轉載人: 閔凱莉
作者:? 幽冉旭日
發(fā)表于:2018-02-21 10:46
時間是什么漾根，它是怎樣產生的冬殃？
被問到這一問題時霎烙，著實驚了一下。時間這么平常的東西赡茸，無時無刻不在與我們?yōu)榘槎衅ⅰＦ唿c起床，九點上班占卧，十二點吃飯遗菠，二十三點睡覺；出生华蜒，十二歲辙纬，十八歲，二十歲叭喜，三十歲贺拣，五十歲，八十歲……不論你是開心還是難過捂蕴，努力或是頹廢譬涡，珍惜或是揮霍，他都平等對待启绰。正如倉央嘉措詩句：
你見昂儒，或者不見我沟使，
我就在那里委可，
不悲不喜；
你念腊嗡，或者不念我着倾，
情就在那里，
不來不去燕少；
你愛卡者，或者不愛我，
愛就在那里客们，
不增不減崇决；
你跟材诽，或者不跟我，
我的手就在你手里恒傻，
不舍不棄
……
正是因為時間的忠實與平常脸侥，被淹沒于世俗之中，而很少有人會去追問它的起源盈厘≌稣恚科學說：時間來自運動。地球圍繞太陽公轉一周為一年沸手，月球圍繞地球轉一周為一月外遇，地球自轉一周為一天，一天又被等分為二十四個小時契吉，一小時分為六十分鐘跳仿，一分鐘分為六十秒鐘。而現行國際單位制下栅隐，在1967年召開的第13屆國際度量衡大會對秒的定義是：銫133原子基態(tài)的兩個超精細能階間躍遷對應輻射的9,192,631,770個周期的持續(xù)時間塔嬉。所以說：運動產生時間。于是我們恍然大悟：“噢租悄，時間是這么來的谨究！”。于是泣棋，我們便理所當然接受并滿足于這個答案胶哲。這也是一般人與哲學無緣的一種生活狀態(tài)。
如果我們以懷疑的態(tài)度再深入思考：時間是一種人為制定的概念潭辈，那人類為什么要創(chuàng)造時間的度量呢鸯屿？
哲學說：時間來源于死亡。如果人類不死把敢，則一秒寄摆、一分、一時修赞、一天婶恼、一月、一年柏副、一百年對我們來說都沒有差別勾邦。因為我們是不死而永恒存在的，永恒存在的事物不會消亡割择，沒有盡頭眷篇，則時間的度量對我們來說不具備任何意義。存在于今天與存在與一百年后沒有區(qū)別荔泳。正是因為死亡帶來的生命的消亡與限制蕉饼，人類才會有意識的去創(chuàng)造一種尺度來度量自己的生命長度虐杯。當然，這里所說的“自己的生命的長度”并不只指每一個人個體的生命長度昧港，也代表整個人類生存厦幅、變化與發(fā)展的歷程，也就是歷史慨飘。
為什么人類會有時間呢确憨？比如說植物動物也會死亡，為什么它們沒有時間呢瓤的？你不會看到一株玫瑰在周五開花休弃，而周六周日則閉著休息到下一周工作日繼續(xù)開放；你憑常識也知道一只老虎即使再聰明也不會告訴你它有幾歲圈膏。
亞里斯多德的邏輯學把萬事萬物分為兩大類塔猾。一類是石頭、水滴或土壤等無生物稽坤，這些生物沒有改變的潛能丈甸，只能通過外力改變。另一類則是有潛能改變的生物尿褪。同時睦擂，他又把生物分為三類：一類是生而無知的植物，一類是生而有知的動物杖玲，還有一類是生而有思的人類顿仇。《圣經》的故事告訴我們摆马，最初夏娃和亞當生活在上帝的伊甸園內無憂無慮臼闻、自由自在，而當他們受蛇的誘惑吃了分別善惡之樹的果實囤采，如神一般知道善惡之后才知道自己會死述呐。其實，動物現在生而無思的狀態(tài)不正如當初夏娃和亞當生活在伊甸園一般嗎蕉毯？沒有思想乓搬，不會思考，一切皆憑本能行為恕刘，因而從某種意義上說也可以算得上無憂無慮自由自在缤谎。而人類如神一般能分辨善惡抒倚，知道自己會死亡褐着，能運用頭腦思考周圍的一切，因而也就并不甘于現狀托呕，總要做出些什么一證明自己的存在含蓉。人生在世频敛，不過百歲而已。所以人類有時間觀念馅扣，會主動的去度量時間斟赚，會珍惜時間去學習，去創(chuàng)造差油，去體驗拗军，去做自己想做的事情。
人類的一切努力蓄喇、進步與文明成果皆源于此——對于時間飛逝和人類必死的無奈和不甘发侵。
