dòng)驶俊，這是我們特別匱乏的，特別缺少的涮因，就是你要讀出詩(shī)人的興法感動(dòng)废睦，這是一個(gè)心理的過(guò)程伺绽。而不是抒發(fā)了什么什么的感情那就是最終的結(jié)果养泡，是個(gè)僵死的東西，這是我們教學(xué)生讀詩(shī)特別需要變化的奈应。